李常受文集一九七一年第四册
《为着召会生活在基督的生命里得救》
第二章 藉着运用我们的灵享受基督拯救的生命
读经：罗马书五章十节，八章二节，四至六节，九至十节，十六节，二十三节，二十九节，十章十二节。
罗马书里两个主要段落
罗马书可分为两个主要段落，以五章十节为分界。五章十节说，“我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。”第一个主要段落，一章一节至五章九节，启示罪人，甚至神的仇敌，如何藉着神儿子耶稣基督的死，得与神和好。这是已经成就的事。第二段，五章十一节至十六章二十七节，启示在基督的生命里所给我们的拯救。这是正在进行的事。罗马书第一段里的和好，是已过藉着基督的死得成就的，而第二段里的救恩，是天天、时时藉着基督的生命执行的拯救。因此，即使我们已得和好，我们仍需要在生命里得救。
在生命里得救
在前一章，我们说到罗马书里所启示，关于在基督的生命里得救的五个项目。藉着在基督的生命里得救，我们藉着生命之灵的律，得释放脱离罪与死的律（八2），藉着被神圣别的性情浸透，天天被圣别（六22），藉着心思的更新而变化（十二2），模成基督的形像（八29），并且作为基督身体的肢体，合式的构造并建造在一起（十二1～5）。
从罪得释放
我们需要清楚看见，关于藉着基督的生命从罪得释放是什么意思（八2）。发脾气可以视为一项缠累人的罪。我们很容易发脾气，因为脾气是照着罪的律运行。罪的律就像地心引力，是自发、自动、且自然运行的一项运作原则。因此，要发脾气，不需要外面的帮助。有些人想要抑制脾气，就运用他们的意志决定不发脾气。然而，即使意志力可以一时胜过罪的律，但最后我们精力用尽，罪的律就得胜了。既然我们的意志力是短暂的，就无法胜过一个永久的律。因此，即使我们决定不发脾气能成功一时，最终还是会发脾气。要胜过罪的律，需要一个更高的律、更强的律。
正如我们用空气动力学的律征服地心引力的律，照样我们需要生命之灵的律，好得释放脱离罪的律。我们是重生的信徒，在我们灵里有基督作赐生命的灵，生命之灵（林前十五45，罗八2，提后四22）。生命之灵有个律——生命之灵的律——比罪的律强得多。要得救脱离罪的律，我们不必再运用意志力；只要运用我们的灵呼求：“哦，主耶稣，哦，主耶稣，”藉此应用生命的律。只要藉着呼求主，我们就应用这更高的律，并且立刻得释放脱离罪的律。这是关于我们在基督的生命里得救的第一项。
圣别
关于我们在基督的生命里得救的第二项，乃是圣别（罗六19，22）。我们也要对圣别的意义有清楚的看见。虽然一个信徒已与神和好，可能也知道如何应用生命之灵的律，使他从罪的律得释放，但他可能仍是凡俗的；也就是说，他可能仍是属世的。这种人的内在构成，也许仍与他接受主以前是一样的。他与属世的人之间可能没有什么不同，并且他可能与世界没有分别。就算他已得释放脱离罪的律，他仍然是凡俗的。因此，在他身上没有圣别，没有什么使他与属世的人分别或不同。
圣别是我们经历基督的结果。我们若对基督有活的经历，这些经历自然而然会使我们与属世的人不同。比如，一位学生在得救以前，也许说话的样子属世，像其他同学一样。然而他得救以后，若实行呼求主名并祷读主话，他从主所接受的生命就会开始在他里面运行。当他回到校园与同学一说话，自然而然他的谈吐就有所不同，他不会用旧有属世的方式说话。他的言谈有这样的改变，不是由于他先前决定或定意不再以老方式说话；那种改变是守宗教。反而这位学生里面的改变，是由于他花时间与主同在，祷读主话，并敞开自己让主作生命在他里面作工。这位学生与同学说话时，同学可能发觉他身上有了改变，也可能希奇他发生了什么事。别人在这位信主的学生身上察觉到的不同乃是圣别，这是他经历主的结果。
行为举止有某种样子，或基于我们的观念认为寻求的信徒该如何，而改变行为，乃是守宗教。这不是圣别。比如，一位留长发的弟兄开始与圣徒们聚会，并祷读主话，可能只因为召会生活中别的弟兄都剪发，或因为他认为爱主并寻求主的正确信徒不该留长发，就决定剪发。这种决定是宗教，不是圣别。然而，当这位弟兄祷读主话时，他开始对自己头发的长度觉得不自在，并藉着与主交通，有感觉要将他的头发剪到某种长度，他剪发的决定就不是宗教，而是基督作生命在他里面运行、作工、并兴起的结果。这就是圣别。
将我们与世界分别，并拯救我们脱离凡俗的，乃是基督拯救的生命，不是宗教。教导年轻弟兄要刮胡子、头发要剪成某种样子，或者教导年轻姊妹要穿长裙、上衣的袖子要到某种长度，乃是宗教。我们不必信靠任何一种宗教形式，乃需要看见，当我们天天花时间与主同在，祂就在我们里面生活、运行、激动，甚至搅扰我们，好使我们有所不同。
变化、模成和建造
我们要信靠主耶稣这活的一位，祂是复活的生命，在我们里面作工圣别我们，我们也要在全人里面给祂自由的通道。然而，我们常常非但没有在我们里面给主自由的路，反而立起标志说，“禁止通行。”我们不该立起这样的标志。反之，我们该祷告：“主，通过我。你有自由的通道在我里面作工。”随着呼求主并祷读主话，我们还需要在我们里面给主自由的路。惟有这样，我们才会经历基督生命圣别的能力，这生命不但在地位上，也在性情上，逐渐改变我们。
基督生命的圣别工作，不但藉着使我们与世界分别，在我们的地位上产生改变，也藉着用神圣别的性情，将我们里面的人浸透，在我们的性情上产生改变。性情上的圣别，包含性情上的变化，就是藉着基督这赐生命的灵，用神圣别的性情，浸透我们这人里面所有的部分，使我们从天然的性情变化为属灵的性情。圣别既然产生我们性情上的改变，其结果就是变化；这不是外面的改变，乃是藉着基督生命的元素所产生内在新陈代谢的改变。变化不但使我们与世界分别，也带进形状上的改变，使我们有神长子基督的形像（十二2，林后三18）。
变化的过程可以用丑陋毛虫变成美丽蝴蝶为例来说明。我们经历变化的过程，是藉着基督作生命的元素在里面的人里扩展，渐渐从一种形状改变成另一种形状。就是说，我们渐渐变化成为基督的形像，至终会模成神长子基督的形像（罗八29）。现今，我们可能部分是“毛虫”，部分是“蝴蝶”，但我们是在变化的过程中。我们应用基督作我们的生命时，祂就在我们里面运行并作工，且带我们经过变化的过程。基督生命的运行，在我们里面作变化的工作。
所有在基督里的信徒，特别是年轻人，都需要天天被变化。我们若没有经历变化，即使短短一周的时间，我们的缺少变化就说出我们与主耶稣之间的关系有些地方不对了。我们与主耶稣若是对的，必定会经历变化。我盼望在众召会中都有一班青年人天天在基督生命变化的工作之下。至终，我们会因为有变化的经历，在某种程度上模成神儿子的形像。我们不但会被变化，还会模成基督的形像。我们也会同被建造，成为基督的一个身体（十二5）。这就是在基督的生命里得救。
神的目标是要得着基督的身体
神的心意不是仅仅要拯救许多罪人脱离祂公义的审判；神的目标是要得着与祂长子毕像毕肖的许多儿子，成为祂身体的肢体。要完成这目标，祂就使我们这些作祂仇敌的人与祂自己和好，并且藉着将基督作生命分赐到我们灵里而重生我们（约三6，罗八10）。从那时起，神圣的生命就在我们里面一直运行并作工，释放我们脱离缠累我们的罪，圣别我们脱离属世和凡俗，并且变化我们。这生命至终会将我们模成基督的形像，使我们实际成为神的儿子，意即不但里面是神的儿子，外面也是；不但在生命和性情上是神的儿子，在外表、彰显、和形像上亦然。我们模成神儿子的形像时，就会成为材料，预备好被构造在一起，并建造到基督的身体里，以完成神终极的目标。
神终极的目标是要得着基督的身体，不是在来世，乃是在今天；不是在诸天界，乃是在地上。虽然基督教已失去这目标，但是主今天正在恢复这件事。在祂的恢复里，祂正在祂的生命里拯救我们脱离缠累的罪，并脱离属世、天然和己的样式，藉此恢复这目标，直到我们全有祂的生命、性情和形像，并成为材料，预备好同被建造成为祂的身体。这就是罗马书第二大段落里所启示，在基督的生命里得救。
关于基督以及在祂生命里的救恩二一个要紧的点
罗马八章启示，在基督里的信徒如何在祂的生命里得救，到一个地步能模成祂的形像。在罗马书这章里，有三个关乎基督以及在祂的生命里得救的要点，基督教已经失去了。
基督是赐生命的灵
第一个要点是，今天基督不仅仅是在诸天之上作我们的救赎主和救主，藉着圣灵来作工；祂就是在我们里面运行的那灵自己。生命之灵这辞用于八章二节，然后在九至十节，神的灵、基督的灵、和基督这些称呼交互使用。这三节指明，基督就是基督的灵，基督的灵就是神的灵，神的灵就是生命之灵。因此，基督就是生命之灵。这由林前十五章四十五节得以证实，这节说，“末后的亚当〔在肉体里的基督〕成了赐生命的灵。”
我们当中有些人也许从未听过基督是生命之灵。也许有人告诉过他们，基督在诸天之上，正在圣灵里或藉着圣灵作工。然而，这与圣经中的启示不同。在圣经中找不到“基督在那灵里”这种说法。林前十五章四十五节说，基督这末后的亚当是赐生命的灵，而林后三章十七节说，“主就是那灵。”要在基督的生命里得救，我们就需要领悟，今天我们的基督乃是赐生命的灵。
照着事实，住在我们里面的是基督；照着经历，乃是那灵。基督与那灵不是分开的；基督与那灵乃是一。其实，基督就是那灵。因此，在罗马八章所有题起那灵的经文，都是指基督。我们所享受作初熟果子的那灵(S)就是基督自己，而在我们里面天天作工并拯救我们的生命，也是基督。
人的灵
关于在生命里得救，基督教所失去的第二个要点乃是人的灵。罗马八章十六节说，“那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。”这一节里，神圣的灵与人的灵这二灵相题并论，清楚显示神圣的灵与我们人的灵不同。十节说，“基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。”本节所提的灵是人重生的灵，与堕落之人的身体相对。认为十节是在我们的身体与圣灵之间作对比，乃是错误的。
基督这赐生命的灵对我们乃是生命（西三4），而我们有人的灵，使我们能盛装祂作生命。因为我们的灵是器皿，能盛装基督作生命，所以在我们重生时，我们的灵就是基督这生命进入并居住其中的所在和地方。基督要作我们的生命，就不能留在我们外面，远在诸天之上；祂必须在我们里面，这是因为任何作我们生命的东西都必须在我们里面。作我们生命的基督不但在诸天之上（罗八34），也在我们里面。因此，十节说，“基督……在你们里面，”(参林后十三5，西一27），并且提后四章二十二节说，“愿主与你的灵同在。”
今天基督在我们重生的灵里，不是在我们的心思里。食物必须先进入我们的胃。我们接受食物的正确地方是我们的胃，不是我们的心思。同样，基督这赐生命的灵进入并居住的正确地方是我们重生的灵，不是我们的心思。
藉着运用我们的灵享受基督
关于在基督的生命里得救，基督教失去的第三个要点，乃是对基督的享受。我们重生的信徒既已将作生命的基督接受到我们灵里，就需要享受基督。罗马八章二十三节说，“我们这有那灵作初熟果子的，也是自己里面叹息，热切等待儿子的名分，就是我们的身体得赎。”扩大本圣经将本节上半译为“我们这拥有并享受〔圣〕灵作初熟果子〔预尝要来有福事物〕的”。本节说到享受那灵，预尝身体得赎时要临到我们那对三一神的全享。许多在基督教里的人，从未听过一篇信息讲到我们作为信徒不但需要经历主，也需要享受祂。我们能享受食物，同样我们能享受基督这赐生命的灵。我们能用来享受基督的器官，乃是人的灵。因此，我们必须运用我们重生的灵，以享受基督。
藉着呼求主名运用我们的灵
我们有一条路能运用灵，就是呼求主名。十章十二节说，“众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。”我们能藉着运用我们的灵呼求主名，而享受祂。基督这赐生命的灵在我们的灵里。要享受任何事物，都需要用对器官。享受基督的正确器官，乃是我们的灵。因此，我们需要运用我们的灵享受基督。运用灵的路乃是呼求：“哦，主耶稣！”无论我们怎样呼求主的名，或大声或小声，只要我们呼求祂，祂对我们就是丰富的，我们也会享受祂的丰富。我们若没有呼求主，就会受亏损，但我们若呼求祂，就会满了享受。清晨我们一从睡眠中醒来，就可以开始呼求主。
藉着祷读主话运用我们的灵
主不但是那灵，也是活的话。祂这活的话，在写成的话里得显明（路二四27，44，约五39）。因此，我们可用写成的话接触祂这活的话。我们呼求主并祷读祂的话，就使写成的话与祂这活的话是一。这样我们就应用基督作我们的生命，并且在祂的生命里得救。
照着调和的灵而行
罗马八章四节说，“使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。”本节和五至六节里的灵，很难辨别是指圣灵，或是我们人的灵。照新约的用法，本节的灵字，指我们人重生的灵，由圣灵内住并与之调和。这与林前六章十七节相符，该节说，“与主联合的，便是与主成为一灵。”今天我们需要照着调和的灵而行。在罗马八章四节里，“行”乃是生活、行动并为人。因此，我们需要不照着任何道理、意见或宗教规条，乃照着调和的灵而生活、行动并为人。
我还是个青年信徒时，受教导要照着圣经作每件事。然而，至终我发现，我们不可能在日常生活的每件事上都查考圣经，因为我们日常生活中有许多项目，并未在圣经中题起。我们若无法在圣经中找到一件事，就不可能照着圣经来作这件事。因此，我们无须想要照着圣经作每件事，乃须照着调和的灵而行。
照着调和的灵而行是实际的。姊妹们若需要决定裙子该多长，只需要问主。她们这样作，里面就会对裙子正确的长度有感觉，因为她们里面活的基督会告诉她们裙子该多长。对于我们日常生活的每个细节，包括我们的外表，主都有明确的感觉。
有时我们想要与主讨价还价，并指出别人作例子（参约二一18～22）。然而，主不讨价还价。我们指别人，祂会回应：“我不管别人怎样穿着；这是我对你该怎样穿着的感觉。”因此，接受主的路才是聪明的。祂若告诉一位姊妹，裙子该是某个长度，她就该立刻回应说，“阿们，主。”我们该学习不与主讨价还价，乃要立刻接受祂的要求。
我还是个青年基督徒时，有一次访问中国首都。因着从首都返回华北距离远，所以旅费昂贵。在我必须回去的前两天，我有四十多元，刚好够我买一张回程火车票。然而，那天晚上另一位同工接到电报，他的妻子病重，他必须立刻回家。我一听见电报的内容，主就要我给这位弟兄十五元。我回答：“主，你知道我需要这四十多元，我的钱只够买一张火车票。要给这位弟兄十五元，我付不起。我给他十元怎么样？”主回答：“你该给他二十元。”我犹豫不决并与主讨价还价，至终我同意给他二十元。然后主提高价钱到二十五元。那时我害怕起来，我知道我若继续与主讨价还价，金额可能增加。因此，我立刻同意，并给这位弟兄二十五元，我就剩下约十五元。我们送那位弟兄上路，我回到住处，进入卧房，说，“主，我剩下十五元多一点。明天我要怎么办？我需要买四十元的车票，但我给出去二十五元。我要怎么办？当然，我不能向别人借。”我这样对主说的时候，约到半夜有人敲门。我开门，一位弟兄交给我一个信封，并对我说，“李弟兄，这是主为你预备的。”我拆开信封时，看见里面有大约一百元。我一看见这个，就泪流满面，觉得羞愧。我到主面前去感谢祂时，在祂面前真觉羞愧。
我题起这事，好帮助我们学习不要与主讨价还价。无论主向我们要求什么，我们都该简单的接受。今天我们不被任何一种律法或道理辖制。我们有基督在我们里面生活并运行。祂愿意在每件事上指引我们。因此，我们需要学习运用灵呼求祂，并照着调和的灵而行，藉此让祂进入我们的日常生活。惟有这样，我们才会被圣别、变化、并模成祂的形像。我们不会再实行宗教，乃会享受基督作我们的生命。这是今天我们在召会生活中独一的需要。