李常受文集一九七一年第二册
《极大的奥秘——基督与召会》
第一章 基督是谁(一)
读经：以弗所书五章三十二节，约翰福音一章一节，十四节，以赛亚书九章六节，哥林多前书十五章四十五节下，哥林多后书三章十七节上，罗马书八章九至十节，提摩太前书二章五节，马太福音二十六章六十三至六十四节，四章三至四节，使徒行传七章五十五至五十六节，启示录一章十三节，二十二章十六节。
在这几章中我们要来看基督与召会这极大的奥秘（弗五32）。我们需要看见基督是谁，以及召会是什么；这二者都是奥秘的，合起来乃是极大的奥秘。我们要先来看基督是谁；基督的身位有许多方面，我们永远无法将基督是谁述尽说竭。为这缘故，祂有一个名字是奇妙（赛九6）。基督实在是奇妙的一位。
我们要看见基督是谁，就不能依赖传统教训，乃该来看神纯正的话语。历世历代许多伟大的基督徒教师已经试着解释并说明三一神，但几乎他们所有人都犯了错误或者有所短缺。今天大部分的基要派基督徒都知道父差遣子，子来成为人，死在十字架上，从死里复活，升到天上，然后差遣那灵。他们相信子在天上与父同在，而那灵在地上。按照这种领会，子基督现今是在那灵里而在地上。这样的领会并没有错，但不够充分。严格的说，圣经没有说子是“在那灵里”。反之，林后三章十七节和林前十五章四十五节启示，基督“就是”那灵。这给我们看见，来自传统教训的老旧观念是有缺欠的。我们自然而然、不知不觉的倾向于跟随传统，但我们需要回到神纯正话语的神圣启示。
话
约翰一章一节说，“太初有话，话与神同在，话就是神。”话与神同在，指明话与神是二者；话就是神，指明话与神是一。我们需要领悟，三一神乃是奥秘。然而，我们不需要完全解释或说明三一神，才相信神是三一的；祂超越我们的领悟力，但我们能相信祂。我们相信话与神同在，并且话就是神。基督就是这话（14）。
婴孩、全能的神、子、永远的父
以赛亚九章六节说，“有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在祂的肩头上；祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。”这节经文启示主人位的七方面：婴孩、子、奇妙的、策士、全能的神'永远的父、以及和平的君。祂既是婴孩，又是全能的神；照样，祂既是子，又是父。正如躺在伯利恒马槽里的婴孩是全能的神，照样，子是永远的父。虽然所有真基督徒都相信生在伯利恒马槽里的婴孩是全能的神，但少有人相信子就是父。然而，按照六节，我们若相信那婴孩是神，也必须相信子就是父。有人曾争辩说，六节只说子称为父，并没有说子就是父。然而，如果祂不是父，却被称为父，这是不合逻辑的。我们必须相信圣经所说的。无论我们是否明白，或者能否解释神纯正话语里明明白白所启示的，我们总是接受并相信。基督是婴孩、全能的神、子和父。
那灵
林前十五章四十五节下半说，“末后的亚当成了赐生命的灵。”末后的亚当乃是子基督。我们的救主基督，就是我们所信入为使我们得救者，乃是赐生命的那灵。林后三章十七节上半说，“主就是那灵。”(参6）。主就是那灵，这不仅仅是道理，乃是我们日常的经历。我们天天经历基督是在我们里面赐生命的灵。基督不仅在天上，也住在我们里面。罗马八章九至十节说到神的灵、基督的灵和基督。这三者乃是一。这是奇妙的奥秘。
人
基督也是人。提前二章五节说，“只有一位神，在神和人中间，也只有一位中保，就是那人基督耶稣。”在马太二十六章，主受大祭司审判。六十三至六十四节说，“大祭司对祂说，我要你指着活神起誓告诉我们，你是神的儿子基督不是？耶稣对他说，你说的对了。然而我还要告诉你们，从此以后你们要看见人子，坐在那大能者的右边，驾着天上的云而来。”大祭司问主是神的儿子不是，但祂答以“人子1。主在旷野受魔鬼试诱时，也以同样的方式回答。撒但对祂说，“你若是神的儿子，就叫这些石头变成饼罢。”(四3）。主在祂的回答里，站在人的地位上（4）。
在行传七章五十五至五十六节，当司提反即将被人用石头打死时，他看见诸天开了，人子基督站在神的右边。在启示录一章十三节，使徒约翰看见灯台中间有一位好像人子。基督作为人子，既在天上，也在地上众召会中间。
在二十二章十六节主说，“我是大卫的根，又是他的后裔。”祂是大卫的源头，也是大卫的后代。主钉十字架之前，末次进耶路撒冷时，受许多宗教首领的试验（太二一23～二二40）。主回答过他们所有的问题之后，转而问他们基督是谁的子孙。
“他们说，是大卫的。”(42）。法利赛人的回答是基于撒母耳记下七章十二至十三节，神曾应许要兴起大卫的后裔。主回答法利赛人说，“这样，大卫在灵里怎么还称祂为主，说，‘主对我主说，你坐在我的右边，等我把你的仇敌，放在你的脚下？’大卫既称祂为主，祂怎么又是大卫的子孙？”(太二二43～45）。主问他们说，大卫既称基督为主，大卫怎么又是祂的先祖；因为一个人不能称自己的后裔为主。四十六节说，“他们没有人能回答祂一句话；从那一天，再也没有任何人敢问祂什么了。”基督在祂的神性里，乃是大卫的主；基督在祂的人性里，乃是大卫的子孙。主在启示录二十二章十六节说到自己是大卫的后裔，这给我们看见祂将是人，直到永远。
我们已经看见基督是谁的几方面。虽然我们不能完全说明这事，但圣经清楚的启示，基督是神、父和子。不仅如此，这美妙的神圣人位成了肉体。祂作为人被钉十字架、埋葬、并于第三天复活；在复活里，基督成了赐生命的灵。然而，司提反和约翰在基督复活很久之后仍看见祂是人；在圣经末了，基督自己也告诉我们，祂仍然是人。祂是人——在天上、在众地方召会中间、也在我们里面。因此，圣经所启示，并且我们也必须相信的乃是：基督既是那灵，也是人。
召会作为新人，需要基督的人性
基督是那灵，使基督的人性能传输到信徒里面；祂作为那灵住在我们里面，为要帮助我们成为正确的人。神圣的话语启示：主住在我们里面的心意，乃是要把我们人作成像祂一样。神不要天然的人；反之，祂要像基督的人。今天主恢复里最需要的，不是我们成为属灵的，乃是我们要成为像耶稣的人。许多基督徒受教导说，他们需要属灵。大多数人以为属灵就是像天使一样。然而，基督住在我们里面，不是要把我们作成像天使一样。神不需要更多的天使；反之，祂需要正确的人。创世记一章启示，神创造诸天、地、和其中的一切之后，仍然有所缺；所缺的乃是人。因此，三一神开了神圣的会议，在其中决定要按着祂的形像造人（26～27）。
神造人是要成就祂的定旨，但仇敌撒但进来破坏人（三1～7）。第一个人亚当因着堕落被破坏，但神自己来作第二个人（林前十五45，47）。基督作为第二个人，是新造的元首；这新造就是新人（林后五17，弗二15，西三10）。召会就是这新人。基督是新人的元首，而信徒是新人的肢体。
有了新人，神现今就有一个人可以成就祂的定旨。然而，正如撒但破坏第一个人，他现今也竭力要破坏新人。他甚至诡诈的使许多信徒无法领悟：召会就是新人，因而需要正确的人性。我看过许多基督徒运用属灵的恩赐，但很少人在他们的日常生活中彰显正确的人性。我们都缺少耶稣的人性。我们天然的人性是不正确的。我们一切的罪、错误和过错，都来自我们堕落、败坏的人性；这可怜的人性乃是我们婚姻生活和社会一切难处的源头。在主对召会生活的恢复里，急切需要基督的人性。基督是神、父、子和人，祂作为赐生命的灵在我们里面，为要使我们成为正确的人。圣经启示，在天上并在地上众地方召会中间，基督仍然是人，并且祂将永远是人。基督是那灵，使祂能将祂的人性注入我们里面。
我们需要享受基督这赐生命的灵，好有分于祂的人性。神的目标不仅仅是要我们胜过罪，乃是要我们有基督的人性，好在地上彰显祂。这是神所需要的，也是仇敌所惧怕的。撒但不惧怕天使，也不太惧怕我们的属灵或神奇的恩赐。然而，如果我们有基督的人性，撒但就要颤抖。为这缘故，他试诱主离开人的地位，挑引祂以神儿子的身分行神迹（太四3）。主看透他的诡计，回答说，“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”(4）。祂站在人的地位上。今天我们需要跟随这原则。我们不该想要成为天使，或想要“属灵”；我们需要成为正确的人，不是凭天然的人性，乃是凭基督的人性。我们需要以基督为我们的人性。
我们需要享受基督，好使我们有正确的人性，为着召会生活。一面，我们能说，正确的人就是不太快也不太慢，而是正常的。另一面，我们不该寻求正确人性的外在标准。反之，我们需要天天享受主作为神、父、子、我们的救赎主、我们的救主、以及内住赐生命的灵，好使祂能从里面变化我们。真实的变化会使我们成为正确的人。主不是要把我们从人变化成天使。反之，祂的心意是要将我们错误的人性变化成正确的人性——基督的人性。为着主在众地方召会中的恢复，需要基督的人性。我们都需要经历基督作我们的人性。我们若继续不断转向主并享受祂，祂就要将我们变化成为另一种人，有祂自己作我们的人性。祂作为那灵住在我们里面，使我们能成为这样的人。