李常受文集一九七一年第四册
《圣经里的中心启示》
第五章 吃基督好在生命里长大
读经：哥林多前书三章六节，九节，十五章四十五节下，哥林多后书三章十八节，以弗所书三章十六至十七节上，四章十五节，歌罗西书二章十九节。
教训和恩赐是美好的事物，却被撒但用来拦阻神的定旨，这定旨是要将祂自己作到人里面作食物
我们需要看见关于吃主的异象，吃主与在意恩赐或教训相对。教训有很多种。说到喀尔文派(Calvinism)、阿米尼亚派(Arminianism)、和被提的确切时间这类主题的长篇大论，仅仅是教训——没有任何生命种子或滋养元素的糠粃。保罗传扬基督，是基督的执事（林前一23，林后四5，罗十五16）。供应基督，不是教导道理让人得知识，乃是将扎实、真实、和滋养人的生命之物分赐到人的灵里。供应基督也许看起来像是教训，实际上却是供应食物，使人得生命。因此，保罗能说，“我给你们奶喝。”(林前三2上）。保罗喂养信徒，不是用死的字句，或仅仅给予教训，乃是用奶。他说，“祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活。”(林后三6）。
我们需要看见，神永远的心意是要将祂自己作到我们里面。这对我们不该光是教训而已。我们该求主使我们对这事有真实的经历。客观的知道神好作食物，以及神的心意是要将祂自己作到我们里面，这并不够。我们需要使这事成为实际，也要考量我们有没有一直吃神，我们每天吃祂多少。这事无关教训，乃是关乎生命。对这件事只有头脑里的知识，毫无意义。尽管在美国可以买到成千的基督教书籍，许多基督徒在属灵上仍然饥饿，甚至拥有这些书籍的人也是。知识并不滋养我们；这是我们不在意道理的原因。因着主的怜悯，我不愿意教导道理；我乃是劳苦将基督供应到人里面。
我得救时是个少年人，不久后就加入最初由达秘(John Nelson Darby)带领的普利茅斯弟兄会(Plymouth Brethren)。他们以教训闻名。我与他们在一起七年半，并学习他们的教训，但我在那些教训之下，结果在属灵上变得死沉。后来，我转向灵恩的事。最终我领悟到，一个基督徒只有道理的教训或灵恩的恩赐，是无法往前的。教训和恩赐用得正确是好的；然而，若用得不正确，教训会杀死我们，恩赐会拦阻我们。
神的仇敌撒但是狡诈的，因他利用了神为着让人生存所创造的一切，以及为着让祂子民认识、领悟祂的定旨所赐的每样东西。神的定旨是要为基督得着召会作身体，并且祂为着召会的缘故创造人。为着让人生存，神创造了许多美好的事物——阳光、空气、水、和多种食物。神也在住和行的方面供备我们。神为着我们的生存而创造并安排了万有，我们该为着祂的美善感谢祂，但我们需要看见，这些事物不是我们的目标。我们不是为着吃、喝、住、行而活在地上。这些事物是为着我们的生活，而我们的生活是为着召会。神为着人的生存创造天地和许多美好的事物，好使一班蒙拣选和呼召的人能成为召会——基督的身体。然而，撒但利用神的创造和供备霸占人类，并打岔人，使人离开神的定旨。今天几乎全人类都在这霸占之下。无论教育程度如何，几乎人人都完全被吃、喝所霸占，并想要得到更好的衣着、房屋和车辆。这是仇敌狡诈之处。神所创造的美好事物，已被狡诈者利用，霸占神所拣选的人。
我们不但有天地和许多美好的事物让我们生存，我们还有圣经，就是神宝贵的话。我们赞美神，祂已赐给我们祂的圣言，祂的谕言。犹太人夸口说，圣经是赐给他们的。然而，主告诉犹太宗教徒：“你们查考圣经，因你们以为其中有永远的生命，为我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。”(约五39～40）。“查考”这辞原文意思是研究，一再的查考。甚至神的圣言也已被那位狡诈者利用，使神的子民离开基督。虽然圣经启示基督，但神的子民犹太人查考圣经时却受打岔离开基督。不但如此，这些查考圣经的人还照着圣经定基督死罪（可十四61～64，利二四2）。他们定罪基督，竟有圣经的根据（参太十二1～14)；这真是可怕。
犹太人有三十九卷书；今天基督徒有六十六卷书。我们有的比他们还多，但仇敌也许会用这些后来加上的书，进一步找机会将我们岔离神的心意。我们不该以为只需要尊重圣经，并照着圣经行事为人。古时的法利赛人、经学家、和祭司长都尊重且力求遵守圣经，却照着圣经定基督死罪。我们也可能很容易以错误的方式应用圣经。人有可能爱圣经却弃绝基督。大数的扫罗就是这样。他认为自己是为神热心，其实却在逼迫主（徒二二3，二六14）。扫罗不是异教徒，他是非常为着神的。他这样描述悔改前的自己：“按热心说，是逼迫召会的；按律法上的义说，是无可指摘的。”(腓三6）。我们不要以为自己比扫罗好。即使我们以为自己为神热心，并照着圣经而活，实际上我们可能是在反对神。我见过许多人用圣经反对主的恢复。因此，甚至圣经也已被仇敌利用。
在新约时代中，主赐给祂的身体许多恩赐以建造召会。然而，照着历史，甚至这些恩赐也被仇敌用来拦阻召会。哥林多前书指明，哥林多信徒因着滥用说方言这样的恩赐，而损害召会。使徒保罗写这封书信，不是要鼓励哥林多人操练恩赐，反而是警告他们不要继续滥用恩赐。恩赐是神所赐的，但我们必须谨慎思考，我们是否以正确、平衡、对基督身体有益的方式运用恩赐。恩赐本身不坏，正如圣经和神为我们所创造并供备的事物也没有错。然而，仇敌狡诈的使用这样的事物，拦阻我们完成神的定旨。所以，我们不该信靠道理的教训或恩赐。
罗马书和以弗所书里不同种类的恩赐
神在圣经中没有说的，与祂有说的同样有意义。罗马书没有说到神奇的恩赐。十二章六节提到申言，但在圣经中，申言主要的意思不是预测，乃是为主说话，为神的经纶说话。罗马十二章里所提的其他恩赐，如服事、教导和劝勉，也不是神奇的恩赐（7～8）。按照八节和十三节，甚至分授财物给有缺乏的人、怜悯人、和提供接待，也是恩赐。这些不是大多数基督徒所以为的恩赐。许多基督徒知道这一章启示身体，但他们忽略了同一章所启示的恩赐。这些恩赐不是说方言和医病等神奇的恩赐。身体得建造，不是藉着神奇的事，乃是藉着罗马十二章所提到正常的恩赐。
在论到召会的以弗所书里，没有说方言、医病或神迹。以弗所书里的恩赐不是技术、才干或才能，乃是人——使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师（四11）。得着一种能力，比成为某一种人来得容易。巴兰的驴暂时得着说人类语言的能力，但它没有成为一个人（民二二28，30）。要运用神奇的恩赐比较容易，但要作个正确的人相当困难。说方言的基督徒可能有许多，但少有基督徒为着神的建造作正确的人。神注重我们这人，过于我们的工作。在以弗所书里，元首所赐的恩赐不是才能，乃是人。没有一个天然依旧的人，能成为赐给身体真正的恩赐。要成为一个赐给身体的恩赐，我们就必须得救、被了结、被变化、并被重建。
倪弟兄在“神话语的职事”里说，“只有一种的人能传神的话，就是经过神对付的人。我们传神的话最大的难处不是题目对不对，不是辞句对不对，乃是你那个人对不对。你那一个人错了，就什么味道都错了。”(一九页）。在同书里倪弟兄说，“因着主的灵住在你里面作你的生命，你的思想也改变了，你的感觉也改变了，你的断案也改变了，你的意见也改变了，你的心也改变了，你的灵也改变了。本来你的里面充满了肉体，现在藉着十字架对付了你的肉体，胜过了你的肉体，在你的感觉里、在你的思想里、在你的断案里、在你的心里、在你的灵里，都有新的组织，都有新的果子结出来。所以什么叫作圣灵的组织？圣灵的组织，就是神建造在这个人里面，组织在这个人里面的东西，这是不会失去的。”(六六页）。
要作个有口才、受欢迎的传道人很容易。只需要受一些教育，并学会一些故事和例证。然而，要成为身体的恩赐并不容易。我们天然人里每一个细微的点都必须被对付并破碎，然后必须一点又一点被基督重新构成。这样我们对身体就会成为真正的恩赐，像以弗所四章十一节所提到的那些人。这样的恩赐不是神奇的。
今天大多数基督徒都对神奇的恩赐感到好奇。灵恩运动开始于十九世纪中叶，并持续到现今，但正确的召会生活没有被灵恩的事物建立起来。甚至神召会，一个正派的灵恩团体，也教导神学生说，藉着说方言无法建造召会。神奇的恩赐或道理的教训都无法建造召会，惟有基督作生命才能建造召会。
一九六三年，我应邀对一班灵恩派基督徒说话。我与他们在一起的时候，他们告诉我，他们有些人在另一个城市目睹一件神奇的事，就是某人的坏牙补满了金子。有一个人说，金子神奇的出现在牙齿上时，他还闻到金子的味道。我怀疑他们所说的确实性，就问他们为什么神要这么作。神若要用这样神奇的方式补牙，难道祂还要像人一样用人造材料，而不能将牙齿恢复到原来、自然的状态吗？他们说，这种神奇的事七年来一直在发生。我说，若真是这样，必定会上新闻报导。我与那团体在一起的期间，他们一位领头人接送我和另一位中国弟兄。他开车时对我们说，“弟兄们，我从主领受了说华语的恩赐。”然后他开始发出难以理解的声音，并持续相当长的时间。他停下时，另一位弟兄和我告诉他，他所说的我们一点也听不懂。我说国语，也懂好几种其他的方言，另一位中国弟兄说广东话。那位自以为在说方言的人，至少两次改变他的说话方式，试图说出人听得懂的方言，但他说的，我们一个字也听不懂。今天，那团体已经不复存在了。
需要在生命里长大
在林前三章六节保罗说，“我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。”在九节保罗说，“你们是神的耕地。”务农时，没有一件事是神奇的。农夫必须耕地、撒种、浇灌、施肥、并照料作物。他也必须有耐心，因为他每天在田地里看到的，都和前一天看见的差不多。没有神奇的事发生，但作物天天生长。这样的生长实在缓慢，以致我们无法逐日分辨它在长大，但几个月后，就可以收成了。农场上每件事都自然发生——照着生命。神奇的事不是出于生命。小鸡不会一夜之间变为长成的鸡；它需要每天吃才能长大。从这一日到下一日，它看起来几乎没有两样。长大需要时间。生命不是神奇的，乃是正常的。人的生命也是这样。没有一位母亲会期待她的孩子一夜之间长大。养育孩子需要多年天天喂养。就我们肉身的生命而言，显然是这样，但许多基督徒却盼望在属灵上神奇的生长。新得救的人无法短时间神奇的在属灵上成熟——他们必须生长。
无论说多少方言，都无法顶替在生命里真实的长大。人很可能运用恩赐却没有生长。我们不要在意恩赐，乃要在意生长。哥林多人对神奇的恩赐有许多经历，但保罗说，“弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只能当作属肉的，当作在基督里的婴孩。我给你们奶喝，没有给你们干粮，因为那时你们不能吃，就是如今还是不能。”(1～2）。他们仍不成熟，因为缺少生长。他们需要生长，不是神奇、超自然的，乃是照着自然律有正常的生长。神尊重祂所设立的自然律。
建造召会所需要的不是教训或恩赐。教训给我们一些领会，恩赐是才能或功用。教训和恩赐是有益的，但都不是具体、滋养的生命元素。惟有基督自己是生命。为这缘故，在这些日子里，主在恢复吃耶稣。吃耶稣就将具体、滋养的元素接受进来。基督不同于道理的知识和神奇的才能，祂乃是具体、扎实的。
在生命里长大就是藉着运用我们的灵，并让基督安家在我们心里，使基督在我们里面扩增
基督具体且扎实，因为祂不仅仅是客观的历史人物，祂乃是在我们灵里赐生命的灵。
(十五45下）。那灵像电一样，奥秘而抽象，却又真实并具体。主离我们不远，祂乃是赐生命的灵与我们同在（罗八16）。祂不但与我们相近，更在我们里面（十8）。祂在我们灵里，甚至与我们是一灵（提后四22，林前六17）。因此，祂是具体、真实，与我们同在，与我们是一。这位活的基督在我们灵里是我们的生命、食物和养分。我们不该在意客观的教训和外面的恩赐，因为这些可能拦阻我们真实享受这位具体的基督。
我们需要领悟，我们有人的灵，主住在其中，并且我们需要运用这灵。我们运用灵时，内住的基督就在我们里面安家、运行并作工。祂也供应并滋养我们。基督会在我们里面作美妙的工作，但祂不是以外面神奇的方式作工。我们会得着多而又多的基督，直到祂浸润并浸透我们里面的每一部分，从我们的灵向外扩展到我们魂的各部分。基督这赐生命的灵先进入我们灵里，我们在灵里与祂联合成为一灵。我们人由赐生命的灵所内住之重生的灵，乃是调和的灵。我们人的灵与作为那灵的基督调和。这非常美妙，但我们还必须让主运行到我们里面的其他部分。保罗的书信启示，我们虽然有基督在灵里，仍需要让祂扩展到魂的所有部分。
我们主要该让基督扩展到我们的心思，就是魂最主要的部分（罗八6，十二2，弗四23，腓二5）。我们会为自己扣留并保留我们的心思，不让它被基督占有。因为我们大多数人都是让心思在自己的控制之下，不许基督据有，于是基督就被局限，甚至被监禁在我们灵里。我们需要让祂从我们的灵向外扩展到我们的魂里。很遗憾，我们常常让心思、情感、和意志受我们自己的控制——凡我们所喜欢的，我们就想，就爱，并作决定。我们需要给基督自由，摸着我们的心思，好对付我们的思想。我们该说，“主，我将我的思想交给你，求你接管我的心思。要紧的不是我所想的，乃是你所想的。主，使你的心思成为我的心思。”当我们试着在现实的情况中应用这点，常常里面会有挣扎，我们的心思就成了战场。我们常常为了要控制自己的心思，挣扎着抗拒我们灵里的主。我们必须当心，免得我们的心思成了不许基督触摸的营垒。
当主要来接管我们的情感时，我们常常限制祂，拒绝向祂无条件投降。虽然我们爱主，也将自己奉献给祂，我们却常常保留里面某些地方不让祂进来。我们拒绝让祂进入并接管每一部分。每位信徒都在这件事上与主争执。要将我们的情感交出来给主，虽然我们告诉主，我们向祂完全奉献，但我们可能只让祂在我们的灵里，并且不许祂碰我们的心思、情感或意志。主相当难摸我们的意志。我们一旦决定要作什么，就好像连主也不认得了。我们也许坚持自己的意志全归我们所有。姊妹们一旦定意要买某件衣服，就觉得非买到不可。虽然她们承认主是万王之王，但她们可能不让主作她们意志的王。若是如此，无论我们多么祷读主话吃主，都不会有好的属灵消化来吸收我们所吃的。主会被局限在我们灵里，不能扩展到我们魂里。
保罗祷告：“愿祂……藉着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，使基督……安家在你们心里。”(弗三16～17上）。我们的心包括我们的心思、情感和意志。基督要安家在我们心里，就必须接管我们的心思，完全据有我们的意志，并且定居在我们的情感里。不然，祂就只能作客，留在我们灵里，我们的灵就像房屋的客厅。我们需要让祂进入我们里面个人的密室。主在等候，并且就某种意义说，主在努力要征服我们，好能扩展进入并接管我们的心思、情感和意志，藉此浸透我们里面所有的部分。这需要时间。一点一点，日复一日，主要从我们的灵开始，浸透我们这人。我们越呼求：“哦，主耶稣，”祂就越扩展到我们里面的诸部分。
在生命里长大，一点不差就是基督在我们里面实际的扩增。起初，在我们里面的基督是微小的；所以，祂需要一点一点在我们里面扩增。祂在我们里面扩增时，就浸透并浸润我们，直到祂接管我们里面所有的部分。那时，我们就会长成。歌罗西二章十九节说到身体以神的增长而长大。在以弗所四章十五节保罗说，“惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面。”我们需要在一切事上长到基督里面。我们有许多事不在基督里面，而在基督以外。所以，我们需要一点一点长到基督里面。
吃基督，好藉着在生命里长大而变化
吃基督是为着在生命里长大。在物质的领域里，孩子是藉着吃长大。我们若对主认真，就会看见在众地方召会中有逐渐的长大。感谢主，我们看见许多圣徒里面有长大，不是快速、神奇的，乃是正常的长大。我们不在意外面的改变，乃在意出自内里的长大。长大带进变化，变化不是外面的改正或调整，乃是来自里面，在生命里新陈代谢的改变（林后三18）。这样的变化，乃是藉着吃基督而在生命里长大。这是召会所需要的。
从基督得喂养好在生命里长大，这条路看似缓慢，其实颇有成果。照料果园的人知道，起初树木长大需要时间，但长大以后，每年都出产许多果子。我们照料召会，不该像是在作摆设家具这种工作，快速产生讨人喜欢的果效，却没有生命只有组织。家具需要不断擦拭灰尘，会变旧，最后就必须被换掉。我们作工该像照料果园的人。果树一旦长大，即使工人几个月不在它们身上劳苦，它们仍会继续长大。果树不会变老，反而会结果子。有些叶子掉落，但新叶又发出。“果园”的工是持续且多产的。我们需要这样作工以建造众召会。我们若以无生命、组织的方式作工，我们的工作就不会持久。作母亲的知道，她们若喂养孩子，孩子就会继续正常的长大。这是在生命里的事。照顾孩子的路就是喂养他们，使他们藉着食物中的养分存活并长大。这是众地方召会中所需要的。教训和恩赐也许暂时有帮助，但长期来说，为着建造地方召会，所需要的乃是生命。我们的实行和观察已经证实这事。愿主转我们，使我们离开任何一种打岔，回来吃祂，好在生命里正常的长大。