李常受文集一九七一年第一册

《传扬高品福音的生活》

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第五章 召会是基督的彰显

读经:以弗所书一章二十二至二十三节,五章二十五至二十七节,二章十五至十六节,二十一至二十二节,四章十一至十二节,三章二十一节,哥林多前书十二章十二节,启示录一章十一节,以弗所书三章十至十一节。

圣经中所启示第一个主要的人物乃是神;基督是第二个主要的人物。在本章里,我们要来看圣经中末了两个主要的人物——召会和众召会。

神的定旨是要得着召会

照着圣经的神圣启示,召会是神永远定旨的事。神是有定旨、有目的的神,不是无所谓的神。祂不是一位没有意义的神。想想你自己,你是按着神的形像造的;你是一个有目的的人。我们都是有目的的人,因为我们是照着神造的;这位神是有定旨、有目的的神。

神的主要定旨是要得着召会。神创造天地万物,然后造了人。神造万物是为着人,而神造人是为着召会。因此,召会是宇宙的中心。在本书头一章,我说人是宇宙的中心,那是对的。不过,作为宇宙中心的人——团体人,乃是为着召会,因为至终召会要从人产生出来。因此,召会是宇宙终极的中心。这是照着神在基督里定下的永远定旨(弗三10~11)。召会是出于神的定旨,而神的定旨乃是为着召会。

基督为召会死

在基督教里我们听过无数次,说到基督爱我们,为我们死在十字架上。但我们大多数的人还没有听过一篇信息告诉我们,基督爱召会,为召会死。以弗所五章二十五节说,‘基督爱召会,为召会舍了自己。’基督爱召会,不仅爱个别的人,更是爱团体的身体;祂是为召会舍了自己。基督的死乃是为着召会。

基督所达到、所完成的,乃是为着召会

以弗所一章说,神使基督从死人中复活,叫祂在诸天界里,坐在自己的右边(20)。神将万有服在基督的脚下,并使祂向着召会作万有的头(22)。基督的复活、升天、登宝座和得荣,都是为着召会。基督所达到、所完成的主要项目——祂的死、复活、升天、登宝座和得荣,都是为着召会。

一切有恩赐的人,都是为着召会的建造

我们都太自我中心,总是关心个人的得救。但我们必须看见,我们个人的得救是为着团体的召会。以弗所四章说,基督升到高处时,乃是帅领着一列被征服的仇敌,并且将恩赐赐给人(8)。祂使所有被征服的仇敌成为恩赐。使徒保罗是这些被征服的仇敌之一。当他是大数的扫罗时,他真是基督的仇敌(徒八1,3)。但基督征服了他,使这位被征服的仇敌——大数的扫罗,成为最大的恩赐。基督把使徒保罗这个最大的恩赐,赐给了召会,为着建造基督的身体。一切的恩赐,就是有恩赐的人,就如使徒、申言者、传福音者、牧人和教师,都是为着建造基督的身体(弗四11~12)。

神藉着召会羞辱撒但

以弗所三章十节说,‘为要藉着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧。’这意思是说,神要藉着召会,羞辱撒但同他一切黑暗的权势。神要对撒但说,‘撒但,看看召会。你给我许多难处,但从这些难处中,我已得着了召会。你给我的一切难处,都成为我的帮助。所以我比你有智慧。撒但,你看见我的智慧吗?’撒但使许多青年人成为嬉皮,但从这些嬉皮中,神得着了一些得救的圣徒。神比撒但有智慧。神万般的智慧乃是藉着召会而显明的。因此,我们在这里必须有足够的胆量说,甚至撒但也是为着召会。

撒但总是尽其所能的破坏召会,现在仍是如此;但撒但所造成的一切破坏,都为神凭祂的智慧用来建造召会。撒但是神为着召会所使用的工具。如果撒但从不存在,宇宙中的一切就都美好,不会有任何邪恶的事,结果就不会有眼泪、痛苦和苦难。我们必须看见,神凭祂奇妙的智慧,容让一切消极的事物发生,乃是为着一个目的,就是产生一件美妙的东西——召会。我们需要永世的时间来明白:黑暗、苦难、痛苦和眼泪,为我们成就了多少益处。甚至黑暗和消极的事物,也为神所用,来为着召会。

神的荣耀是为着召会

以弗所三章二十一节说,‘愿在召会中,……荣耀归与祂。’神的荣耀不仅是在召会中,也是为着召会。

因此,我们看见神的定旨乃是为着召会。基督的死是为着召会;基督的复活、升天、登宝座和得荣,都是为着召会。换句话说,基督所完成一切主要的事物,都是为着召会。不仅如此,恩赐也是为着召会。撒但,连同一切消极的事物,还是为着召会。最终,神的荣耀更是为着召会。

召会就是基督

我在本章的负担,主要的是与你们交通到召会就是基督。林前十二章十二节完满、清楚且确定的启示说,召会就是基督:‘就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。’

当我们说召会就是基督时,这基督不是个人的基督,乃是团体的基督。这团体的基督就是召会,乃是个人基督的彰显。四福音书中有个人的基督,但使徒行传和书信有团体的基督,就是召会。

我们说团体的基督就是召会,是什么意思?让我作个说明。我们都是基督身体上的肢体。假设我们都来在一起聚会,你自己来,另一位弟兄自己来,我也自己来;我们都是自己来到这里。这样,我们就只是一群‘自己’来在一起。但你若带基督来,我带基督来,他也带基督来,我们就是基督——不是个人的基督,乃是团体的基督。从各支派、各方言、各民族、各邦国中(启五9)都有人来聚在一起,成为召会。他们若凭基督而活,他们来在一起时,就是召会。

我们都必须看见召会是什么。召会是团体的身体,也就是基督自己。召会是一切有基督的圣徒加在一起的总和。召会不是教堂。基督同祂的召会已经被教堂限制了好几世纪之久;祂正从教堂的限制中出来。

不仅如此,召会也不是许多所谓基督徒组织而成的团体;召会乃是基督自己。我们要有实际的召会,就必须凭基督而活。在本书第三章我们看见,我们不仅必须以基督为我们的生命,也必须以基督为我们的人位。我们每一个人若以基督为人位,不凭自己活着,乃凭基督活着,那么每一个人就是基督。所以每当我们来在一起,我们不是自己来,乃是带基督来。你带基督来,我也带基督来,我们众人都带基督来。因此,召会就是基督。

召会中没有规条

我也有负担与你们交通,召会中没有规条。我们已经看见,我们都是基督,所以我们众人是一个身体(弗二16),这身体就是基督(林前十二12)。但看看今天基督教的光景;我们在那里看见的是分裂,而不是一个身体。我们基督徒已经分裂了,现在仍是如此。以弗所二章十五至十六节告诉我们,当基督在肉体里死在十字架上时,祂除灭了仇恨。

我们大部分的人都听过基督在十字架上除去了我们的罪;有些人也可能听过基督在十字架上钉死我们的旧人,击败了撒但。但以弗所二章十五至十六节告诉我们,基督在十字架上除灭了仇恨。这里的仇恨是由规条所引起的。十五节说到那产生仇恨之规条中诫命的律法。然后十六节说,基督除灭了仇恨。这意思是说,祂已除灭了一切的规条。

在以弗所二章十五节,规条是生活和宗教的方式。热心宗教的人总是照着他们宗教的方式,有他们生活的方式。在古时犹太人有许多的规条。他们必须在第八天受割礼,每周必须守安息日,一日三餐必须守饮食的条例。这些是古时犹太人的主要规条。由于这些规条,没有一个犹太人会和任何外邦人交往。另一方面,外邦人也有他们的生活方式。因此,这一切不同的规条,在犹太人和外邦人之间制造了仇恨。

然而,基督创造了一个身体,一个新人,其中包括许多不同的人,不仅包括犹太人,也包括一切外邦人。这新人就是召会,基督的身体,乃是由各种不同的人,就是有其特别生活方式的人所创造成的。美国人有美国人的方式,英国人有英国人的方式,中国人有中国人的方式,日本人有日本人的方式。甚至在美国人中,北方人有北方人的方式,德州人有德州人的方式。所有的人都有不同的生活方式,有不同的规条。

我怕你们大部分的人有你们自己的规条,而这些规条不是摩西定的,乃是你们自己定的。你们有你们自定的规条。不仅如此,在地方召会中,还有各地所定的规条,比如洛杉矶规条、休士顿规条、旧金山规条、或芝加哥规条。有一次在聚会中,有些与会者兴奋起来,另外有些人就走出去。毫无疑问,他们不同意聚会中所发生的情形。我们必须有弹性。我们若没有弹性,我们聚会的方式就成为规条。那些因不同的意见而走出去的人,若坚持不要有某种聚会的方式,这就是说他们有很强的规条。那些留下的人若坚持他们聚会的方式,他们也成为一班有很强规条的人。

今天的难处是:我们基督徒总是以自我为中心,只关心自己。我们没有看见身体,也不认识身体是包罗万有的。在今天的情形之下,每个人都照着自己的口味,有自己的选择。一位弟兄可能喜欢聚会中的一切都是美好、安静、有次有序的。他可能要求所有的男士打领带,所有的女士穿着端庄。他要人一个一个进到会中,有次序的入座。这是这位弟兄的口味,所以他试着去寻找这样的聚会。因此,这成了他照着自己的口味而有的选择。另一方面,另一位弟兄也有他自己的口味。他喜欢聚会是不受约束、喧嚷不休的。所以他也周游各地,寻找这样一个聚会,在会中人人都随意穿着打扮,并且喊叫、兴奋。最后,他也照着他的口味,按着他的选择,挑选了一个聚会。这就是今天的光景。

这一切不同的口味都引起难处,而一切不同的选择则引起分裂。我们可能喜欢某一种聚会,但不该为着我们自己而选择那种聚会。弟兄姊妹,召会生活不是在于我们的选择。召会是我们的定命。让我们想想:两个兄弟出生在同一个家庭,有同样的姓氏。姓氏不在于选择,乃在于定命。我们都必须看见,召会不是选择,乃是定命。我们若看见这个,许多问题就自然迎刃而解。

不仅如此,无论这两个兄弟喜不喜欢对方,他们仍是兄弟。手足关系不在于你的选择,乃在于定命。老大若不喜欢老二,他不能怪老二,只能怪父母。你若不喜欢某一个弟兄,你不要怪他;你必须到天上去怪天父。那是你的定命。在你的定命里,他是你的弟兄。无论你感觉如何,你都必须爱他。友谊是可以选择的,但弟兄的关系不是可以选择的,乃是命定的。

在召会中,我们有弟兄的关系,没有朋友的关系。假设你是一位在亚特兰大的弟兄。有一天,可能另外几位在亚特兰大的弟兄错待你。你若决定放弃他们,就证明你不认识什么是召会。召会是定命的事,弟兄的关系也是如此。你若看见这个,就会看见在基督的身体中,不该有任何规条。我可能喜欢安静,但安静不该成为我的规条。我可能喜欢热閙,但热閙也不该成为我的选择。我们都必须学习有普遍的接纳,看见召会生活乃是我们的定命。

主耶稣已经废掉了所有的规条,除灭了仇恨。因此,祂能使我们众人成为一。看看我们都来在一起的光景。我们有许多不同种的人,但我们能聚在一起成为一,这就是召会。没有波多黎各召会、墨西哥召会、日本召会、中国召会、德州召会、加州召会或安立甘会。只有一个召会,就是基督独一的身体。主正在恢复这个;这个若不得着恢复,祂就很难回来。我们都必须看见,召会就是基督,而这团体的基督包括各种真基督徒。

不要要求别人,一个人只要是在主里亲爱的弟兄就够了。不论他在聚会中作什么,你都必须爱他,因为他是在基督里的弟兄。请记得,你没有选择。你若看见了召会,就失去一切的选择。不要以为我是个随和的人;但靠着祂的怜悯和祂的恩典,我能说我满意所有的弟兄。只要一个人是弟兄,我们就必须满意他。你预备好放弃你所有的选择吗?可能你们有一些人总是端庄安静的,但主要带进许多吵閙的人,喜欢跑跳,喜欢喊:‘哦主!阿们!阿利路亚!’你若因着不喜欢吵閙的人,而决定放弃召会,这就表示你在持守你的选择,放弃你的定命。

我和你们所交通的,不是一件小事。靠着祂的怜悯和恩典,我们必须满意所有的真基督徒。只要他们是在主里的弟兄姊妹,我们就必须说,‘阿利路亚!’若有人喜欢喊叫,我们就该和他们一同喊叫。但我们若喜欢安静,那些喜欢喊叫的人也该愿意同我们安静。你不该要求我与你一同喊叫,却拒绝与我一同安静。我也不该要求你与我一同安静,却拒绝与你一同喊叫。我们应该公平。至终,我们都要说,‘我们不在意喊叫或安静;我们只在意基督。’

这是过召会生活的路,没有人坚持任何事。在洛杉矶这里,所有领头的人,以及所有不同团体的领导人都能见证,这些年来我们中间没有一个人曾坚持过任何事。我们总是向彼此并且向主敞开。我们没有条例。这就是为什么我们这些年一直在改变的原因。有人说,‘哦,在洛杉矶的召会改变得真快速。你若出外两个月后回来,一切就完全不一样了。’这是对的,因为我们没有条例,所以我们不断在改变,或者最好说,我们一直在进步。

我们没有条例,没有仪文,没有形式,因此没有规条。有时我听见有些弟兄说,‘我认为中国人不会喜欢这个。’我马上劝他们不要这样说。你若这样说,这就表示你在持守一种中国规条。在召会中我们没有规条;我们只有基督。既是这样,我们就容易有一。所以已过这些年间,许多来到我们中间访问的人,都对洛杉矶召会中的一印象深刻。靠着主的怜悯,在这里的召会没有规条。这是主恢复中主要的点。主正在恢复正当的召会生活,不仅在洛杉矶,也在全世界。但这需要我们众人都很强的体会,不该有任何的规条。

众地方召会

我们已经看见,召会是基督的身体,也是基督的彰显。现在我们需要领悟,作为基督身体的召会,需要众地方召会。召会是基督的彰显,而众地方召会是那独一召会的彰显。没有众地方召会,你就无法接触那独一的召会。那独一的召会乃是具体化于众地方召会;那独一的召会也在众地方召会中得着体验和经历。所以为着实际的召会生活,我们都需要地方召会。在主的恢复中,地方召会也是一个主要的点。

毫无疑问,在新约中召会作为基督的身体已经完全启示出来。然而你若从使徒行传和书信一直读到新约的最后一卷书——启示录,你会看见召会完全是在众地方召会中得着彰显。在圣经的最后一卷书中,你所看见的不是那独一的召会,乃是众地方召会。在启示录一章十一节,使徒约翰听见有声音对他说,‘你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。’在七个城里有七个召会——一个城一个召会,而且一个城只有一个召会,这些乃是地方召会。今天主正在恢复地方召会。无论我们去那里,我们就是那里的那一个地方召会。我们若去休士顿,我们就是在休士顿的那一个地方召会。我们若去安那翰,我们就是在安那翰的那一个地方召会。我们若去旧金山、西雅图、或任何地方,我们就是在那一地的召会。

在地方召会中被建造

藉着蒙保守在地方召会中,我们就被建造。在地方召会中,我们能被建造。你若有自己的选择,就是不持守你的定命。当你喜欢这一班基督徒,你就和他们在一起;你不满意他们,就和他们说再见,到别处去。若是这样,你怎能被建造?我们都知道建造是什么意思。看看任何一幢建筑,许多块材料都合式的联结在一起,这就是建造。以弗所二章二十一至二十二节说,‘在祂〔基督耶稣〕里面,全房联结一起,长成在主里的圣殿;你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。’‘你们也在祂里面’意思是说,我们这些在地方上的圣徒也被建造在一起。不论我们去那里或在那里,我们都必须是当地的那一个地方召会。我们这样蒙保守,就必定会学得功课,自然而然的建造在一起。

既然我现在住在洛杉矶,我就必须是在洛杉矶召会的一个弟兄。无论我喜不喜欢你,我都不能逃避;我必须和你在一起。这是我的定命。因此,我必须学功课。我必须受对付,甚至必须被破碎。我必须被变化,好叫我能与你建造在一起。我们若都像这样,就能在地方召会中建造在一起。

请忘记热心宗教或追求‘属灵’。只要注意一件事——在地方召会中与别人一同被建造。你是否热心宗教,是否属灵,对主都不是那么重要。祂所在意的,乃是你在地方召会中是否和别人建造在一起。这是主今天惟一所要得着的事。

简要的说,我们在本章所强调的四个点是什么?第一,召会就是基督。第二,召会中没有规条。第三,众地方召会是那独一召会的彰显——一个城一个召会。这是我们持守合一,且有正当召会生活之惟一的路和惟一的立场。第四,我们需要在地方召会中被建造。只要我们在地方召会中被建造,我们就在主的旨意里,在主的恢复里,预备为着祂的回来。


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