李常受文集一九七一年第二册
《极大的奥秘——基督与召会》
第八章 召会的立场——一的立场(一)
读经：申命记十二章五至八节，十一至十四节，十七至十八节，二十六至二十八节，十四章二十三节，十五章十九至二十节，十六章十五至十六节，诗篇一百二十二篇一节，约翰福音四章二十至二十四节。
因着召会成了混乱、分裂的，我们就需要看见召会的立场，好实化正当召会生活的恢复。召会的立场是紧要的，因为召会是属灵的建筑。任何一种建筑都需要确定的立场，就是场地或场所。我们要盖房子，首先必须得着合式的基地，场地。照样，我们要建造召会，就必须有合式的立场。之所以会有许多的公会，乃因大部分的基督徒没有看见召会的立场。若没有正确的立场，基督徒中间就没有真正的建造。我们需要清楚召会的立场，因为立场是基本的、实际的。
旧约里所预表之召会的立场
旧约里有召会立场的预表。在申命记十二和十四至十六章里，摩西一再指示以色列人只能在神为祂的居所选择的地方敬拜神。例如，十二章十三至十四节说，“你要谨慎，不可在你所看中的各地方献上燔祭；惟独耶和华……所选择的地方，你要在那里献上燔祭。”这给我们看见，关于召会立场的选择不在于我们，乃在于神。这事对祂是选择，对我们则是定命。祂的选择乃是我们的定命。就如我们不能选择生在怎样的家庭，神为着祂居所并为着我们的敬拜所选择的地方，不是我们的选择，乃是我们的定命。我们的感觉算不得什么；神的选择对我们既是基业也是限制。
以色列人还在旷野时，摩西嘱咐他们进入美地后该作什么：“你们将来不可照我们今日在这里所行的，各人行自己眼中看为正的事。”(8）。人行自己眼中看为正的事，乃是大大得罪神。摩西说，“耶和华你们的神从你们各支派中，所选择出来立祂名的地方，就是祂的居所，那是你们当寻求的，你们要往那里去，将你们的燔祭和别的祭，十分取一之物，和手中的举祭，并还愿祭、甘心祭，以及牛群羊群中头生的，都奉到那里。”(5～6）。摩西所说的地方，乃是以色列人要在耶路撒冷建殿的所在。
差不多三千年来，历史上从来没有一个以上的圣殿，因为神只选择一处场地让祂的百姓建殿。以色列人被分散之后，虽然建造了许多会堂，但没有人敢建殿，因为他们不在神所选择的立场上。即使现今以色列已复国，耶路撒冷已归还以色列，但犹太人还不能建殿，因为神在旧约所拣选的场地被回教清真寺占用了。犹太人渴望建殿，但只要没有得着合式的立场，他们就不能这样作。建殿的场地是锡安山，就是从前的摩利亚山，是亚伯拉罕将他儿子以撒献给神的地方，也是神向大卫显现，告诉他要建殿的地方（创二二2，代下三1）。犹太人从申命记十一|和十四至十六章知道，他们不能选择另一处地方建殿。这不是他们的选择，乃是神的选择。神所选择建殿的地方，就是祂的子民要在其上敬拜祂的场地。
以色列人的历史满了与召会有关的预表。以色列人是召会的预表；例如，以色列人吃逾越节的羊羔、出埃及、过红海、在旷野吃吗哪、并从裂开的磐石喝水。逾越节的羊羔预表基督。我们得救时，有分于基督，从世界出来，受浸，享受基督作我们每日的食物，并喝流自基督的活水。许多基督徒知道如何应用这些以色列人早期历史的预表，但很少人明白以色列人历史中期和晚期的预表，包括殿的建造、他们的失败和被掳、以及遗民回到耶路撒冷重建圣殿。
申命记十二和十四至十六章之预表的应验，可见于约翰四章二十至二十四节。撒玛利亚妇人对主说，“我们的祖宗在这山上敬拜，你们倒说，敬拜的地方必须在耶路撒冷。”(20）。主回答说，“妇人，你当信我，时候将到，那时你们敬拜父，不在这山上，也不在耶路撒冷。……时候将到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在灵和真实里敬拜祂，因为父寻找这样敬拜祂的人。”(21，23）。这几节经文里的“时候”指时期，时代。撒玛利亚妇人说到旧时期，旧时代的敬拜；那时神吩咐祂的子民要在耶路撒冷敬拜祂。然而，当基督来时，时期和时代改变了。在新的时代神渴望我们在灵里敬拜祂。今天的耶路撒冷乃是我们人的灵。
二十四节说，“神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。”“真实”也可译为“实际”，含示那是实际的基督（十四6）。在旧约里神的子民敬拜祂时，必须来到神所选择独一的地方，并且必须带着美地的出产作供物敬拜祂。他们不能空手朝见祂（申十六16）。供物预表基督。今天我们敬拜神是在我们的灵里，并带着基督作我们的供物。
敬拜之独一的立场保守神子民中间的一
当以色列人进入美地，他们没有权利选择他们敬拜的地方；只有神可以选择地方，而祂选择了耶路撒冷。神吩咐祂的子民在独一的地方敬拜祂，原因乃是要保守他们中间的一。如果以色列十二支派可以在任何地方献祭给神，他们进入美地之后不久就会分裂了。在北方的但支派也许抱怨说，在南方的耶路撒冷太远，而他们必须比别的支派走更远的路，这是不公平的。他们也许决定在他们中间的一个城设立敬拜中心。不久别的支派也在他们的境界里设立敬拜中心；十二支派就会分裂了。有史以来，以色列人的一是由独一的敬拜中心所保守的。以色列国曾在政治上分裂为二国，但仍然只有一个敬拜中心。神选择一个地方让祂的子民敬拜祂，以保守他们中间的一，这乃是神的智慧。
除了保守十二支派在一里，独一的敬拜地方也保守个人中间的一。邻舍若彼此得罪了，也许在一年当中大部分时候避不见面，但当节期到了，所有以色列男丁无论长幼，都必须在同一天走同样的路到耶路撒冷去（申十六16）。他们也许经不同的路启程，但至终当他们接近耶路撒冷时，所有的道路汇合一起；这迫使他们彼此和好。诗篇一百三十三篇是上行之歌，是以色列人将近耶路撒冷的锡安时唱的。一节说，“看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！”敬拜的独一立场保守以色列人中间的一；这迫使他们活在一里，否则就被剪除。
遗民回到一的立场
虽然神的智慧藉着选择一个地方作祂的居所，而将祂的子民保守在一里，至终由于堕落，他们被分散并分裂了。有些人被带到亚述，然后有些人被带到埃及，至终其余的人被逐到巴比伦。在美地上，他们是一；但他们一分散，就分裂了。神应许他们被掳到巴比伦七十年后，要归回耶路撒冷（耶二五11，二九10）。在以斯拉记和尼希米记里，遗民照着这应许回去。回到耶路撒冷的以色列人，没有制造另一个分裂，乃是恢复所失去的一。有些基督徒争辩说，那些离开宗派，在召会正确立场上聚集的人，制造了另一个分裂；但事实上，在正确立场上聚会的众地方召会，乃是恢复所失去的一。
以色列人从被掳出来是不够的——他们需要回到神所选择独一的立场。如果有人离开巴比伦，却没有回到耶路撒冷，他们就只是制造了另一个分裂，因为只有耶路撒冷是正确的立场，就是神所选择的地方。就一面说，我们必须狭窄，因为只有一个神所选择的立场。只有那些回到耶路撒冷的人是在正确的立场上。那些在巴比伦的人也许以为自己是对的，因为在人数上他们比回到耶路撒冷的遗民更多；但事实上，只有遗民是在正确的立场上。同样的，在正确立场上聚集的众地方召会，比起那些在大公会里聚会的，在人数上是少的。然而，只有地位、立场算得数。甚至在近代，当以色列复国时，也只有少数遗民回去。在纽约市的犹太人比在以色列的还多，但在纽约市的犹太人，不能算是以色列国。无论他们人数有多少，只有那些回到圣地的人才成为以色列国，原因乃是取决于立场、地位、场地。
犹太人从巴比伦被掳之地回到以色列，这预备了道路让基督第一次来。如果没有犹太人跟从神的话回去，基督就不能生于伯利恒；祂是从那些回去者的后裔而生的。同样的，基督的第二次来，有赖于圣徒回到正确的立场上；召会生活的恢复乃是预备基督的回来。祂不会因着罗马天主教、更正教各公会、独立团体、或不属于任何团体之分散的寻求者而回来。独立的团体和分散的寻求者，就像离开巴比伦却没有回到耶路撒冷的犹太人。今天大体的基督徒留在被掳之地，只有少数遗民回到为着神建造之正确的立场上。
召会的立场乃是一的立场和城的立场，与制造混乱的分裂相对
启示录十七章三至五节说，“我在灵里，天使带我到旷野去；我就看见一个女人骑在朱红色的兽上，那兽满了亵渎的名号，有七头十角。那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子、宝石、珍珠为妆饰，手中拿着金杯，盛满了可憎之物，并她淫乱的污秽。
在她额上有名写着：奥秘哉！大巴比伦，地上妓女和可憎之物的母。”十八章四节说，“我又听见从天上另有声音说，我的民，你们要从那城出来，免得有分于她的罪，受她所受的灾害。”大巴比伦，就是罗马天主教，乃是母；而女儿乃是不同的团体和派别，虽然从天主教出来，却仍持守其中一些教训、作法和传统。新耶路撒冷是由金、宝石和珍珠建造的（二一18～19，21)；然而，这女人，大巴比伦，只是配戴这些东西，就是在外表上用这些东西妆饰自己。这表征天主教里有真实且宝贵的信徒，就如盖恩夫人、芬乃伦神父、以及劳伦斯弟兄，但这并不表示天主教是对的。同样的，即使有许多真实的信徒，也不能使各公会成为对的。
妓女的罪是淫乱，就是男人与女人之间不正当的接触，也就是不按照神所命定的原则而有的接触。基本上，淫乱乃是混乱。人无论品格多好，若与异性有不正当的关系，就犯了淫乱，就是混乱。同样的，基督徒也许真爱主，真属灵，但如果他们不在召会正确的立场上聚集，他们就是在混乱里；这在神眼中乃是属灵的淫乱。今天许多基督徒对他们真实的光景是眼瞎的。在被掳中之以色列人的光景，乃是大混乱。当以色列遗民回到耶路撒冷，其他留在巴比伦的犹太人也许是圣别且敬虔的，但他们仍在分裂和混乱中。我们的立场比我们的光景更重要。我们必须看见，召会正确的立场是紧要的。
在早期，虽然在耶路撒冷有千千万万的信徒挨家挨户的聚集，他们仍只是一个召会。
(徒二一20，二46，八1）。当召会扩展到安提阿，在安提阿也只有一个召会（十三1）。同样的，在以弗所只有一个召会，在哥林多也只有一个召会（启二1，林前一2）。一位弟兄若从一城旅行到另一城，对于他该与谁聚集，都不会有任何混乱。但在哥林多的召会有分裂的危险（12）。他们若分裂成不同的团体，就会造成混乱，因为一位从别处旅行而来的弟兄，会不知道要与那一个团体聚集。召会正确的立场乃是一的立场，也就是城的立场。一城只有一个召会。基督徒团体在任何别的立场上聚会，就是造成混乱的公会或宗派。那些在城的立场上聚会的人乃是召会，因为他们是一的恢复。
如果没有看见召会的立场，我们也许传福音并帮助别人爱主，但我们不能有召会生活。我们若不清楚立场的事，而试着实行召会生活，无论我们的动机或心意有多好，都只会造成更多混乱。按照启示录十七至十八章，在神眼中，这样的混乱乃是属灵的淫乱。我们必须清楚看见召会的立场，好实行正当的召会生活并经历身体生活。