李常受文集一九七一年第三册
《经历基督作那灵，为着恢复召会作基督的身体和神的家》
第十三章 我们享受基督作生命是为着神家的建造
读经：哥林多前书三章二节，六节，九节，十二节，彼得前书二章二节，五节，启示录二十一章十至十三节，十六节，十八至十九节，二十一节，二十二章一至二节。
前面几章有两条主要的线。一条线关系到基督作为包罗万有的灵；我们接受这灵作为膏油涂抹、印记、凭质，为着享受基督的丰富。另一条线关系到召会是什么、召会从何产生、以及召会生活在一的立场上的实行，为着完成神永远的定旨——在地上建造祂的家。在末了的这章里，我们要看这两条线如何并在一起。对基督丰富的享受是为着生命长大，而长大是为着建造。
神的家是用宝贵的材料——金、银、宝石——建造的（林前三2）。我们藉着享受基督的丰富，而成为这些材料；享受基督的丰富产生生命的长大。我们的生命长大是藉着从基督得喂养。享受基督，为着生命长大和神家的建造，启示于哥林多前书和彼得前书，而完成于启示录。
哥林多前书中的生命与建造
保罗在林前三章二节说，“我给你们奶喝，没有给你们干粮，因为那时你们不能吃。”保罗喂养信徒，好使他们长大。孩童不需要人教导他们为什么要长大、要长多少、或长大的方法。他们无需受这样的教导，只需得喂养。生长来自于吃。虽然大多数基督徒都忽略了属灵的吃，但这件事乃是新约启示的中心点。我们需要吃主。
在六节保罗说，“我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。”栽种、浇灌和生长，与道理上的知识无关，乃与生命有关。我们不需要教导苹果树要长大并结果子。在九节保罗说，“你们是神的耕地，神的建筑。”耕地就是农场，为着生长东西。神的农场是为着神的建造，因为建造是用农场所生长的材料建造成的。
十二节说，“若有人用金、银、宝石，木、草、禾稭，在这根基上建造。”我们需要用金、银、宝石建造神的家。通常，喂养、栽种、浇灌、长大，并不产生金、银或宝石等矿物，乃生产植物和果子。然而新约启示，在生命上的长大至终产生了金、银、宝石这些宝贵的材料，为着神家的建造。在天然界里，植物能藉着石化的过程得以变化成为矿物。在美国西南部的一个地区有许多的石化树。这些树先生长，然后变化成为石头。我们都需要在生命上长大并变化（罗十二2）。长大来自于吃，但变化需要进一步的过程。木头要成为石头，就必须经过漫长的石化过程，在这过程中，矿物的元素不断的加到木头里面。
变化是新陈代谢的改变，就是新元素加进我们里面，以顶替旧元素，这是一种内在生机的过程。变化不是藉着调整而有的外在改变，乃是藉着生命而有的内在改变。一个病人面容苍白，若是敷上化粧品而有所改变，这不是变化，只不过是外在的改变而已。然而，这样的人若是天天吃营养的食物，经过几个月之后，他的面容就会改变——不是藉着外在的调整，乃是藉着生命内里的变化。我们都需要从主得喂养，使我们在生命上长大。我们的长大自然而然的就成为变化，使我们成为宝贵的材料，为着神的建造。
彼得前书中的生命与建造
使徒彼得也写到生命与建造。彼前二章二节说，“像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶，叫你们靠此长大，以致得救。”五节说，“也就像活石，被建造成为属灵的殿。”藉着吃、长大与变化，我们就成为活石，为着神的家——召会——的建造。
启示录中的生命与建造
启示录二十一至二十二章描绘新耶路撒冷城是四方的，有十二个门（二一10～12，16)；东西南北，每边各有三门（13）。城的中心有神和羔羊的宝座（二二1)；一个宝座既为着神，也为着羔羊，因为神是在羔羊里。按照二十一章二十三节，神作光，在作为灯的羔羊里照耀，而照亮这城。因此，在宝座上的这位乃是救赎的神，是羔羊神。今天并且直到永世，我们的神都是羔羊神，就是神成为我们的救赎者。
在街道当中有一道河，从羔羊神的宝座流出来（二二1）。生命树长在河的两岸（2）。因着是长在河的两岸，生命树必定是一种伸展的藤蔓。整个新耶路撒冷只有一条街道，这街道从宝座达到十二个门。新耶路撒冷城高一万二千斯泰底亚，城墙却只有一百四十四肘高（二一16～17）。倪柝声弟兄曾分享过，这城比墙高出许多，因为新耶路撒冷是一座山。在山顶上，就是城的中心，有神和羔羊的宝座。从宝座有河流出，而街道从山上盘旋而下，达到所有十二个门。结果，我们无论从那个方向进城，都会在一条街道上。无论我们的国籍和背景如何，每个信徒都进入同一座城，在同一条街道上，也在同一道流里，这流就是在街道当中的河。在这流里长着生命树，其上满了果子作我们的食物。
新耶路撒冷是召会的模型，而众地方召会该是新耶路撒冷的小影。因为新耶路撒冷是一座城，有一条街道和一道水流，召会生活也该是在一里实行。一处地方召会绝不该将自己与其他的召会隔绝，因为这破坏一。在一里，有生命水河的流和生命树的果子。召会在一里，就有在宝座上的羔羊神为中心。从这宝座流出一道生命水的河，和一条街道，就是为着我们日常行动的道路。这道路是同着流；没有流，我们就没有道路。我们若是在道路上，就是在流里，并从基督这生命树得着洋溢丰富的喂养。整个新耶路撒冷城都从生命树得着喂养并得以喝生命水。藉着吃喝基督，我们会长大，至终成为金、宝石和珍珠，为着新耶路撒冷的建造（18～19，21）。
今天，我们需要持守一些基于新耶路撒冷异象的原则。这些原则之一就是我们需要在各个地方召会和众召会中间持守一。个别来说，将我们自己从与其他圣徒的交通中隔绝，就是将自己从生命的供应中割断。同样的，一处地方召会将自己与其他众召会隔绝，就是将自己从身体的流和供应中割断。一个将自己与其他众地方召会隔绝的地方召会，会成为分裂的、隔断的，因而成为宗派。我们物质身体上的每一部分都不同，但每一部分都与我们这一个身体里的其他部分是一，也同在一个血液的流通里。持守一的管治原则是件严肃的事。
在一个城里的所有信徒，需要在他们当地的召会里是一；所有地方召会也需要在基督的身体里是一。当我们在这个一里，就在一道流里，有一条为着日常生活行动的道路，也得以喝活水并从生命树得着喂养。结果，我们就长大并被变化成为宝石，被建造在一起成为神在地上的家。这建造的终极完成将是在永世里的新耶路撒冷。我们需要神赐给我们关于新耶路撒冷清楚的异象，并且我们必须持守一的管治原则。
在召会里除了持守一之外，我们也需要吃基督作生命树。我们不该着重于道理上的知识，乃该着重于吃、长大和变化。我们需要学习藉着吃喝主而享受祂，好使我们在生命上长大；藉着长大我们就会被变化。
随着吃，我们还需要有健康的消化，这需要我们内里的各部分有自由的通道。在肉身上，当食物无法自由通过我们全人时，我们就会消化不良。属灵的消化需要主在我们里面有自由的通路。所以，我们需要与主彻底办交涉，好让我们里面的人得着清理。我们需要祷告：“主，洁净我里面，清理我里面的人，好让你在我的灵里有自由的通道。”当我们所吃的食物在我们里面有自由的通道时，就被消化并吸收，以滋养我们。就肉身上和属灵上来说，我们吸收食物的丰富，这食物就成为我们的滋养和构成的元素。
我们要有健康的吃、消化和吸收，就需要与主彻底办交涉。我们吃主之后，可能会有内里的感觉，主正在对付我们一些事情。我们不该抗拒或挣扎抵挡祂。主作为那灵在我们里面，彷佛鸽子，很容易受惊吓而飞走。我们若不随从祂，反而与祂抗争，祂就会被我们击败。所以，我们需要祷告：“主，击败我。”当主在我们里面有自由的通道时，我们就会吸收祂滋养的丰富，而长大并被变化；这样，我们就成为宝贵的材料，为着祂的建造。
今天，我们在召会生活里，不需要试图成为圣别、属灵、或属天的。反之，我们需要花时间吃主、享受主，并与祂彻底办交涉，好清理我们里面的人，如此我们就会有好的消化。我们藉着对付、洁净、吃、消化、吸收、长大、变化和建造，至终会成为新耶路撒冷。众地方召会是在新耶路撒冷之前，也是新耶路撒冷的小影。