李常受文集一九七一年第四册
《为着召会生活在基督的生命里得救》
第三章 移民以建立众地方召会
读经：使徒行传一章十一节上，二章五至七节，八章一节，十一章十九至二十二节。
主的道路总是高过我们的道路（赛五五9）。关于每件事，我们都抱持某种天然的观念，天然的观念就成为帕子，阻挠我们看见主的道路。即使我们在召会生活中多年，我们也不知道众地方召会该怎样建立。我们不清楚如何建立众召会，因为我们受天然观念帕子的遮蔽。然而，近年来主开启了祂的话，从使徒行传给我们看见，地上第一个地方召会怎样兴起。在耶路撒冷的召会是藉着移民，由移民者兴起来的。
在新约里第一个地方召会是移民者建立的
在耶路撒冷的召会是一百二十人建立的。但这些人没有一个是耶路撒冷本地人；一百二十人都是加利利人（徒一11，二5～7）。虽然这一百二十位来自加利利的圣徒能留在加利利，在那里建立地方召会，主却要他们迁往耶路撒冷，好将他们建立成为在耶路撒冷的召会。照着我们的观念，耶路撒冷和加利利没有不同；每个地方对主都一样。主若能将这一百二十人建立成为在耶路撒冷的召会，祂应当也能在加利利照样作。不但如此，主若需要兴起在耶路撒冷的召会，祂应该可以用来自耶路撒冷的人。然而，主没有这样作。即使古时交通工具很不发达，很难从一地迁到另一地，主耶稣却将一百二十人全部从加利利迁到耶路撒冷。
主建立在耶路撒冷召会的路，也许不符合我们天然的观念，但我信主建立在耶路撒冷召会的路，是要在圣经中设立兴起地方召会的模型、榜样。要照着正确的模型建立地方召会，那一处召会需要由移民者，不是由本地人所建立。我们若是某个地区的本地人，就需要愿意移民。不然，在建立我们所在地之地方召会的事上，可能对主没有用。祂的路是要将人从一地迁移到另一地去建立地方召会。
召会在地上，却不在地上扎根
主的路是用移民者而不用本地人建立地方召会，这乃是祂的主宰，高过我们的路。召会是在地上，但召会不该在地上扎根。因此，为着建立众地方召会，主需要将我们连根拔起，然后差遣我们出去。在那一百二十人当中，彼得、约翰、和其他人的家人可能世代住在加利利。他们可能深深扎根在加利利。因此，主必须将他们连根拔起，并差遣他们到耶路撒冷。主可能认为，彼得和其他人不适合建立在加利利的地方召会，因为他们深深扎根在地上。他们需要连根拔起，并且需要迁到耶路撒冷。然后他们就能成为地上属天的召会。召会不是在诸天之上，乃是在地上。然而，召会不该属地，乃该属天。这意思是我们需要连根拔起。
首先，在耶路撒冷的地方召会是由加利利来的一百二十位信徒建立的。然后在五旬节那天，大约三千人加进召会（41）。这三千人中许多不是来自耶路撒冷。照着行传二章的记载，有许多分散在外邦各国的犹太人，为着五旬节回到耶路撒冷。因此，在五旬节那天，那灵浇灌下来时，许多为着召会被主得着的人，是“从天下各国来的”（5，9～11）。
召会藉着移民扩展
行传二章里的情形，乃是为着召会生活的预备。至终，在八章，“在耶路撒冷的召会大遭逼迫。”(1上）。结果，所有聚集在耶路撒冷召会的人都分散了。一节继续说，“除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各地。”逼迫兴起时，所有的门徒都分散到各地，并且他们无论往何处去，就带来福音和召会生活的佳音。在安提阿的召会就是由四散的圣徒兴起的召会之一（十一19～22）。在使徒行传里我们清楚看见，主使用移民，不但建立在耶路撒冷的地方召会，也将召会生活扩展到其他地方。
我们需要作真希伯来人
希伯来十一章描述亚伯拉罕在地上是寄居者。他住在帐棚里，并且一生都在移民（8～13）。事实上，头一个希伯来人就是亚伯拉罕（创十四13），他是一切凭信接触神之人的始祖（罗四11～12）。“希伯来”字根的意思是“过去”，特别是指过河，就是从河这边过到河那边，从一边过到另一边，所以希伯来人乃是过河的人。亚伯拉罕就是这样的一个人，从幼发拉底大河那边拜偶像之地的迦勒底，过到河这边事奉神的迦南地（书二四2～30)不只信主的犹太人，就是所有凭信接触神的人，都应当作这样过河的人。我们是亚伯拉罕的后裔，并且我们是真希伯来人。
在美国为着建立众召会而移民的简史
在美国最先建立的众地方召会当中，有一处是在洛杉矶。那个召会不是由本地人，乃是由移民者兴起的。那时召会得着的扩增，主要是由来自美国不同城市的移民所组成。被带进洛杉矶召会生活的本地人比较少。那时我们不知道圣经里有这样一个模型。在洛杉矶所发生的事是主的主宰。至终我们发现，我们的经历符合行传一至二章。
我们发现需要走移民的路时，我们当中许多人预备好要去。然而，我们发现，我们缺少某些经历，也需要某种训练。主用来建立头一个地方召会的一百二十人，曾经受主训练三年半。主在地上尽职期间，彼得、约翰、雅各、和其他门徒一直与祂同在。因此，他们必然从主学到许多事。他们从主所得的经历，使他们预备好能处理召会生活中的情况。比如，他们学主怎样应付一大群人。在五旬节那天，三千位新人得救并受浸。那一百二十人看过主一次食饱五千人，另一次食饱四千人，他们根据所得的经历，必能应付这三千人（太十四14～21，可六30～44，路九10～17，约六1～15，太十五32～39，可八1～10）。那一百二十人是受过训练的人。
一九六四年夏季特会以后，有二、三组圣徒移民。移民失败了，因为我们欠缺合式的经历。然而，每一组都学了一些功课回来。那次以后，没有别的移民。我们都留在洛杉矶，也不确定要作什么。但我们等候时，主将许多人加给召会。然后在一九六七年特会期间，我们从主得着确定的感觉：三年后，一九七〇年，我们会开始移民。所有圣徒都从主接受这话，并在洛杉矶再留三年，为着主的行动与主站在一起。因此，从那时起每次移民都成功。这是主的作为。
移民的前景
我们在一九七一年九月于芝加哥举行的特会中，从主得着感觉，我们该藉着移民，试着为主得着美国五十个首要的城市。我们更详细的考查情况以后，发现这五十个首要城市中有一些城市不需要我们移民过去，因为有些城市彼此很近。确认所有彼此接近的城市以后，移民的城市数目减至三十五个。这三十五个当中，有十一个是我们已经移民并得着的。因此，我们有二十四个首要城市等待我们移民前去。我们盼望在五年内，就是一九七六年以前，其余二十四个城市都会被得着。
目前，召会生活已在美国西岸、德州、东南部、和中西部建立。然而，在东北部，美国人口最稠密的地区，多少还是真空。已过二年，主的行动到了欧洲和非洲。为着主的行动能横越大西洋至欧洲和非洲，主在东岸需要一个中心。在西岸的中心可以照顾到太平洋和远东。在远东，除了越南、寮国、柬埔寨、缅甸和印度，几乎所有国家都有召会生活。去年，主在纽西兰和澳洲也得着一些寻求的人。
弟兄们在许多交通之后觉得，照着主的引导，我们该建议某些圣徒移民至东岸三个地方。第一个城市是非常接近华盛顿特区的维吉尼亚州阿灵顿(Arlington)。第二个城市是纽泽西州的纽华克(Newark)，我们建议的第三个城市是宾夕凡尼亚州的费城(Philadelphia)。我们盼望在今年底和明年初之间，有些人会移民至阿灵顿和纽华克。然而，我们去不去都在于主。
首先，我们需要计算多少人愿意移民至这三个城市。其次，我们需要看见，在有负担移民的人当中，有没有一些能领头的人。一面，我们需要相当数目的圣徒；另一面，我们需要适当的领头。然而，这些事没有一件能藉着人的组织来执行。我们不喜欢以人为组织的方式来作任何事。已过移民的事都不在任何人手之下。一切都完全照着主的引导来作。因此，我们都需要到主面前去，并藉着将我们自己向祂敞开，寻求祂的引导。
我们在地上是为着主的恢复，并且我们是在移民的第一阶段。很可能，几年后我们许多人需要为着召会生活往外移民至其他国家。欧洲和非洲都需要一些移民的人。我们盼望将来在美国，二十位弟兄中就有一人会出去。我们都需要有行动。
我们思想使徒保罗时能领悟到，甚至二千年前，他就大量的走动和旅行。因此，我们都需要为着主的回来而走动旅行，从一城到一城，从一州到一州，并从一国到一国。
我们在这地上没有任何盼望；我们的盼望是在于主的回来。移民是预备主回来的路。我们都需要将移民这件事带到主面前，并寻求祂的引导。