李常受文集一九七一年第一册
《人生的意义与正确的奉献》
第八篇 认识召会是新人，经历基督作人位（一）
召会是身体也是新人
本篇信息要说到，召会如何是一个身体，也是一个新人。我们都需要穿上这个新人，这个新人就是召会。
神造人的心意，乃是要在地上得着一班人，有祂的形像和样式，以彰显祂并代表祂。然而，神不是要得着许多单个的人彰显祂，乃是要得着一个团体的人彰显祂。以弗所书说到召会是一个身体，可见召会不是指许许多多单个的信徒。召会是一个身体，主是这身体的头，而这身体乃是基督的丰满（一23）。主需要一个身体作祂的丰满，来彰显祂。看见这个之后，我们要更深的来看二章十五至十六节所说，召会不仅是主的一个身体，召会还是一个新人。
身体与新人的分辨
身体与新人有何不同？说到身体，是重在作器官，就像一个机关一样。比方，我这个人有一个身体，这身体是我的器官，但不能说就是我这个人。然而说到我这个人，就不仅是这一个身体，还包括这身体里的一个“人位”。在我这个身体里，不仅有生命，还有一个人位。仅仅有生命还不一定是个人。比如一棵树，有其外面的枝干和里面的生命，但我们不能称它作一个人，因为它没有意识，没有意志，没有情感，没有思想，没有一个人位在里面。然而，人不仅有身体，里面还有生命和人位。同样的，召会是团体的，在召会这团体的身体里，有主在里面作生命，也有主在里面作人位。
以弗所三章十七节说，“使基督……安家在你们心里。”我们就像一间房屋，是神的殿、神的居所，神要住在我们里面。祂住在我们里面，不仅要作我们这房屋里的生命，还要作这房屋里的人位。我们每一个人里头都有一个人位，在召会这团体的大人里，也有一个人位。基督徒能认识召会是基督的身体，这样的认识已经相当高。过去，许多人对召会的认识太肤浅、太低下，以为召会就是礼拜堂。慢慢的，主给我们看见，召会不是一间房子，而是一切信主的人。以后主又给我们看见，召会不仅是一些信主的个人，乃是一个团体的人；这一班人要配搭、建造起来，成为一个活的身体。
之后，主又进一步给我们看见，召会不仅是一个身体，召会还是一个新人。以弗所一章二十三节说，召会是基督的身体。到了二章十五节又说，“在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平。”主在祂自己里面，把犹太、外邦这两下信祂的人，创造成一个新人。从上下文我们能看见，这个新人绝不是单独的个人，而是用两下的信徒，就是犹太和外邦信徒所造成的一个新人。这个新人当然是一个团体的人。接着十六节说，“使两下在一个身体里与神和好了。”所以，十五节所说的新人，就是十六节所说的身体。在一章，我们看见这个身体是召会。在二章，这个身体是一个新人。所以这里有三个名词，说到一个人物，就是召会、身体、新人。召会是基督的身体，而基督的身体乃是一个新人。我们不仅是一个身体，我们还是一个新人。为着一个身体，就需要有生命；但为着一个新人，只有生命不够，还需要一个人位。
召会是新人，指明基督作人位
信徒的旧人位已与基督同钉十字架
召会是一个新人，这指明在召会里，基督不仅是生命，基督还是一个人位。基督安家在我们众人里面，不只要作我们众人里面的生命，还要作我们里面的人位。我们原来的那个人位，就是我们那个老旧的人，已经与基督同钉十字架。加拉太二章二十节说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”我这个旧人位，已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我这个老人位，而是基督在我里面活着。祂不仅要作我的生命，还要作我的人位。这是比说到基督作生命更深一步了。
不是接受基督作能力，乃是接受基督作人位
愿主恩待我们，把我们带到这个新的经历里。从前我们要对付我们的脾气，就盼望主给我们能力，叫我们能胜过脾气。但现在我们不需要管我们如何胜过脾气，因为我们乃是接受基督作人位。从前我们那个人位，发脾气也好，不发脾气也好，温柔也好，暴躁也好，都已经过去了。现在基督在我们里面作人位，不是我们发脾气，也不是我们不发脾气，发不发脾气都不是我们的事，乃是让基督在我们里头作人位，我们凭基督活着。
所以今天的问题，不是我发不发脾气的问题，乃是我接受主在我里头作人位。不是我爱人或恨人的问题，乃是我接受基督作人位。如果我盼望要爱人，但是我爱不来，于是就求主帮忙，求主作我的力量，叫我能爱人；从表面看，这不能说不对，但这是宗教。你觉得身为一个基督徒应该爱人，但你爱不来了，就要靠主，靠主作你的能力，作你的生命，叫你能爱人。严格说，这就是你要主帮你作人；也就是说，你这个人位还在，只不过你这个人位作得不像样，好事不会作，专门作坏事。所以，你要主耶稣帮你的忙，加给你能力，叫你能作好，能去恶。好也罢，恶也罢，仍是你这个人。从前坏，是你这个人；现在好，还是你这个人，不过是主耶稣帮忙你就是了。这样，你只是接受祂的能力和生命，并没有接受祂的人位。
奉献自己，把人位让给主
若是今天你肯有一个绝对的奉献，肯把自己交给主，把你的人位让给祂，让祂进来，作你的人位，对祂说，“主啊，恨人我不管，爱人我也不管，我辞职了。我不想恨人，也不想爱人，我什么都不想，我退休了。不仅如此，我已经埋葬了，我要让你进来作我的人位。”若是这样，就简单了。不是你要恨人，也不是你要爱人；不是你要温柔，也不是你要急躁；不是你要谦卑，也不是你要骄傲。你已经完全钉在十字架上，已经完全了了。你乃是让基督进来作人位，让基督活在你里头。基督不仅要活在你里头，还要安家在你里面。接受基督作人位，就产生一个莫大的后果，就是召会实际的生活出来了。
召会的实际，乃是接受基督作人位
召会的实际就是基督在我们里头作人位。你里头的人位是基督，我里头的人位是基督，个个里头的人位都是基督，结果我们就是一个人了。因着我们众人里头有同一个人位，结果我们就是一个人。然而，若是我们还在我们的旧人、天然里，那就不是一个人位了。比方，我是一个中国北方的老年人，你是一个台湾的少年人。中国北方人有中国北方人的个性，台湾人有台湾人的脾气；老年人有老年人的古板，少年人有少年人的毛病。我们这两个人能不能成为一个身体？不只成为一个身体很难，要成为一个人更难。
虽然你得救了，我也得救了，我们都接受基督作人位，我们两个应该成为一个人；但是现在我们两个人就是两个人，因为我们里头有两个人位，你有你的人位，我有我的人位。我们每个人都有一个人位，若是有一百个人，就有一百个人位，一千个人就有一千个人位。这怎能成为一个呢？即使是一对夫妻，他们在一起也很难只有一个人位，更不要说一千个人。要找出一对能完全合得来的夫妻，实在不易。我们各人都有各人的人位，你有你的人位，我有我的人位，然而感谢主，在召会中，有一条路能叫我们合得来。这不是一个办法，也不仅是一个生命，这乃是一个人位。
以弗所三章十七节不是说基督安家在“你”心里，而是说安家在“你们”心里。这里所说的不是单数的，而是多数的。接着又说，“使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深。”（18）。说到与众圣徒一同领略基督的阔、长、高、深，就说出这不是个人的事，乃是众圣徒的事。今天我们里面有一个人位，能叫我们成为一。不管我们是老年人、少年人，是大陆人，还是台湾人，是古怪的，或是孤僻的，若是我们都接受基督作人位，我们就能成为一。
比方，我和一位弟兄，我们是一老一少。我就对这位少年弟兄说，“圣经教导我们要合而为一，彼此相爱，彼此包容。你应该包容我，我也应该爱你。”所以，我们两个就立志，从今起要彼此相爱。或者我们两个人因着读经受了感动，就定规从今起要彼此相爱，彼此包容，彼此合一。你想后果如何？我们两个都开始祷告，他天天早起祷告：“主啊，帮助我，我应该爱我的弟兄。”我也祷告：“主啊，帮助我，我应该爱我的弟兄。”我们两个都这样祷告，结果过不了多久，他觉得痛苦，我也觉得痛苦。他是一肚子苦水，我是一肚子酸水。他是咬紧牙根的爱我，我是刻苦己心的包容他。结局就是此路不通。
我们读圣经，不能断章取义，以弗所书不仅说到，要怎样谦卑、温柔，怎样宽容、忍耐，更要紧的是在三章说到，“使基督……安家在你们心里，……使你们被充满，成为神一切的丰满。”（17，19）。五章又说，“要在灵里被充满。”（18）。这清楚给我们看见，我们接受圣经的教训，受了灵感而定意要彼此相爱合一，乃是错误的，因为我们无法藉着立志达到这境地。我们必须让基督安家在我们心里，接受基督作我们的人位。我们若真是蒙主怜悯，就会看见三章所说，“使基督……安家在你们心里，”乃是要接受基督作人位。二章十五节说，召会不仅是一个身体，召会乃是一个新人。在这新人里的人位不是你，也不是我；在这新人里的人位乃是基督。所以，我应当奉献自己，把人位让给主；你也应该奉献自己，把人位让给主。我们两个就一同奉献，并不是奉献作传道，也不是奉献去布道，或发热心为主作工，乃是奉献接受主作人位。我们乃是空器皿，要奉献让主进来，住在我们里头，安家在我们里头，不仅作我们的生命，还作我们的人位。我们都接受基督作人位，这不是一种表演，也不只是过一个关，或看见一个异象，得着一个启示，这乃必须是我们日常的经历。
许多少年弟兄姊妹见证，他们如何经历接受基督作人位。很多人都说到他们睡觉前，问主说，“你要睡觉吗？你要睡觉，我也睡；你不睡，我也不睡。”这样的见证不能说错，但是不够深。我们真是盼望听见有人见证说，“我和一个弟兄住在一起，彼此相处非常不容易，因为有两个人位在一个房间里。我实在爱不来，但我今天接受主作我的人位了。我不必去爱，也不必不爱，我完全不管了。没有爱，也没有不爱，统统没有了。我辞职了，退休了，死了，葬了。是主在我里头作人位，主是我的人位。因为主爱这不可爱的弟兄，所以我也自然的在主这人位里，和主一同爱他。主爱，我就爱；并且主爱，就是我爱。”我们若是能这样，就会像主耶稣凭父活着一样。
在约翰五章三十节，主说，“我从自己不能作什么。”这并不是说，主不会作什么，而是说祂不凭自己活着。祂说，“我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。”（十四10）。虽然是主在说话，却是父在作事。主不仅以父作祂的生命，更是以父作祂的人位。父在主里面，藉着主说话，所以主说话，就是父作事。我们也应该这样，我们爱不爱弟兄，要问主：“主啊，你爱不爱这弟兄？你若爱，求你藉着我爱他。我不是自己的人位，你是我的人位。我不是凭自己活着，我乃是凭你活着。我如果爱我的弟兄，就是你作你自己的事。”盼望我们能多听见这样的见证。当然，若是偶尔有位姊妹经常失眠，但因着她将自己奉献给主，接受主作人位，就对主说，“主啊，我不想睡觉，也不想不睡觉，睡不睡觉不是我的事，乃是你的事，你在我里面作人位。”结果，她一下就睡着了，并且一觉到天亮。这样的见证也是不错，但经历主作人位，应该不只如此而已。
愿主怜悯我们，开我们的眼睛，叫我们看见神永远的目的，乃是要我们和祂成为一个二性品的人。我们是人，有人性；主是神，有神性。祂要进到我们里面，不仅作我们的生命，也作我们的人位；而我们乃是祂外面的彰显，二者成为一个，是一个二性品的人。有一种苹果是桃子和苹果接枝而成的，长出来的果子像桃子又像苹果，因此是一种二性品的水果。我们每一个基督徒也都是二性品。你虽然是个台湾人，我是个大陆人，但基督接到你里头了，基督也接到我里头了，我们里面都有基督。祂不仅作我们的生命，更作我们的人位。今天，我们里头有祂作人位，我们老旧的人位完全了了。
所以，我们不必立志为善，我们天天就是接受主作人位。让主住在我们里面，安家在我们里面，天天过这样的生活。结果，我们两个虽然一老一少，一个大陆人，一个台湾人，但是自自然然的，我们两个就合一了；因为我们里头只有一个人位。不仅如此，我们里面不仅是一个人位，我们外面所过的生活，就活出基督，彰显基督。我们两个的合一、和谐与相爱，就是基督的彰显。这个彰显基督的生活，就是召会的实际。
召会乃是基督的身体，是基督这位在万有中充满万有者的丰满（弗一23）。这个身体就是一个新人，以基督为人位。基督活在这身体里的每一个肢体里面，这些肢体都把自己的人位拒绝了，把自己的人位摆在一边。他们一个个接受基督作人位，结果他们虽然有几十、几百，甚至几千、几万人，但是人位只有一个，这个人位就是基督。结果他们就是一个新人，这新人就是实际的召会，而这个新人的生活，就是召会生活。
如何接受基督作人位
脱去规条，回到灵里
我们要来看如何接受基督作人位。首先，以弗所二章十五节说，“在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平。”主在祂自己的身体里，废掉了那规条中诫命的律法。旧约的律法里有一些规条，规定犹太人不可以和外邦人来往，不可以和外邦人一同吃饭。这些规条使犹太人永远不能和外邦人接近，但基督在十字架上，把这些规条废掉了。你我若是还有什么规条，就不能接受基督作人位。要接受基督作人位，就必须脱去规条。十八节说，“因为藉着祂，我们两下在一位灵里，得以进到父面前。”这说出我们接受基督作人位，不只要脱去规条，还要在一位灵里。所以，我们不应再去注意规条，而要注意灵。
我们每一个人都有很多自定的规条，比方，我晚上睡觉要关窗，这就是我的规条。然而，来了一位少年弟兄，粗手粗脚的，一高兴就把窗打开，也把灯打开。到了晚上，我想关灯时，他说，不方便；我想关窗，他说，我喜欢开窗。所以我有一个关窗的规条，他有一个开窗的规条，这怎么办呢？犹太人有不吃猪肉的规条，外邦人却非吃猪肉不可。结果规条就带来仇恨，使人合不来。不论是犹太人或外邦人，甚至是我们，都需要脱去规条，回到灵里。若是圣灵要你吃肉，不论是牛肉、猪肉、羊肉，你都可以吃；圣灵不让你吃肉，你不吃也没有关系。当施浸者约翰来的时候，他是不吃不喝；但主耶稣这位人子来的时候，祂又吃又喝（太十一18～19）。所以，不要注重规条，乃要注重灵。吃肉或不吃肉，关窗或开窗，都不是问题，重要的乃是一切都要在灵里。
今天在召会中，我们绝不可持守自己的规条，乃要在圣灵里。有的圣徒有一个规条，聚会时一定要安静的坐在位子上。这就成了安静的规条。然而有的少年弟兄姊妹喜欢呼喊，不呼喊就不过瘾。这也成了一个规条。于是，安静变作规条，呼喊也变作规条。结果，安静的和呼喊的不能合而为一。事实上，我们在主里已经是一；但许多时候，我们在实际上不能成为一，因为你有一个不喊的规条，我有一个喊的规条。圣经已经说得很清楚，所有的规条，主都已经钉在十字架上了（弗二15～16）。所以，我们众人都得脱去规条，回到灵里。圣灵要我们喊，我们就喊；圣灵要我们安静，我们就安静。
诗篇九十篇十四节说，“求你使我们在早晨饱得你的慈爱，好叫我们一生欢呼喜乐。”这里说欢呼，不是只有早上才欢呼，乃是一生，从早到晚都欢呼。我引这节圣经，不是鼓励你们要呼喊，也不是叫你们不要呼喊。我乃是说，作一个基督徒，要里头摸着主。当你摸着主，觉得痛快时，你一定会呼喊几次。凡作基督徒的，若没有呼喊过，都是不够痛快摸着主。曾有人对我说，少年人喊得太厉害。这个我同意。但是到底该不该喊？我觉得那些反对喊的人，都应该喊一喊。为什么呢？因为你坚持不喊，就成了你的规条，你的规条就成了捆绑你的枷锁。
然而，你们不要错误的领会我的意思。我的意思是，不是喊不喊、安静不安静的问题，而是你的要求安静，或是要求喊叫，都是你的自己，都是你自己在作人位。我们必须把自己完全让给主，让主作人位。主一作我们的人位，我们里头就喜乐、就平安。当然，少年人不要喊得太大声、太激烈，因为老年人有心脏病、高血压，不要喊得他们心跳加速，觉得受不了。坚持喊叫，也是一个规条，仍然是自己在作人位。撒但是非常狡猾的，他藏身在每一件事物，每一个规条背后，在其中制造分裂，叫人不和。
所以，我们必须让十字架除灭所有的规条。主张喊叫的要交给十字架，主张安静的也要交给十字架。主在十字架上废掉了规条中诫命的律法，除灭了仇恨。让我们都回到灵里，而没有任何的定规。安静的人不要责备呼喊的人是情感冲动，呼喊的人也不要批评安静的人是在宗教里。十字架除灭了所有的规条，我们都在一个灵里。我们没有定规要安静，也没有定规要喊叫，一切让基督作人位。我们一让基督作人位，就觉得里面满了喜乐，觉得主耶稣真宝贝，弟兄姊妹真可爱。
我们曾说过，作基督徒都应该要发疯，不发疯就不够资格。因为圣经上说，我们要向神癫狂（林后五13）。我们若真是享受神，到了一个地步，向神癫狂了，那我们就蒙福了。然而，这样的癫狂不是一个表演，也不是一个规条，乃是活在灵里，接受基督作人位的结果。接受基督作人位并不是一个规条，乃是要求我们不得不活在灵里。
脱去旧人，穿上新人
此外，以弗所四章说到要脱去旧人，穿上新人（22，24）。因着二章所说的新人（15），就是召会。所以，四章说穿上新人，就是指穿上召会生活。美国标准本圣经将二十四节的“新人”，翻作“新性情”，说穿上新人，是要穿上新性情。但这与上下文并不相合，因为二章里的“新人”明明是指召会，绝不可能在同一卷书中，下一个辞就变作“性情”，这是违反解经的原则。所以这里说穿上新人，就是穿上召会；不是穿上新性情，乃是穿上召会生活。
在心思的灵里得以更新
然而，要怎样穿上呢？秘诀是在四章二十三节：“在你们心思的灵里得以更新。”在心思的灵里得以更新，意思是要让灵变作心思的灵。我们要在这心思的灵里更新，就是说我们的心思、头脑、思想都被灵控制、管治、浸透、占有了，结果我们的灵就变作心思的灵，我们就在这心思的灵里更新。这就是穿上了召会，穿上了召会生活。
脱去从前的生活样式，穿上召会生活
二十二节说，“在从前的生活样式上，脱去了旧人。”我们从前的生活样式，都是和人情有关的。没有一个人的生活行为是和人情没有关系的，不是和父母、子女有关系，就是和弟兄姊妹、同学、同事、邻舍、亲戚有关系。你一切的生活行为若是与人没有关系，就不算是生活行为了。在上一篇信息中，我们曾举过一个例子，要把千万美金和华厦送给一个人，但他必须一个人住到山上，离群索居，不见任何人。这样的生活恐怕没有人想要过，因为太孤单了。人的生活和行为，每一点、每一面，都是和人群发生关系的。我们的生活就是一种团体生活。所以，圣经说，要脱去旧人，脱去从前的生活样式，就是脱去老旧的社会生活；要穿上新人，就是要穿上召会生活。
我们得救前，都是以自己作人位，过着社会的生活。比方，一位读中学的小弟兄，他一定喜欢找他的同学和朋友，一起出去玩，或者一起养些小动物。然而得救后，他就应该以基督作人位，过召会的生活。过召会生活，并不是一周七天，只有主日早上到了十点半，就去作礼拜。一进到会场就坐在那里，听牧师讲道。我们的召会生活应该是不分早晚，天天满了基督。一有时间，一有机会，众人就来在一起，不是敬拜，就是赞美主，一同祷读，彼此建造，或出外一同传福音，推广主的国度，拯救人的灵魂。我们不倚靠雇来的牧师，不倚靠传道人，我们每一个都是基督身体上活的肢体，每一个都接受基督作人位，里面都被基督充满，被圣灵充满，被神占有，让主把我们加强到里面的人里，使基督安家在我们心里，好叫我们被充满，成为神一切的丰满。相信“神能照着运行在我们里面的大能，极其充盈的成就一切，超过我们所求所想的；愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归与祂”（三20～21）。这就是召会实际的生活，这也就是实际的召会。
实际的召会，就是我们所有信徒，接受基督作人位，里面被圣灵充满，全人被神占有。林前六章十七节说，“与主联合的，便是与主成为一灵。”我们的灵与圣灵调和，二灵成为一灵。这调和的灵占有我们的心思，就成为我们心思的灵。我们在这一个心思的灵里，就样样都更新了，观念更新，习惯更新，看法也更新。我们就实际的穿上了新人，就是穿上了召会生活。
一九七一年一月八日讲于台北（全台青少年训练聚会）