李常受文集一九七一年第四册
《与主耶稣有个人、亲密、情深、温柔、爱意的接触》
与主耶稣有个人、亲密、情深、温柔、爱意的接触
说明
本段系李常受弟兄于一九七一年十月二十二日，在美国加州圣地牙哥所释放的一篇信息。
读经：约翰福音一章一节，二章二十三节至三章一节，十六节，五章三十九至四十节，九章二十五节，三十五至三十八节，十二章三至八节，二十一章十五至十七节。
约翰福音并不强调道理的教导，而是给我们看见主耶稣如何将自己摆在人面前，以及人如何接触祂。
因着主耶稣的所是而爱祂
二章末了记载许多人相信耶稣，但并不是因为耶稣本身，而是因为祂所行的神迹。然而，耶稣却不将祂自己信托那些喜爱神迹的人，因为祂知道万人，知道在人里面的是什么（23～25）。喜爱神迹的人，心中并不纯洁真诚。女子爱她的丈夫，应该是因着丈夫本身，而非因着他拥有或能作什么。同样的，我们爱主耶稣必须是因着祂的所是，而不是因着祂能为我们作什么。
我们不能忘记二十三至二十五节的教导。当这世代的终结临近，人要越发喜爱神迹。因这缘故，人会被神迹欺骗并迷惑（太二四24，启十三13～14）。只要我们不在意神迹，就没有人能用神迹来迷惑我们。我们必须在意主耶稣过于神迹。我们要能说，“主耶稣，我爱你。即使你不为我行任何神迹，我仍然爱你。我爱你，是单单因着你自己。”没有人可以充分解释基督的身位。祂这既神圣又属人的一位，成为肉体，在地上生活，被钉死，复活，升到诸天之上，又作为那灵，带着祂所是并所完成的一切降下。祂是奇妙的一位。
神赐给我们的，乃是神子耶稣这位奇妙的人物
约翰三章开始于“但”字，指明三章是二章的延续，并与二章形成对比。耶稣不将祂自己信托那些喜爱神迹的人，但有一个法利赛人，名叫尼哥底母。尼哥底母想要得着教训，就来到耶稣那里，他说，“拉比，我们知道你是从神那里来作教师的。”(三2）。三至二十一节是耶稣的回答。根据十六节，主耶稣不是一个寻常的拉比，而是神的儿子，是神所赐给我们的。神爱我们，将一个人物，就是祂的儿子赐给我们，而不是赐给我们知识、神迹、或其他事物。我们需要信入这位亲爱的神子。根据一章十二节，信入祂就是接受祂。神将祂的儿子赐给我们，我们藉着信入祂而接受祂。神给我们的恩赐不是任何事物，乃是一位人物，就是神的儿子耶稣自己。
到圣经中的耶稣这里来
在五章，耶稣对犹太人的首领说，“你们查考圣经，因你们以为其中有永远的生命，为我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。”(39～40）。犹太人寻求美好的事物，但他们寻求的不是主耶稣自己。在耶稣以外，就连查考圣经也是不够的。我们需要寻求主耶稣自己。今天许多人都被外在的知识霸占了。他们声称爱圣经，但他们寻求圣经里的事物，却没有接触到基督。我们绝不该将圣经与耶稣分开；当我们来读圣经，必须也到耶稣这里来。主耶稣对犹太人的责备，乃是他们不肯到祂这活的人位这里来。
圣经是神的话，神的话就是那灵，那灵就是基督自己（弗六17，林后三17）。在圣经的每一页，基督都是中心。我们可以在圣经的每一卷书与每一页中找到基督。我们可能不懂基督教中系统化的教训与神学，但我们有基督这活的一位在我们里面（罗八10，林后十三5，西一27）。我们与祂是一（林前六17），并且我们爱祂（彼前一8）。
接触耶稣这活的人位而得救
在约翰九章，我们看见一个生来瞎眼之人的事例（1）。这人几乎不认识主耶稣。主开了他的眼睛之后，犹太人问他是如何得看见的。那人承认主耶稣，犹太人就将他赶出会堂（34匆）。三十五至三十六节说，“耶稣听说他们把他赶出去，后来遇见他，就说，你信入神的儿子吗？他回答说，主啊，谁是神的儿子，叫我信入祂？”即使那人的知识很少，但他根据主对他所说简短的话，就信了主耶稣（37～38）。有人觉得必须有相当分量的知识，才能得救，但这里有一个几乎毫无知识的人得了拯救，只因他与耶稣有了接触。无论我们有没有电力的知识，只要我们触着电，就会被电影响。
一个人可能声称认识主，但除非他与主接触，否则他的知识并没有意义。大数的扫罗这个逼迫耶稣的人，在往大马色的路上时，无意认识耶稣。然而，当奇妙的耶稣向他显现，扫罗就仆倒在地，说，“主啊，你是谁？”(徒九3～5）。扫罗(后来称为保罗)虽然对耶稣毫无知识，却因着称祂为主而得救。重要的不是我们知道多少，而是我们要与耶稣的人位有接触。
爱主并把一切倾倒在祂身上
约翰十二章三节说，“那时，马利亚就拿着一磅至贵的真哪哒香膏，抹耶稣的脚，又用自己的头发去擦祂的脚，屋里就满了膏的香气。”这节圣经并不是说马利亚作什么事服事主耶稣。她只是单纯的爱祂，并且将她所有的倾倒在祂身上。四至五节说，“祂门徒中的一个，就是那将要出卖耶稣的加略人犹大说，这香膏为什么不卖三百银币分给穷人？”主耶稣珍赏马利亚的爱，就说，“由她罢，她是为我安葬之日存留的。因为常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。”(7～8）。基督教这个宗教强调賙济穷人，但在这里，主耶稣与宗教相反，祂在意门徒对祂的爱，过于门徒对穷人的賙济。
约翰福音陈明一位奇妙的人物，并描述我们与祂接触的方式。我们不该珍赏祂的教训，祂的神迹，祂为我们所作的事，或在祂之外珍赏圣经；我们必须因着耶稣自己而珍赏祂。藉着爱祂，我们就能如此。在二十一章耶稣问：“约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？”(15）。主在祂的恢复里，要带我们脱离世界、罪与宗教，回归祂自己。如此，这恢复就是预尝要来的新耶路撒冷。在新耶路撒冷里，没有道理教训、恩赐和神迹，只有作生命水河及生命树的耶稣，在永世里给我们享受（启二二1～2）。林前十三章告诉我们，申言与知识终必归于无用，方言终必停止，惟有爱永不败落（8）。我们要从一切短暂的事物，转向主耶稣自己。
与主耶稣有个人、情深、爱意的接触
学生学习数学，不必与学校有亲密的关系。然而，与人相处却非如此。我们要与主耶稣这位人物相处，与祂有正确的接触，就需要对祂有情深的爱。约翰十二章马利亚的事例，给我们看见要如何与主耶稣接触。我们不要以宗教的方式跪拜祂，乃要把我们所是、所有的一切都倾倒在祂身上，并且告诉祂：“主耶稣，我爱你。”这使主喜悦。
在伯大尼那屋子里，被一个寻求的女子所爱的那位，乃是耶稣这奇妙的人物；祂就是那太初就有的话，并且也就是神自己（一1）。耶稣既然是神，似乎马利亚应该虔敬的跪在祂跟前。然而，马利亚并没有这么作。她只将香膏倾倒在祂身上，并用自己的头发擦祂的脚。用这样的方式来爱主，不是献给祂宗教的敬拜，像犹太人在圣殿祭坛前敬拜神那样。我们能献给我们的主最好的敬拜乃是告诉祂：“主耶稣，我爱你。”当马利亚用香膏抹耶稣的脚，并用自己的头发擦祂的脚时，祭司们正在圣殿里献祭烧香敬拜神。然而，这时神在哪里？神并不在耶路撒冷的圣殿里，而是在伯大尼那小屋子里，享受寻求祂的信徒的爱。
宗教人士不会赞同在伯大尼屋子里所发生的事。他们可能会说，“要敬拜神，就必须到耶路撒冷的圣殿，透过祭司在坛上献祭。为什么要去伯大尼那间小屋子？”然而，那些虔诚的祭司想要敬拜的那位神，正是耶稣，而耶稣是在伯大尼。今天有人坚持要在教堂或礼拜堂里敬拜神；他们并不明白，为什么要与一小群藉着唱诗赞美来享受耶稣的人一同聚集。我们并非在提倡我们唱诗赞美的方式，但我们的确强调必须与主耶稣有个人、亲密、情深、温柔、爱意的接触。古时寻求耶稣的人是亲身与主相遇，他们并不在乎宗教教训或仪式，而是与祂有情深的接触。虽然耶稣是无限的神，但当爱祂的寻求者与祂接触时，祂不仅是神，也是人；他们爱祂，和祂谈话，甚至靠着祂的胸膛（十三25）。我们今天需要的不仅是从祂学习，珍赏祂的伟大，敬拜祂是神，更需要与祂有个人、直接、情深的接触，用富有人性且亲密的方式与祂交谈。我们都需要在接触主的方式上有彻底的翻转。
约翰福音对我们而言不该只是一段历史记载，乃该对我们是活的。我们若一再的读这卷书，就会看见它陈明一位奇妙的人物。太初，就是在永远里，祂是神；有一天祂成了一个微小的拿撒勒人，名叫耶稣，没有佳形，也无美貌（赛五三2）。即使我们不完全认识祂，却是爱祂，并不是因为祂的所作所赐，乃是因着祂的所是。我们不必以宗教的方式跪在祂跟前，乃该充满爱意、情深的与祂谈话。我们可以说，“哦，主耶稣，我爱你。主啊，你是全然可爱，你既真实、亲近、又便利。我住在你里面，你也住在我里面。阿利路亚！我与你是一，我们永不分离。”我们需要这样接触主，以亲密的方式与祂谈话。
我们都必须与主有活的关系。我们不要被道理教训、事工、神迹、恩赐、异能、或宗教仪式等霸占。我们只要与这位活的、可爱的、神圣又属人的人物来往；祂是神又是人，是成为肉体又复活，把神带到人里面，也把人带到神里面的那一位。我们所爱、所接触、所认识、并跟随的，乃是一位又活又真又实际的人物。我们享受这样一位；祂是我们的生命，我们与祂是一。
我们喜爱藉着呼喊“哦，主耶稣！哦，耶稣！”来接触主。有人可能会说，这样呼喊主只是无谓的重复。然而，我们经常反覆作许多事。举例而言，呼吸是我们所作最重复的事。每天二十四小时，我们不断重复呼吸。一旦我们不呼吸，就会丧命。在今天的基督教里，有许多人是死沉的，因为他们没有藉着呼求主而呼吸祂（哀三55～56）。我们越藉着呼求主名来呼吸祂，我们就变得越活。我们都必须爱主耶稣，并且终日藉着呼求祂的名与祂有个人、亲密的接触。我们必须放弃自己老旧的宗教知识与教训，好使耶稣这活的人位能成为我们的享受与经历。约翰福音的中心并非宗教形式或道理，乃是耶稣这位奇妙的人物。没有言语能将祂描述得尽致。我们只需要告诉祂：“主耶稣，我们爱你。我们只想留在与你亲密的接触里。”