李常受文集一九七二年第一册
《基督作我们的生命，为着召会的实际与实行》
第一章 召会的实际与实行
读经：约翰福音十一章二十五节，十四章六节，哥林多前书一章二十四节，约翰福音一章十六节，歌罗西书二章九节，以弗所书三章十九节，一章二十二节下至二十三节，三章八节，罗马书十章十二节，哥林多前书一章十节。
召会是神圣生命和能力的具体化
我们都必须看见关于召会确定且清楚的异象。我们不该以为自己真的认识召会。召会是什么，是难以解释的。
宇宙中有两件抽象却很紧要的事——生命和能力。生命有四类。最高的生命是神圣的生命，而最低的生命是无意识的植物生命。在这两者中间是动物生命以及人类生命。若是没有植物生命、动物生命、或人类生命，地球就是一个荒凉的地方。
若是没有神圣的生命，宇宙就更加空虚。有人类生命的人是美妙的，没有生命的尸体却是可怕的。一切都在于生命。包括科学家和医生在内，没有人能解释生命。生命真实又紧要，却是一个奥秘。能力也是一样。举例来说，我们都看得见汽油，但是没有人看得见汽油里面推动汽车的能力。能力就像生命，没有人能充分描述它。虽然我们无法解释生命和能力，它们却是真实、紧要、且必需的。
召会是紧要、奥秘、抽象的，因为召会与神圣的生命和能力有关。没有神圣的生命和能力，就没有召会。汽油里面若是没有能力，就变成毫无意义的物质。同样的，召会与神圣的生命和能力有关；我们若把生命和能力取去，召会就不再是召会。我年轻的时候，读过并听过许多关于召会的信息，但是今天我们对召会有更新、更深的定义。召会是神圣生命和能力的具体化。
神圣的生命一点不差，不多不少，就是耶稣自己。在约翰福音里，耶稣对人说，祂是生命（十一25，十四6）。许多在基督教里的人都听说过，耶稣在个人一面作我们的生命，为使我们得重生，得救恩，保证上天堂。然而，我们若只看到这么多，就偏离了目标。圣经并没有告诉我们，耶稣作我们的生命仅仅是为着让我们个人得救上天堂。相反的，圣经启示，耶稣作我们的生命是为了产生召会。召会的实际就是耶稣的生命。如果我们把这个真理带到主面前祷告并有充分的交通，我们的眼睛会被开启，而对召会有更广阔的看见，并且我们绝不会在召会的事上再受打岔。
在林前一章二十四节保罗说，“对那蒙召的，无论是犹太人、或希利尼人，基督总是神的能力，神的智慧。”我们永远无法把能力与生命分开。每一种生命都有一种能力。没有能力，生命就没有功用。我们把一粒小种子撒在土壤深处以后，它会穿破土壤，从土壤里长出来，并且长大。我们可以说这是生命，但在这生命里有很大的能力。这是召会的一幅图画。召会完全是神圣生命与能力的故事。
召会的实际乃是基督作神的丰满
召会作为神圣生命和能力的具体化有两个主要的方面，就是召会的实际和实行。召会的实际是基督，就是神的丰满。圣经使用了许多美妙、深奥、深不可测的辞汇，其中两个是“丰富”和“丰满”。在新约里，“丰满”一辞首次用于约翰一章十六节，那里说，“从祂的丰满里我们都领受了。”歌罗西二章九节说，“神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面。”以弗所三章十九节说，“使你们被充满，成为神一切的丰满，”而一章二十三节说，“召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。”另一些经节说到基督的丰富。以弗所三章八节说，“这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人。”在罗马十章十二节保罗说，“众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。”另有经节告诉我们神的荣耀是丰富的（九23，弗一18，三16）。怜悯是丰富的（二4）。恩典也是丰富的（一7，二7）。
丰富和丰满有所不同。基督的丰富是祂所是的内容，而丰满是丰富的彰显。我们将杯子装满了水，水就是杯子的内容物；若是装满到超过杯缘，内容物的满溢就是水的丰满，是水彰显于外。基督是神的丰满，意思是基督被神一切的丰富，内容，充满到满溢的地步，成为这些丰富的彰显，也就是成为神自己的彰显。仅仅说基督是生命、能力、圣、义、圣别、称义、和其他项目还不够，我们要说基督是神的丰满。说到神的丰满，就是使用一个包罗一切的辞，包括了生命、能力、圣别、和各样正面的事物。
作神丰满的基督就是召会的实际。召会的实际不是形式、教训或意见。召会的实际是作神丰满的基督。召会作为基督的身体，是由基督那追测不尽的丰富所产生并构成，而成为基督的丰满（一22～23，三6～10）。不仅如此，当基督安家在召会中时，召会就被充满，成为神一切的丰满（17～19）。我们若就着以弗所一章和三章有祷告，那灵会引导我们看见，召会的实际一点不差就是作神丰满的基督。
丢弃分裂的道理，只在意基督
道理并非召会的内容、实际。相反的，它们常是召会中破坏、败坏、分裂的因由。这就是为什么我们鼓励弟兄姊妹不要只在意道理。在基督里年幼的信徒可能很容易受道理的教训打岔而离开基督。虽然教训可能是好的、合乎圣经的，但若没有基督作实际，就可能被仇敌撒但用来打岔年幼的信徒，把他们带离召会生活。我们必须只在意作神丰满的基督。
我在中国、台湾、东南亚、和美国众地方召会服事多年。在这些地方都有人数的增长，并且我们从不拒绝任何一位真弟兄。我们并非一个公会，公会可以选择接受或拒绝某些信徒。只要一个人信了主，我们就照他的样子接纳他作主里的弟兄。因着我们的敞开，有些异议者就可能进入召会。甚至在使徒时代也是这样。保罗告诉哥林多人：“弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名，恳求你们都说一样的话，你们中间也不可有分裂，只要在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐。”(林前一10）。保罗领悟到，召会生活中许多的问题都是由消极的谈话所引起。我们若要在一样的心思和一样的意见里彼此和谐，而说一样的话，在哥林多前书接下来的几章中可以看见，我们的路乃是经历、享受、并活基督。这意思是，我们需要丢弃道理、恩赐、和其他外在的事物，并以实际、经历的方式接受基督作我们的生命。我们若是这样作，众人就会在一样的心思和一样的意见里。
召会的实际是作神丰满的基督；我们若对这事有真实并深刻的印象，就不会受任何教训打岔而离开召会。不论别人说什么或作什么，我们都会放胆宣告我们为着召会。我很遗憾自己只有一张嘴，可以用来整天告诉人需要真实、正确的召会生活。我们绝不会受打岔离开召会，因为我们已经看见召会一点不差就是我们所经历的基督。要有召会的实际，并在召会的实际里，这就是路。
召会的实行是召会在一个地方的一
召会的实行是召会的一被实化、实行、维持并彰显于圣徒所在的一个地方。若是没有正确、真正的一，我们可以有名义及教训上的召会，却不能有实行上的召会。主会在要来的年日里表白祂的道路，完成祂的恢复，并预备祂的新妇，否则就没有路让祂回到地上。神狡诈的仇敌撒但知道，“一”是主回来以前祂工作的一个战略性因素，因此他一直不断在争战抵挡实行之召会生活的恢复。
若是主怜悯我们并开我们的眼睛，使我们看见召会生活的实行，我们就会完全蒙拯救脱离任何一种异议的思想和说话。我们会领悟，任何在召会生活实行以外的事都不重要。第一次世界大战以后，许多着书的基督徒开始对末后时期的预言有兴趣。我曾受到他们著作的影响，学得很多关于但以理书预言里那些令人好奇且让人觉得有趣的点。然而今天我不再想要这样认识圣经。相反的，我专注于基督与召会的启示，特别是在罗马书至歌罗西书中所启示的基督与召会。
我们若是只在意基督与召会，就会在一样的心思里彼此和谐。保罗问哥林多人：
“基督是分开的吗？”(林前一13）。分裂圣徒的并不是基督，乃是教训、恩赐、和意见。倘若我们放下这些事，只在意基督，我们就会是一，在一样的心思和一样的意见里完全和谐。我们会对任何异议言论失去胃口，也不会在召会生活中造成任何麻烦或破坏。我们被基督用祂自己洁净了之后，就绝不会受任何事打岔。我们是在这样一位基督里，并藉着这样一位基督，得着建造，并有正确的冲击力。
有几次，领头的弟兄们把麻烦事带到我这里来交通。有时我鼓励弟兄们要忘记那些事；我确信主会赢得完全的胜利。谁能击败主呢？人可以与祂争战，但是没有人能击败祂。表面看来，祂可能一时受阻，但是你要有心理准备，祂会回来赢得胜利。当司提反被石头打死的时候，大数的扫罗一定认为他的迫害是成功的（徒七的～八3；)当他从大祭司那里取得权柄，可以捆绑那些在大马色呼求主耶稣基督之名的人时，他可能以为自己胜券在握（九1～2）。然而，当扫罗在往大马色的路上时，主耶稣前来临及他。羔羊的七眼注视着扫罗（启五6），扫罗就仆倒在地。耶稣说，“扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？”扫罗就问：“主啊，你是谁？”主回答说，“我就是你所逼迫的耶稣。”(徒九4～5）。耶稣似乎是在说，“我就是你一直在争战抵挡的耶稣。表面上我被你击败了，但现在我不会再让你得胜。”
不论有多少反对兴起抵挡主的恢复，不论仇敌发起多少攻击，我们必须确信耶稣是胜利者（约十六33，启五5，十七4）。祂要在祂的恢复中赢得胜利。因此我们不该受任何事搅扰。我们有完全的确信，众地方召会将会增长并扩展。我从不后悔主把我带到这条路上。我们是在正路上，因此我们不该受打岔。在这里我们有召会的实际，并且是在召会的实行里。我年轻的时候就爱主，但是因着没有看见召会的实际与实行，而白费了许多时间。我们当中的年轻人应该领悟他们是何等有福。今天因着我们有召会的实际与实行，我们的年日将不会白费。