李常受文集一九七二年第一册
《主的恢复——吃》
第二篇 吃的机关——灵
读经：创世记二章七节：“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。”
撒迦利亚书十二章一节：“铺张诸天，建立地基，造人里面之灵的耶和华说。”
约伯记三十二章八节：“但在人里面有灵，全能者的气使人有聪明。”
箴言二十章二十七节：“人的灵是耶和华的灯，鉴察人的心腹。”
以赛亚书五十七章十五节：“那至高至上，永远长存，名为圣者的如此说，我住在至高至圣的所在，也与灵（原文）痛悔谦卑的人同居，要使谦卑人的灵苏醒。”
以西结书三十六章二十六至二十七节：“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面；……我必将我的灵，放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。”
约翰福音三章六节：“从灵生的，就是灵。”
四章二十四节：“神是灵；所以拜祂的，必须用灵和真拜祂。”（另译）。
罗马书八章十六节：“圣灵与我们的灵同证我们是神的儿女。”（原文）。
哥林多前书十五章四十五节：“末后的亚当，成了赐生命的灵。”（原文）。
哥林多后书三章十七至十八节：“主就是那灵；主的灵在那里，那里就得以自由。我们众人既然敞着脸，好像从镜子观看而返照主的荣光，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主灵变成的。”（原文）。
哥林多前书六章十七节：“但与主联合的，便是与主成为一灵。”
提摩太后书四章二十二节：“愿主与你的灵同在。”
约翰福音六章六十三节：“赐人生命（原文）的乃是灵，肉体是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”
壹 宇宙间的三个大东西
撒迦利亚十二章一节给我们看见，在神眼光中，宇宙间有三个大的东西：天、地、人。在宇宙中，神注意天，神注意地，神也注意人的灵。所以你不要轻看自己；你里头有灵，你的灵与天、地并立。神需要天，神也需要地，神更需要你的灵。我们若看见我们人的灵是何等重要，我们真要跳跃起来！
为什么神把我们人的灵列为与天地并重？因人的灵是装神的器皿。天是为着地；没有天，地就不能生存，地上的一切，如阳光、雨水都是得自于天。地是为着人；地上生产的一切东西（粮食、水、维他命），恰巧应付人的需要，叫人得以生存。人里头最宝贝的东西就是灵，人的灵是为着神的，是用来装神的。天为着地，地为着人，人为着神。
贰 人有灵
人有灵。许多人，甚至基督徒，不知道在人里头有灵。我们必须注意人的灵。你吃饭不能用耳、眼、鼻，必须用口；口是吃饭的机关。神造人，为了要人吃饭，把这个吃饭的机关——口——造得真妙。唇吸，牙切磨，舌推送，口水调匀，这一切都为着吃食物。主耶稣说，祂是生命的粮，所以神也是我们的食粮。那么我们用什么机关来吃主？灵！人的灵就是我们吃主的一个机关。神为着我们吃祂，享受祂，把祂接受到里面来，就给我们造了一个灵。阿利路亚，我们里面有胃来装物质的饭，还有灵来装属灵的饭，就是神自己！
叁 灵是什么
灵是什么？灵在哪里？这非常难说。连我们的心都很难认识。人有几个心？有生理的心，还有心理的心。不光神是个奥秘，连你我自己都是一个奥秘。越宝贝的东西越奥秘。例：电、生命、原子能，看不见，却是实际。在我们里头，最奥秘的东西就是灵。
到底灵是怎么回事呢？头脑不易明白，只能用经历来领会。很多时候，一件事头脑想通了，很有道理，意志也很赞同，可是深处还有个东西搞蹩扭，觉得不通。那个东西是个莫名其妙的东西，是我们没法说的，那就是个灵的故事。再如人穷时，只觉需衣、食、住，想怎样赚钱。等到真发了财，生活样样都丰富，就感觉需要消遣娱乐，需要音乐运动等等。把这些都满足了，末了还觉得深处虚空。除非到有一天，呼求“哦，主啊！”里头才满足了。这需要不是身体的，不是心理的，乃是灵的，只有神才能满足这需要。从这需要证明我们里头有灵。
肆 两类的祷告
再谈祷告。祷告最少有两类：一类是用理智、用头脑来祷告。你的话可能祷告得很对，但是机关用错了，所以不灵。若要一个心理学教授祷告，他祷告来祷告去，都在头脑里转弯子，到末了把神都祷告没有了。因为人的头脑根本不通神，就像木棒不通电一样。人若肯呼求“哦主”，灵就来了，就触着神了。所以第二类是用灵祷告。我们都得操练灵要强。
基督教是叫人祷告一位客观的神，一位高高在宝座上的神，苦巴巴的求神可怜他，为他作事。这是宗教的教导而有的宗教祷告，完全是用头脑的祷告。真正的祷告乃是用灵来接触这位主观的主，祂就在你里面，与你的灵同在。祂不光是高高的在宝座上，祂今天也低低微微的住在你的灵中。所以你祷告祂，不光是求祂，更是要接触祂。这种接触祂的祷告，就不是用头脑的祷告，乃是用灵的祷告。
主说，祂是生命的粮，我们要吃祂。怎样吃祂？不是用头脑来想祂，乃是用灵来呼求：“哦，主啊！”假使你的先生或太太，或者弟兄姊妹欺侮你，惹你生气，就激动了你的心思，一直想“岂有此理，他这样欺侮我，这还可以？”这时你的全人都给头脑霸占了，虽然祷告也摸不着主。所以我们必须学习怎样用灵接触主。主是灵，要接触这灵，我们必须用我们的灵。祂这灵就在我们的灵里，祂与我们的灵，灵灵相交，灵灵相调。
伍 灵与头脑、情感不同
弟兄姊妹，我们里面的确有个灵，和我们的头脑、情感和心不同。圣经没有吩咐我们要凭着心行事，圣经却吩咐我们要凭灵而行，要随从灵，要照着灵而行。
我常常告诉人，今天你爱这个人，将来可能会恨他。凡你所恨的人，都是你爱过的。不结婚就不会离婚。为什么爱会转为恨？就因为这爱是出于情感，最多不过出于心。心这个东西太不可靠，比台北的天气变得还快。所以所有作太太的人都要知道，没有一个作先生的人是可靠的。所有作先生的人也要知道，没有一个太太是真温柔的。她这个钟头最温柔，也许下个钟头就要大发脾气了。这证明人的心不可靠，人的心是善变的。但是感谢主，有一个东西是不变的，就是我们的灵。你若是用灵来爱人，就不会变。不管他爱不爱，你还是爱；不管他好不好，你还是爱。
陆 回到灵里，就脱离了撒但的范围
我们的灵是神为我们独创的，特别制造的。我愿意告诉你们一件事，这在圣经中虽然没有明文，却在我们的经历中能经历出来；就是说虽然人堕落了，人的灵受了魂的影响，但是好像神划了一个界线，告诉撒但说，你到此为止，你能进到人的体里，也能霸占人的魂，但是你不能进到人的灵里，你只能到此为止。所以什么时候你回到灵里，你就脱离了撒但的范围。若是你不回到灵里，还留在思想里，你就进入撒但的国度，你就在撒但的控制之下。因此我们必须学习转到灵里。无论人对我说什么，我的头脑不去想它；无论人怎样生气，怎样逗我，我还是回到灵里。阿利路亚，你只要一直留在灵里，魔鬼对你就毫无办法。
不但如此，当你留在灵里的时候，你的里头就和神通起来了。当你这样和主接触的时候，主就更多的流入你里面，作了你的供应；你就在这里吃了主，享受了主！
柒 两种的读经
再说到读经。大家都知道，圣经有两种读法。一种是用头脑来读，这是我们平常的读法。结果是越读越死，越读越干，越读越空，越读越下沉。那怎样读就对？就是第二种的读法，运用灵来祷读。你每读一句，就喊：“哦主！”你一面读，一面哦主，就把圣经的话全数接受到里面去了。
主说，“赐人生命的乃是灵……；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”（约六）。所以我们不能用头脑来接受圣经，必须用灵来接触圣经。圣经是灵，我们用我们的灵来接触它。祷告要用灵，读经也要用灵，我们就在灵中多多吸取主自己，接受主自己。
当我们重生的时候，主是把我们的灵重生过来，把我们的旧灵换成新灵；从那时起，主的灵就留在我们的灵里，也就是二灵成为一灵，同作见证。今天在我们里头的这个灵，乃是个调和的灵，是个奇妙的灵，是个丰富的灵；你只要学习每时每刻都自然的往灵里转，运用你的灵，你就摸着了主的自己，结果你就享受了主的丰富。阿利路亚！你有一个灵！你要操练这个灵！