李常受文集一九七一年第三册
《胜过召会堕落以产生男孩子与新妇，为着成就神的定旨》
第一章 吃耶稣，好成为独一、神圣、照耀的灯台
读经：启示录一章四节，十节，十二至十三节，二十节下，二章七节，十四至十五节，十七节下，二十节，三章二十节。
启示录和整本圣经一样，乃是启示基督同祂的身体，召会（1～2）。启示就是揭示；要启示一样东西，就要把遮盖它的幔子除去，使我们能看见所遮盖的是什么。圣经末了一卷书之启示的中心与焦点乃是基督，而基督是为着产生并建造祂的召会（太十六18）。在完成神经纶的事上，就着元首基督(西一2)而言，并没有问题；所欠缺的乃是与召会有关。所以，我们必须在启示录里更往前来看有关召会的事。
在启示录里，揭示了召会不同的阶段。头三章揭示金灯台，十二章给我们看见男孩子（5）；十九章启示新妇（7～8），而在二十一至二十二章我们看见一座城，就是新耶路撒冷。我们需要神圣的启示，好看见这四个表号(一1)的意义。这四个表号表征召会的四个阶段。金灯台是召会第一个阶段的表号。召会在地上被建立时，乃是实际的彰显为众地方召会，由金灯台所表征（11～12，20）。最终召会产生男孩子，然后成为新妇。在这个阶段，主耶稣来到地上（十九11～16）。至终，在新天新地里，召会要终极完成为新耶路撒冷城，直到永远。我们若看见召会的这四个阶段，就会知道我们今天是在那里，我们必须是什么，必须作什么，并且必须如何打属灵的仗。
金灯台是团体的实体
金灯台的阶段是召会的头一个阶段，所有接下来的阶段都立基其上。我们的眼睛必须被开启，看见在神的经纶里，祂的心意不是要仅仅得着个别的信徒。启示录这卷书没有强调个别的信徒；金灯台、男孩子、新妇和城，都是团体的实体。看见这事实会带给我们极大的拯救，也会改变我们基督徒的生活、事奉和工作。神在祂经纶里的心意，是要得着团体的灯台，就是众地方召会，站在一的立场上，一城只有一个召会（一11）。在一座城里不论有多少基督徒，他们都必须在当地作为一个团体的灯台站住。我们看见这启示是很要紧的。个人主义的观念在此没有地位。我们都必须在灯台这团体的实体里。
在我早期基督徒的经历中，我花了很多时间和精力，以个人的方式努力要得胜，但常遭失败。我早期尽职时，常常害怕要讲信息，虽然极力祷告并仰望主，仍感困难。然而，主最终带我进到对祂自己团体的经历里，并使我认识我是身体上的一个肢体。今天我能安然来讲信息；我有神圣的动力、力量、能力和胆量。不仅如此，当我与别人来在一起祷告时，神的仇敌撒但就受亏损。现在不再是我惧怕，乃是撒但惧怕。我有把握，仇敌已经被扔在远处。我们不必以乞求的方式祷告；反之，我们能说，“小魔鬼，你看看身体。”这样的说话和祷告不是个人的事，乃是团体身体的事。只要我们是在身体里，我们就有能力击败仇敌，并完成主的心意。
今天主渴望得着一个团体的实体。我们必须在一个身体里站在主这边，与祂站在一起。我们能向撒但宣告：“我与我的主站在一起。我与一切的分裂和结党无关。我是在身体里，也是为着身体。”我们若这样作，就会有能力和权柄。不仅主，连那恶者也能分辨我们是否真是一。我们若真是为着身体，并采取成为一而不分裂的立场，撒但就会颤抖。这是我们能力和权柄的基础。然而，我们若只是在名义上有召会的立场，却是分裂并留在身体的流和交通之外，我们就会失去得胜的立场。作为个别的信徒，只足够叫我们自己得救。主所渴望得着的乃是团体的实体——在每一座城里有一个灯台。
灯台是金的，表征神圣的性情
灯台是金的（12）。在表号上，金表征神的神圣性情。灯台是金的，指明召会作为每一个地方上的灯台，必须完全并绝对的由神圣的性情所构成。为着召会生活，我们的确需要有正确的人性。然而，耶稣的人性——就是我们所需要的人性，完全不是天然的；反之，它乃是神圣的人性。我们要作正确的人，就必须有像耶稣一样的人性，也就是神圣的人性。任何天然的人性都是“泥土”，而不是金。我们必须弃绝任何天然的东西，包括我们的爱、恨、美好的家庭生活、或不好的家庭生活。即使最好的家庭生活也可能仍然是泥土，而不是金。灯台绝不是天然的，乃是神圣的金。凡是与地方召会有关的事，都必须是神圣的。
愿主开启我们的眼睛，好看见我们必须是一，成为一个团体的实体；无论我们是什么，无论我们作什么，无论我们说什么或以什么方式作事，我们都必须是金的。我们的行为、爱、忍耐、和家庭生活必须是金的。我们不需要美好、天然的家庭生活；我们需要正确、神圣、金的家庭生活。凡是天然的东西，都不适于灯台。灯台不是由木头作成；木表征属人的性情。反之，灯台是纯金的（出二五31）。召会基本的性质是神圣的。
灯台是照耀的
作为灯台，我们也必须照耀。灯台是为着在黑夜里照耀（太五14～15）。今天世界是在黑暗里，而在黑暗世界中堕落的基督教，也是在黑暗里。召会要在黑暗里照耀，就必须是独一的，团体的，也是金的。召会在实行上若是团体的并神圣的，就会照耀。
吃耶稣作生命树、隐藏的吗哪和筵席
召会要成为团体、神圣并照耀的，以胜过黑暗，就必须吃耶稣，如启示录二至三章里七封书信中所启示的。在第一封给以弗所召会的书信中，主耶稣说，得胜的，祂必将生命树的果子赐给他们吃（二7）。在第三封给别迦摩召会的书信中，主耶稣应许要给得胜者吃隐藏的吗哪（17）。在最后一封给老底嘉召会的书信中，主耶稣说，“若有听见我声音就开门的，我要进到他那里，我与他，他与我要一同坐席。”(三20）。因此，七封书信中有三封说到藉着吃主而享受祂。
在这七封书信中有三次提到教训——巴兰的教训（二14）、尼哥拉党的教训（15）、和耶洗别的教训(20)——这些都是消极的。堕落基督教的教训中含有巴兰的教训、尼哥拉党的教训、和耶洗别的教训的成分。许多基督徒在不知不觉中受了这三种教训的灌输。
巴兰是个外邦申言者，为着工价引诱神的子民行淫乱、拜偶像（民二五1～3，三一16）。在别迦摩的召会所表征的属世召会里，有人开始教导同样的事。“尼哥拉”的原文是由“征服或胜过”以及“平民，俗民，非专行人”二字所组成。所以尼哥拉意即“征服平民，胜过非专行人”。尼哥拉党的教训就是圣品阶级与平信徒制度的教训。巴兰的教训使信徒受打岔，离开基督的人位，转去拜偶像，并且从享受基督，转去犯属灵的淫乱；尼哥拉党的教训，破坏信徒作基督身体之肢体的功用，因而使主的身体无法彰显主。今天许多基督徒宁愿要一人讲众人静默的崇拜仪式。这种实行背后的教训，既不是来自主耶稣，也不是来自使徒（参林前十四26）。在圣品阶级与平信徒的制度中，许多基督徒聚集里“坐板凳的会友”都是静默的。在一个基督教的聚会中，如果有人得胜的高声唱诗赞美主，别人可能会要求他们离去。这显示今天的基督教是多么厉害的受尼哥拉党教训的影响。
要成为团体的、神圣的并照耀的，路乃是吃主耶稣。我们吃祂作生命树，正如祂在伊甸园就是这样把自己摆在亚当跟前（创二9）。我们也吃祂作吗哪，正如以色列人在旷野吃吗哪（出十六31～34）。不仅如此，我们吃祂作我们的筵席，正如以色列人在每年的节期——除酵节、收割节和收藏节——吃美地的丰富（二三14～16）。耶稣是生命树、隐藏的吗哪和节期（西二16～17）。祂是除酵节真正的逾越羊羔（林前五7～8)；是收割节或七七节真正的灵恩（申十六9～12，徒二1～4)；也是收藏节或住棚节真正的帐幕（申十六13～15，约一14，启三3）。
当我们吃耶稣作生命树、隐藏的吗哪和节期的筵席时，我们就自然而然的成为团体的；不需要人教导我们成为一。我们可能有一的教训，却不是真正的一。当我们吃主耶稣作筵席时，每一个地方的众圣徒都是一，全地的众地方召会也都是一。这一出自于享受耶稣作生命树、隐藏的吗哪和节期的筵席。我们若吃主而享受祂，也会成为神圣的。营养专家告诉我们，我们吃什么，就是什么。我们若吃牛肉和鸡肉，在我们里面就会有牛肉和鸡肉的成分。同样的原则，我们吃耶稣，就被耶稣所构成，而在生命和性情上成为祂。藉着吃耶稣作筵席，我们就成为神圣的。这个结果乃是，我们也要照耀。
在启示录二至三章里给众召会的七封书信深刻的指明，我们不该在意外面的教训，而该留意吃耶稣作生命树、吗哪和节期的筵席。吃耶稣会使我们成为得胜者。得胜者只不过是吃得正确的人。我们若吃得正确，就会活得正确，也会吃什么而成为什么。基督教已经从吃和享受主耶稣，堕落到只有教训，而使召会败坏且堕落。现今主正在恢复我们回到对祂自己的享受。我们需要把那些被邪恶的妇人耶洗别搀入面酵的教训(二20，太十三33)丢在背后。我们若放弃道理的教训，而只顾到吃耶稣，就会完全蒙拯救，脱离巴兰的教训、尼哥拉党的制度、和耶洗别的面酵。我们需要被恢复到吃耶稣作节期。藉着有分于耶稣作生命树、吗哪和节期，我们就会成为一，成为金的，也会照耀。这就是主在召会作灯台阶段的恢复。