李常受文集一九七一年第三册
《享受包罗万有的基督作赐生命的灵，以完成神永远的定旨》
第一章 神永远的定旨——得着召会作神的家和基督的身体
读经：以弗所书三章十至十一节，四章十一至十二节，彼得前书二章五节，罗马书十二章二至五节，提摩太前书一章三至七节，三章十五至十六节，马太福音十六章十六至十八节。
在本章我们要来看神永远的定旨、祂宏伟的经纶、以及祂伟大的旨意，这些都联于召会作神的家和基督的身体。神永远的定旨是要得着召会，祂的经纶是要在地上得着祂的家，祂独一且纯全的旨意是要得着基督的身体。
神的定旨——得着召会
以弗所三章十至十一节说，“为要藉着召会，使诸天界里执政的、掌权的，现今得知神万般的智慧，这是照着祂在我们的主基督耶稣里，所立的永远定旨。”这段话启示出神永远的定旨是要得着召会。按照新约，召会是基督的身体（弗一22～23），基督是身体的头（西一2）。我们不该满足于只得着关于召会的道理，乃该往前看见召会是什么，特别要看见在实行上的召会。
神的经纶——得着祂的家
保罗在提前一章三至四节说，“我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事，也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。”提摩太要嘱咐那几个人不可教导的，不是异端的教训，而是与神的经纶不同的教训。任何教训若不是神经纶的教训，即使表面符合圣经，还是不同的教训。举例而言，不同的教训包括“虚构无稽之事”——涉及谣言、传闻及虚构之事的话语——和“无穷的家谱”——添上传说色彩的旧约家谱（4）。
保罗在五至七节继续说，“这嘱咐的目的乃是爱，这爱是出于清洁的心、无亏的良心、并无伪的信心。有人失去目标，偏离这些，转向虚空的谈论，想要作律法的教师，却不明白自己所讲说、所断定的。”这里原文译作“失去目标，偏离”的词句，也可译为“偏离目标”，“转离正路”。这意思是说有些信徒偏离了神的经纶这目标；也就是他们转离了神的经纶这条正路。
神的经纶不但是神的目标，也是人生和宇宙的目标。神的经纶是极大的奥秘（弗三9）。没有任何历史、心理、哲学或科学书籍能揭示这个奥秘；惟独圣经能揭示神的经纶这极大的奥秘。提摩太前书启示，神的经纶是要在地上得着祂的家。保罗在三章十五至十六节说，“倘若我躭延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。并且，大哉！敬虔的奥秘！这是众所公认的，就是：祂显现于肉体，被称义于灵里，被天使看见，被传于万邦，被信仰于世人中，被接去于荣耀里。”召会是活神的家，真理的柱石和根基，也是敬虔的极大奥秘。敬虔的奥秘乃是神藉着几个步骤显现于肉体：被称义于灵里，被天使看见，被传于万邦，被信仰于世人中，被接去于荣耀里。从这几个步骤的次序，可以看见敬虔的极大奥秘不仅指基督，也指召会。
按照历史事实，基督的升天是在被传于万邦之前。然而，在这里，“被接去于荣耀里”在“被传于万邦”和“被信仰于世人中”之后，列为基督是神显现于肉体的最后一项。这是指召会也被接去于荣耀里。因此，不仅作头的基督自己是神显现于肉体，作身体的召会也是神显现于肉体。今天召会能显出功用，作活神的家和家人，为着祂在地上的行动；并成为支持真理的柱石，和托住真理的根基，担负基督和祂身体的神圣实际，对世人作见证。这样，召会就成为基督是神显现于肉体的延续。
神的经纶是要产生召会作祂的家，以及敬虔的极大奥秘，就是祂显现于肉体。经纶如同经营，包含了一个事业的运作。无论美国经济经营得多好，仍不能与神经纶的经营相比。前者涵括的只是地上的一部分，但后者却涵括了全宇宙。我们该为着自己在神的经纶里赞美主，也该为着我们作为召会乃是神经纶的目标而喜乐。
神经纶的目标乃是祂今世在地上的家，不是来世在天上的家。召会是活神的家。今天神住在祂的家召会里。虽然世上有些人说“上帝已死”，我们在召会中却能证明、显扬神是活的。因为神是活的，所以我们在召会中绝对为着祂和祂的目标——召会。因为神住在祂的家召会里，所以我们愿意为着召会舍弃一切。有些人可能觉得我们为神癫狂，或是“为基督愚拙”（林后五13，林前四10），然而我们是地上最清醒、最智慧的人，因为我们清楚神经纶的目标（徒二六24～25）。我们为神和祂的目标——召会——癫狂。对我们来说，召会生活是无价之宝；我们生命中没有任何事物像召会生活那样宝贵。为着能在召会生活中，要我们付任何代价都值得。在我们眼中，只有神的目标——
召会，是值得的。
神的旨意——得着基督的身体
罗马十二章二至五节说，“不要模仿这世代，反要藉着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。我藉着所赐给我的恩典，对你们各人说，不要看自己过于所当看的，乃要照着神所分给各人信心的度量，看得清明适度。正如我们一个身体上有好些肢体，但肢体不都有一样的功用；我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。”这些经节启示，神那美好、可喜悦、并纯全的旨意，乃是基督的身体，因为保罗在二节说到神的旨意之后，在四至五节就说到基督的身体。
严格的说，神纯全的旨意不在于择偶、买车等小事，乃是关乎在基督的一个身体里将许多肢体建造起来。神主要关切的不在于这些小事，乃在于基督的身体。如果我们要买车，我们该为着身体生活买车。同样的，如果我们要结婚，我们该为着身体结婚。我们若只是为了自己买车，而不是为着身体，就不会讨神喜悦；但我们若为了神的旨意，就是要得着身体而买车，这对神就是可喜悦的。同样的，我们的婚姻若只为着自己，我们就会偏离神旨意的目标；但我们的婚姻若是为着建造基督的身体，就会合乎神的旨意。进一步说，关于移民开展，我们主要考虑的不该是我们的职业或房屋，而该是建造召会作基督的身体。只要我们为着召会，我们所作的一切就都合乎神的旨意。
在今世建造召会
今天有许多关于召会的错误意见和教训。有些基督徒认为，建造召会次于抢救灵魂、带人得救。这与以弗所四章十一至十二节相反，那里说基督“所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体”。作头的基督将有恩赐的人赐给身体，不是只为着灵魂能得救或圣徒得造就，至终是为着建造基督的身体。当然，带罪人得救或造就信徒是很重要的，然而神永远的心意不是仅仅拯救罪人脱离火湖，或是得着一群属灵人；祂的定旨是要建造召会作基督的身体和神的家。
有些基督徒陷入错误的观念，认为既然今天神的子民是单独且独立的，基督徒不可能在今世被建造成基督的一个身体；因此，建造基督的身体必定是在来世才有可能。另有些基督徒错误的抱持一种观点，认为真正的召会只是不可见的，不是可实行的；因此，今天地上不可能有可实行、可见的召会。圣经与这些信念相反，启示基督要在今世建造祂的召会作基督的身体。按照以弗所三章十节，是“现今得知神万般的智慧”。召会展示神万般的智慧不是光在将来，而是今世就要完成的事。
彼前二章五节与此相符，说信徒“也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，藉着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物”。这处经节不是说信徒会在将来某个时刻被建造成为属灵的殿；乃是说他们正被建造成为属灵的殿。召会作为神属灵的殿，今天正被建造。罗马十二章启示身体生活的实行，也很强的指明建造基督的身体是发生在今世。因此，我们今天就要在基督的身体里被建造。
我们在提前一章和三章可以看见，使徒保罗对于在今世建造召会作神的家，深有负担。神今天需要祂的家，就是祂在地上的居所。在马太十六章，彼得承认主耶稣是基督，是活神的儿子，主就对他说，“我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。”(18）。主召会的建造要在今世完成。
建造召会为着主的回来
我们需要认清自己是处在这世代的末期。看看今天世界的局势，特别是金融、种族、国家、国际的问题。世上各领域的杰出人物，无论是从政者、政治家、教育家、学者、哲学家，都在试图解决这些问题，却都归于徒劳。虽然联合国在一九四五年成立，为要促进国际和平与安全，但仍然没有成功的将完全的和平与安全带给各国。要解决世界上所有的问题，只能凭着基督的第二次来临。
主的召会，祂的身体，若是没有建造起来，主不会回来审判世界。若是主要在祂的召会建造完成以前回来审判世界，撒但就能指着主无法成就建造召会的预言，夸口自己击败了祂。然而，主是胜利者，祂永远不会被击败，也永远不会允许撒但这样夸口。无论撒但如何企图破坏、毁坏召会，试图打岔信徒，使其离开召会，图谋阻挠主建造召会，主至终仍然会在今世完成召会的建造。虽然地已经被撒但篡夺，主却定意建造召会，特别是在地上主要的城市。例如，洛杉矶的好莱坞制造出各样娱乐，渗透并败坏了全地。然而，近年来主已经在洛杉矶兴起了一处地方召会，作祂身体实际的彰显。现在主能挑战撒但，向他夸口，即使在这个黑暗的领域中，主也已经建造召会作神的家，使祂可以在其中安家。虽然地上主要的城市已经因撒但变得黑暗，被败坏并篡夺，主仍能挑战他，在这些城市中建造起得胜的众地方召会，彰显基督的身体和神的家。神永远的定旨不是仅仅拯救灵魂、造就圣徒，而是建造召会作基督的身体和神的家。祂终极的定旨不是要成全我们作模范基督徒，得胜、有道德、属灵、属天又圣别，反而是要在这被魔鬼所篡夺的地上建造祂的家。我们主要关切的，不该是仅仅要成为亲切、有美德、从来不发脾气的基督徒，而是建造召会作神的家。如果我们只在意召会作基督的身体和神的家，我们自然会变得有美德，并且胜过脾气。
在这世代的末了，神定意要建造召会作祂在地上的家。这样的召会要叫撒但蒙羞。凭着在一城又一城兴起许多地方召会，神至终会建造起祂在地上的居所。当众多基督徒看见地方召会在全地繁茂昌盛，他们就会宣告：“这是耶和华所作的，在我们眼中看为希奇。”(诗一一八23）。
在主回来以前，有两件事必须发生：重建以色列国，以及正当召会生活的恢复。一九四八年，以色列复国；一九六七年，被外邦人占据许多世纪的耶路撒冷，终于归回犹太人手中。后面这件大事乃是应验主在路加二十一章二十四节的预言，这处经节说，“耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外邦人的时期满了。”耶路撒冷从主后七十年提多和罗马军队摧毁耶路撒冷，将犹太人驱散到列国的时候开始，就在外邦人脚下，直到一九六七年六月，以色列国在六日战争中重新得回耶路撒冷。这奇迹般的事件震惊了许多知名的政治人物。一九六七年以来，亚拉伯国家联盟一直图谋毁灭以色列这个小国。但以色列存活下来了。这真是主的作为，要为着这世代的末期布局。
主也定意要加速作工，建造召会作神在地上的居所。祂将在这国家的主要城市兴起地方召会，要挑战撒但，叫他蒙羞。这些地方召会要照着神永远的定旨，被建造为基督身体实际的彰显。得建造的召会作为基督的身体，要荣耀神并羞辱撒但。当召会作基督的身体和神的家被建造起来，撒但就要受羞辱，基督就要回来。
满足神与信徒的正当召会生活
今天我们不该有种失败的观念，觉得今世不可能建造召会作基督的身体和神的家。反而我们应该从神的话得鼓励，这话清楚启示基督要在今世建造祂的召会。我们要与主站在一起，向撒但宣告我们要进入主的水流，就是主恢复真正召会的水流。召会作神的家乃是神与人相互的住处。因此，无论谁进入这道恢复地方召会的水流，都会满了喜乐，觉得自己终于回家了。
我们得蒙重生时，经历过起初的救恩之乐，但还没有完全的满足。同样的，当我们得着像说方言、神医这种神奇的恩赐，虽然我们有某种程度的喜乐，却不能完全满足。
不仅如此，当我们在日常生活中胜过一些消极的事物，也经历某种程度的喜乐，但在同时，我们也感觉自己仍然饥饿。这种饥饿指明我们的基督徒生活若有所缺。然而，当我们进入地方召会的水流中，我们终于完全满足了，甚至喜乐满溢，向神癫狂。这是神的水流、神永远的定旨、神的经纶，也是神纯全的旨意。当我们进入神的水流、神的定旨、神的经纶和神的旨意，我们就满足了，因为神满足了。没有什么像召会那样满足神，惟一能让神得到终极满足的就是召会。神满足了，我们也满足了。在这世代的末了，主定意要恢复正当的召会生活。我们若为着主的恢复将自己联于主，进入地方召会的水流中，我们不只会经历喜乐、亮光和得胜，也会享受祂的能力、同在和满足。