李常受文集一九七一年第一册
《人生的意义与正确的奉献》
第九篇 认识召会是新人，经历基督作人位（二）
召会不仅是身体，还是一个新人
一般人讲召会，最多只说到召会是基督的身体。然而圣经给我们看见，召会不仅是一个身体，更是一个新人。人和身体不同：身体就是一个器皿，一个机关；人却不仅是个机关，更有一个人位。在身体里有身体的生命，在人里头不仅有生命，更有一个人位。这生命和人位是有分别的。比如一棵植物是有生命的，但它里头没有人位；然而，一个人里头不仅有生命，更有人位。我们从前看得最高的启示，就是召会是一个身体，在这个身体里有基督作生命；但我们还没有看见召会是一个新人，在这新人里，不仅有基督作生命，还有基督作人位。
从圣经的根据看召会是一个新人
我们要根据圣经，来看召会怎样是个新人。首先，以弗所二章十五节说到，基督“在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平”。保罗告诉我们，主是将犹太、外邦两下造成一个新人，可见这不是单个的新人，乃是一个团体的新人。这团体的新人是什么？十六节说，“使两下在一个身体里与神和好了。”因此，首先是把两下创造成一个新人，不是个人的，乃是团体的新人；接着就说，两下在一个身体里，可证明这个身体就是这个新人。一章明说这个身体就是召会，所以召会不仅是身体，还是新人。
有些人可能会说，圣经说召会是基督的身体，但没有说召会是一个新人。他们认为人本来是旧人，得救了就成为一个新人，因此新人是指得救的个人，不是指召会。你们若在真理的基础上不清楚，给人这么一说，就摇摆了。因此，我们要提防撒但的诡计，再有这种人来谈到真理时，要请他打开以弗所书，一同读二章十五节。特别要问他“两下”是指什么？若是他答不出来，就要告诉他：这里的两下，乃是指外邦人和犹太人。因着这个新人是犹太、外邦两下合成的，就十足证明绝不是单个人的新人，而是团体的新人。况且这里是说造成“一个”新人，而不只是造成新人。造成新人可以领会成许多的新人，但这里是说“一个”新人。十六节说，“既用十字架除灭了仇恨，便藉这十字架，使两下在一个身体里与神和好了。”一章二十二至二十三节说，“使祂向着召会作万有的头；召会是祂的身体。”这个身体就是召会，而根据上下文，这一个身体是指二章的那个新人。你若看见这个，根基就稳固了。
故此，你们的生命一定要长进，真理要清楚，同时要打真理的仗。这真理的仗，不仅是这个时代打，历代都在打。路德马丁改教就是打真理的仗。今天全地仍是一片混乱，但是圣经的真理是清清楚楚的。什么是真理？好比二加二等于四，这是真理。若有人说，二加二是三点九九，那就不是真理，而是错谬。同样的，若有人说，二加二是四点零一，那也不是真理，是错谬。真理必须是二加二等于四。圣经的真理比科学还要正确、还更科学化，是一点都不差的；因为没有什么能比得上神的思路那样正确。圣经是神的启示，是神的说话，是非常正确的。今天人人都知道何谓科学研究，科学研究就是要把一件事的定理、定律找出来。圣经里的真理，就是一种定理；我们都要把圣经里的真理找出来。所以，我们根据圣经，能说召会不只是身体，并且是新人。
召会不仅有生命还有人位
在此我们要讲到一个重点，就是人里面为何需要一个人位，而这人位和人有什么分别。我们知道人不是一部机器，机器里没有人位；但是我们人里头，有一个人位。我们这个人虽然是人，但重点在于那个人位。我这个人可以站在这里，但若是我没有里头的人位，我就不是一个人，而只是一个身体。虽然我的身体在这里，但不能说是一个人。我所以是一个人，是因为在我这人的身体里，有一个活的东西，那不仅是生命，还是人位。所以，每一个人里头都必须有一个人位，才能算是人。
我们要看见，这个人位就是人里头的个格、自我、倾向、喜好、和思想等。身体是外面的机关，里头还需要有生命。一棵树外面有一个体干，里头还有生命，但这棵树不是一个人。我们是一个人，我们里头不仅有生命，并且还有人位。这意思是，在我们的身体里，除了有生命之外，还需要有一个个格，就是人位。这就是人和植物不同的地方。植物有体壳，有生命，却没有个格，没有人位。人不仅有身体，在身体里有生命，并且还加上一个个格，一个自我。这个个格就是我们的人位。人之所以为人，要点就在于这个人位；没有人位就不是人。召会既是一个新人，就需要一个人位。如果召会光是一个身体，就只需要生命。现在召会不光是一个身体，还是一个新人；所以，召会不仅需要一个生命，还需要一个人位。
基督徒需要能在别人身上作工，否则就没有用处。所以，我们必须能在别人身上作工，也就是能真正帮助别人。提后一章七节说，“神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱、并清明自守的灵。”我们的灵不仅是能力，还是爱、并清明自守的灵。“清明自守”指我们的脑筋很清楚，是清明的，不是糊里糊涂的。我们的灵不仅是能力、爱的灵，更需要是清明的灵。若是你有爱却不清明，就会爱得一塌糊涂。比方，我爱一位弟兄，给他一杯咖啡，却在水里加了咖啡之后，还加了两匙湖南辣椒。他一喝下去，肯定受罪，甚至胃会出问题。所以，只有爱的灵不够，还需要是能力、清明自守的灵。提后一章七节所说的，能力是意志的问题，爱是情感的问题，清明是心思的问题；情感要有爱，意志要刚强有力，心思要清明自守。这意思是，你光有生命还不够；若是讲到真理，你的心思一塌糊涂，一点也不清明，你就不能帮助别人。
每一个得救的人都该去带人，叫人得救。你们若真正爱主，在主手里有长进，就会显出一种情形：你不注意人则已，一旦注意到某人，他就逃不掉，就要得救。每位弟兄姊妹都要受训练到一个地步，到处带人得救。用三股联起来的绳子，使人无法逃脱；一股是生命，一股是真理，一股是传信息。这三股绳子非把人捆来，相信福音不可。因此今天我们有生命，有真理，也要有本事讲给人听，并且讲到人无法不降服。若是我们只有爱，却不够清明，结果讲到末了，听的人糊里糊涂，就会难以接受。所以，我们都得学习怎样讲真理。
召会实在需要一个人位，这人位就是基督。基督乃是召会的人位。祂要作我们的人位，就需要安家在我们里头；所以，我们都得把自己里头空出来，让基督占有我们，作我们的人位。圣经说，“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加二20）。又说，“在我，活着就是基督。”（腓一21）。这都指明基督要作我们的人位。
在从前的生活样式上，脱去了旧人
我们要来看以弗所四章二十二节，如何在从前的生活样式上，脱去了旧人。从前的生活样式，就是指社会的旧生活，那种人与人接触、社交的一种光景。没有人与人之间的接触，就没有生活样式可言。举例来说，一个人若是独自在高山上，发脾气、爱人、骗人、或孝敬父母都毫无意义；因为那里没有人群，没有人与人的接触，没有社交关系，没有任何行为，没有任何生活样式。所以，从前的生活样式，是指从前你在人群中间，与人接触、社交、来往的一种生活。因此，在从前的生活样式上，脱去了旧人，就是脱去你那个社会的旧生活，你从前与人接触、来往的旧生活。
若是我们真接受基督作人位，就不能再过旧日社交、人群中的生活。因为我们已经脱去了那个旧社会的生活，没有办法和别人一样，随兴的登山骑马，更没有办法和别人组成什么社团。因为原来的旧生活、社团生活、社会生活、人群生活，都已完全脱去了。所以，脱去从前的生活样式，就是脱去在人群间的那种生活。
在心思的灵里得以更新
二十四节说，“穿上了新人。”穿上新人就是穿上召会生活。前一节说，“在你们心思的灵里得以更新。”这里“心思的灵”一辞，很少基督徒懂得，翻中文和合本圣经的人也没有正确的翻出。他们把二十三节翻成“心志改换一新”，并没有将灵和心思翻出来。关于这心思的灵，一般没有属灵经历的人是不懂的。这如同一部机器的说明书，人光凭文句是难以理解的，还需要人懂得这部机器。好比你读医学上许多名词，若是你对人体构造不清楚，你读也是白读。你必须认识人里头的构造，然后才知道那里是那一部分。所以翻这节圣经的人，可能由于经历不够，因此对保罗所写的这些专门名词，不太懂得。直到我们用在经历里时，才能明白。
从圣经的启示，我们看见人重生的灵需要加强，然后就能往外扩展，扩展到我们魂的各部分。在我们魂的各部分里，领头的是我们的心思，所以定规是先扩展到我们的心思，把我们的心思浸透、占有后，就扩展到我们的情感、意志里。结果就是基督藉着我们的灵，把我们的心思、情感、意志和里面的每一部分占有了；那就是基督安家在我们里头。至终，这个灵不仅是灵里的灵，更是心思里的灵，所以叫作“心思的灵”。乃是在这一个灵里，我们才得以更新。
若是我们的灵不能向外扩展，就会被完全限制在里头，不能成为心思的灵，也就不能作更新的工作。乃是等到我们的灵往外开展，占有了心思，成为心思的灵，这个灵才是更新的灵。就在这个更新的灵里，我们得以更新。一面，这个更新是在从前的生活样式上，脱去旧人；另一面，这个更新是穿上新人。脱去旧人在前，穿上新人在后。这当中的一节，就是“在你们心思的灵里得以更新”。这节夹在脱去旧人和穿上新人之间，表明你要脱去旧人，穿上新人，实际上就是要在心思的灵里得以更新。换言之，在心思的灵里得以更新，就是在从前的生活样式上脱去旧人；穿上新人，就是脱开旧日的社会生活，穿上召会生活。
在心思的灵里得以更新，就是不再活在旧生活里，而完全活在召会里，在召会里过新人的生活。这个脱去旧的，穿上新的，就是更新。这个更新是完成在心思的灵里。所以，你必须让你里头的灵能往外开展，征服你的心思，占有你的心思，并占有你的心情、心志。结果你的灵就掌管这一切，当然你就完全更新了。你让灵掌权，就不会还过旧日的社会生活，自然就活在新人里，就是穿上新人，过召会生活。
你们在各地都要有这个操练。头一件事，就是讲召会如何不仅是身体，也是新人；以及我们怎样能过新人的生活。不要想等将来再操练，乃是现今无论是在路上，在车上，都可以操练。要对人讲召会是新人，基督在里头作人位，以及我们如何穿上新人，过这新人的生活。
我们在以弗所一章看见，神所预定的美意，乃是祂计划的喜悦，就是按着祂的定旨，要有一个经纶，末了就说到，召会怎样是基督的身体。二章给我们看见召会是新人；三章说到基督怎样安家在我们里头；四章说到怎样穿上新人，过新人的生活；五章说到我们怎样在灵里被圣灵充满。这些章节，无论我们祷读多少次，都不算多，因为实在太深奥了。
所以，你们一定要操练到一个地步，对基督怎样作人位，你们怎样穿上新人，都非常清楚，并且有丰富的经历。我们都知道，道理是没有用的。若是你们有这个生命，自己又能经历，并且了解这个真理，到了一个时候，能讲给别人听，又能传给别人，把这个供应别人，那就有用了。所以，你们一定要操练，在实行上有经历，并会讲解，讲得透彻。无论从那一面，都能讲得清清楚楚，就好像对一间房子了解清楚以后，从那一面进来都可以。盼望你们众人都能这样操练。
我们所交通的，是许多基督徒不太了解的。比方，少有基督徒认识，召会不仅是一个身体，还是一个新人。也难得有几个人，能告诉你什么是身体，什么是人和人位，人与身体的不同就在于这个人位。身体不过是机关，有生命；而人必须有生命，也要有人位。更少有人能告诉你，在从前的生活样式上，脱去了旧人，就是脱去旧日的社会生活；穿上新人，就是穿上召会生活。
英文圣经里最普遍、最权威的，就是所谓英文钦订本。这是英皇在一千六百多年所钦订的。而后过了二百多年，到了一千八百多年时，英语世界全都承认，通用的英文钦订本，虽然在文学上实在好，成了他们英文文学的范本；但有些地方太古老，有些地方与原文不切合，最重要的是，翻译英文钦订本所根据的古卷，没有二百年以后所得到的那样好。我们都知道，古老的原文圣经都是用手抄的，许多古卷抄本，因为抄的缘故有些变差了。三百多年前发现的古卷，已不如近几十年所发现的；所以圣经就有再修订的必要。
在翻译圣经上，有几方面是需要考量的，就是圣经的原文学、古卷学、以及翻译学。因着圣经有好多种古卷，就需要考古学家研究，那一种古卷是真正、正统、并更确切的。翻译学，则是研究如何翻译。所以，要把圣经翻译成一种文字，定规要懂得这三种学门才可以。首先，要懂圣经的原文；其次，要参考各种古卷，懂得圣经的古卷；再者，还要懂得圣经的翻译法，因为圣经里有许多专门名词。所以，到了一八七○年左右，英美两国的圣经学者，都感觉英文钦订本，有重新更订的必要，便着手更订。更订之后，内容上英美学者大致赞同，只有少数几点有争议。比方，美国学者赞成用耶和华的名称，也只准用这个名词；但英国学者不赞成，主张把耶和华翻作主（the Lord）。彼此虽然意见不同，但并没有吵架。在经由双方同意后，英国出版英文的更订本，美国出版美国的标准本。其中的经文几乎完全一样，只在一些小点上不同。
到了最近，战后一九四五年以后，美国的圣经学者又觉得，连美国的标准本都不太构得上近代的英文，还有不少古老的地方。他们就把它修得更合于新近所用的，不过不是新翻译，只是个更订版。他们在更订时，把以弗所四章二十四节的“新人”翻作“新性情”（new nature）。这是非常害意的。所以对于圣经的明白，不是一件简单的事。中文和合本圣经则是把“心思的灵”翻作心志，这也使人很难领会原文的意思。
我们必须看见，心思的灵，就是我们里头那个重生、有主住在里面的灵，得以刚强，而扩展、扩充到我们的心思里，把我们的心思控制、占有并浸透了。这就变作我们心思的灵，乃是在这个灵里头，我们就脱去了旧人、旧社会生活，而穿上新人，就是穿上召会的新生活。乃是在这一个心思的灵里，才得以更新。
合乎主用的三要项
盼望你们不仅在生命上长进，在真理上认识清楚，同时要学习能应用真理，对人传讲真理。换句话说，就是要操练灵，操练心，还要操练心思。光是灵强不够，光有心爱主不够，还得心思清明，说话说得透切；这样，你们所经历、所得着的，才能帮助别人。这就是我们的操练，也是我们的训练，目的是要你们能够有用。以世界的话来说，就是要你们成材。若是你们要成为有用的人，非注重这三点不可，生命的长进、真理的认识，并对别人传讲。这如同一个教授，若要在教学上成功，一面要会讲；另一面要会写。若是他不会讲也不会写，就可惜了；即使满腹学问，都没有用处。所以，你们一定要学会传讲主的话。
为主用最好的环境，就是学校
对那些在学校里教书或读书的圣徒来说，你们乃是处在为主所用的环境；今天没有一个环境比在学校好。无论你们是作教员、作教授、作助教、作讲师，或是作学生，你们要晓得，为主用最好的环境就是学校。因为从一面说，学校规模虽然很小，只是几万人中的一万；但从另一面说，也有一万多人围绕在你们旁边。即使没有一万人，总有几十个人围绕在你们附近。学生最多不过二十五、六岁，差不多都还没有完全定型，不仅是在两可之间，可能是在几可之间。等到人一从学校毕业，即使只是高中毕业，只要他没上大学，一旦出去作事了，就定型了。他或者去学商，或者学其他什么东西，很快的都会被定型。那时你再对他讲主的事，就不太容易。最容易对他讲主的时间，就是作学生的时候，因为学生比较不容易定型。他们悬在那里，你向他们传福音，是很容易打进去的。所以我们要为主用，千万不要失去在学校的机会。
此外，我们也看得很清楚，今天召会的前途，是在青年人的身上。比如，我们向一对老夫妇传福音，他们六十多岁了，脑筋慢，也定型了，你对他们讲主耶稣，讲真理，完全是一套新的东西，他们是很难听进去的。可能你讲了半年，他们还没有听清楚。即使他们听清楚，也的确得救了，但你们想想看，还能要求他们作什么。然而，这并不是说，不要向年长的人传福音；主不轻看任何人，年长的人祂也拯救，但你们主要的负担还是该放在青年人身上。
许多见证告诉我们，有好多本省青年人被主得着；这实在令人欢喜。我们要先进到学校里得青年人，把学校好好的作一遍，我们的下一代就会全数是基督徒了。青年人是很容易接受福音的，有时只要讲半个钟头，他就清楚接受了。他一接受，里头就有个动力、有个劲，要告诉同伴或父母。我们都知道，现在没有父母不听儿女的。当我们作儿女时，都是我们听父母的话，但现在常常是我们听孩子的话。作儿女的要知道，父母都是听你们的。你们得救后，一定要回家对家人讲。开头时老父亲、老母亲可能不太高兴，但只要你们多讲一点，他们是非信不可的。有时他们还有一种心理，觉得孩子读了高中，读了大学，都得了新时代的知识，应该是对的，于是就跟着儿女走了。所以，有两层缘故，第一层是父母在心情上爱儿女，第二层是父母在心理上认同儿女。因此，只要先把学生救来，不用求他们的父母，他们的父母也都会得救的。
我们知道本省人拜偶像拜得很厉害，若是他们的儿女没有信主，我们去对他们传福音，他们都会把我们赶走，有时甚至是用扫把赶出去。现在，年轻人的头脑都清楚，对他们传福音很容易，一讲就相信了。他们信了后，再回家向父母传，这是再容易不过的。一个本省青年弟兄见证说，他刚信主时，过年都不敢回家，因为父母要打他；他就跑到会所去。现在他弟弟也信主了，感谢主，父母更是快要相信了。
所以，不仅要为父母祷告，也要回家“逼”他们，告诉他们信耶稣真好。在这个新时代里，父母都是跟着儿女走的。我是作父母的，我知道儿女逼父母，是越逼越准，但父母逼儿女就不一定有效。今天没有一个儿女逼父母，父母会去自杀的；但若是父母逼儿女，逼得不好，一离家出走，就不知去向了，有的还会闹自杀。所以，我们现在作父母的，都不敢逼儿女；但是儿女逼父母，通常都有效。盼望这些话能鼓励你们。
将福音传遍台湾各角落
我们的心是在主耶稣和祂的召会身上，所以实在盼望，台湾的本省同胞要信主得救。那条路就在于学校。现在的政府非常重视教育，国民教育已经提高到九年。在他们受九年的教育里，我们一定要传福音给他们，让他们听见福音。这个责任就在你们身上。所以，我们要积极的作国中的福音工作，因为每一个人都得读国中，我们一定要将福音传给他们。他们在国中得救后，一进入高中，就是福音的种子；到了大学，更是福音的种子。盼望同工们眼睛都要明亮，看见作学校工作，是事半功倍的。
然而，在学的弟兄姊妹要了解，即使同工们都作校园，也不过几十个人，仍是非常有限。但你们几千位，若是都这样作，那就遍地皆兵了。这就是我们的负担。我们不是要讲多少道给你们听，也不是要训练出博士，我们乃是要训练出小兵，个个都会打枪，并且百发百中，使台湾的各城市里草木皆兵。虽然是小兵，但个个都很厉害。枪不响便罢，一响就是一个；福音一传，人就得救。然后，再去得全家。好比得了一个同学，他就回家向父母传。这样，家家都要得救了。这实在是一条清楚的路，这也是本篇信息对你们的负担。今后若再有台湾人没有听见福音，责任不在我，乃在你们；你们应该能把福音传遍台湾。
你们许多人都是爱主奉献的，我知道确实有人愿意全时间事奉主；这比你们出国不知光荣多少倍。出国充其量不过得个博士学位，再多就是留在当地谋职，多赚一些美金。然而，美金并不能叫你用两个肚子吃饭，美金再多也是一个肚子吃饭。今天最光荣的事，特别是本省的青年弟兄姊妹，要在主面前接受一个负担，把福音送到台湾的每一个村落。你们这一生若能带千百人得救，那比你赚千千万万美金还要荣耀。所以，你们一定要看见主的路在那里，也一定要接受这个负担。
我没有意思鼓动你们都作传道，却是愿意看见你们成十、成百的，大学毕业后，都拚上这条路。此外，并不是传福音就不能带职业，这条路我自己走过，我没有全时间事奉主时，一周就讲七天道，那时我也在职。我一面作事，一面事奉主。所以，不一定传福音就要全时间，也不一定不全时间，这全在于接受基督作人位。主带领你全时间，你就全时间；主没有带领你全时间，你就不用全时间。这一点不成问题，但是你应该有一点心愿，向主说，“主啊，我在这里，生在台湾，长在台湾，我是为着台湾人民活着。主啊，他们的灵魂需要拯救。”他们的确需要你们，你们应该把自己摆在主手中，为着这个接受负担。不要等到你毕业后才作；无论你是大学生、高中生、或国中生，从现在起就得作，从作学生的时候作起。你周围的人就是你的对象。你得着一个，结果就是得着一家。这是主今天的心愿。
学习经历基督作人位
你们有许多人很爱主，也受了感动，里头实在愿意全时间事奉主，但自己常常不太清楚。有时越祷告越糊涂，到底该全时间，还是该先出国留学？或者等留学回国再说？你们无需这样祷告，只要以基督作人位，好好的爱祂。将来会如何都不要想，只单单接受基督作人位，让主活在你里头。读书时让主带着你读，并为祂作见证。不要管老旧的基督教，也不要管全时间不全时间，忘掉这些事。盼望你们都以基督作人位，让基督活在你们里头。你们读书是为主活，你们无论作什么都是为祂活。
保罗是个很好的例子，使徒行传给我们看见，在他出来全时间以前，他乃是织帐棚的（十八3）。所以，需要的时候就织帐棚，不需要的时候就不用织。我们在这里就是传福音，传到人得救。不要问是先全时间事奉，还是先出国深造？我们都该忘掉那些事，简简单单的以基督作人位，从今天起就开始传福音。将来主怎么带，祂是活的人位，自会带领你们。
有一件事我可以向你们担保，就是你们不必为生活挂虑。虽然我不能说主耶稣管饭，但我确定主耶稣会负责任。祂是天地的主，没有一个人为祂活着会饿死的。你们都要在大小事上，学习经历主耶稣作人位，就如在吃饭的事上，你们也得学习经历主耶稣作人位。你问主说，“主，你愿意不愿意吃阿。你愿意挨饿吗？好了，你愿意挨饿，我也饿罢。”你们都要在睡觉、吃饭这些日常的事上经历祂。不要担心你的生活，一点也不要担心。
当我要出来全时间事奉的时候，我正好是在一个很好的职业里。那是在将近四十年前的中国北方，一个月可以赚一百多块大洋，算是很好的收入。然而主带领我离开职业；我离开后，手上什么都没有。那时中国人是大家庭制度，所以无论我们家有多少钱，都在老母亲帐上，家中的积蓄全都归给她，我们真是什么都没有。我的岳母很担心，她是个基督徒，很不赞成的说，“你有这么好的职业，白天作事，晚上带聚会，主日又不用上班，这不是很好吗？何必职业不要了，以后吃什么、喝什么呢？”当然她劝她的，我还是听主耶稣的，最终还是放下了职业。之后，我岳母就常打发一个十几岁的小孩，偷偷跑来我家厨房看看，有没有米，有没有面；她是很担心我们的生活。
然而，四十多年过去了，主耶稣从来没有叫我们挨饿。所以，不要为你们的前途打算，你们的前途在主手里；你们的前途就是主耶稣的前途，祂的前途绝对是光明的。不要担心，不一定出国就是路，也不一定不出国就没有路；你只要接受主耶稣作人位，从现在起就和主活在一起。到学校去，到你的所在地去，和主一同活着，活在召会中，穿上新人，并向你的同学、同事传福音。
现在台湾岛上的众召会，青年圣徒约有两三千人。你们接受负担后，要真正接受主作人位，照本篇信息所交通的去操练。我绝对信到明年夏天，全台湾的青年学生最少会得一万多，这是很容易的。你们千万不要失去这个机会，要看清楚，不是将来才事奉主，乃是今天就事奉主。从前有同工对我说，某某弟兄姊妹将来要全时间事奉，那时我的感觉还不重，现在我的感觉就很沉重。说将来要事奉主，这是不正确的。若是将来才事奉主，那么现在要作什么？所以，不要说将来才事奉主，乃是今天就事奉主，并且是和召会一同配搭事奉。到学校里事奉是“搞”同学，虽然“搞”这个字很野蛮，却是很达意。你们都要回去搞同学。我若是能有半年的工夫留在台湾，就要搞得你们个个坐卧不安。搞了台北，搞台中；搞了台中，搞台南；搞了台南，搞高雄。一次一次，一站一站的专门搞青年人，搞到你们睡不安稳，末了都去搞校园。我也作过学生，知道今天无论作什么事，都要在学校里作，在学校里作一定成功。所以，我们都要去作，不论是作好作坏，主耶稣都会负责任，我们要与祂配合。
一九七一年一月九日讲于台北（全台青少年训练聚会）