李常受文集一九七二年第一册
《主的恢复——吃》
第三篇 吃的方法——呼求主名
读经：哥林多前书一章二节：“写信给在哥林多神的教会，就是在基督耶稣里成圣、蒙召的圣徒，以及所有在各处呼求我主耶稣基督之名的人；基督是他们的，也是我们的。”（原文）。
九节：“神是信实的，你们原是被祂所召，好进入祂儿子，我们主耶稣基督的交通里。”（原文）。
二十四节：“但在那蒙召的，无论是犹太人，希利尼人，基督总为神的能力，神的智慧。”
三十节：“但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使祂成为我们的智慧，公义、圣洁、救赎。”
十二章十三节：“我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都在一位灵里受浸，成了一个身体；饮于一位灵。”（原文）。
三节下：“若不是在灵里，也没有能说主耶稣的。”（原文）。
使徒行传九章十四节：“他在这里有从祭司长得来的权柄，捆绑一切呼求你名的人。”（原文）。
罗马书十章十二节：“众人同有一位主，祂对一切呼求祂名的人都是丰富的。”（原文）。
以赛亚书五十五章一至二节，六节，十至十一节：“你们一切干渴的都当就近水来；……你们都来，买了吃；不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。……你们要留意听我的话，就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐。……当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候呼求祂。……雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮；我口所出的话，也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上必然亨通。”
耶利米哀歌三章五十五至五十七节：“耶和华啊，我从深牢中呼求你的名。你曾听见我的声音；求你不要掩耳不听我的呼吸。我呼求你的日子，你临近我，说，不要惧怕。”（原文）。
壹 呼求主名，享受基督
哥林多前书告诉我们，蒙召的圣徒就是呼求主名的人，呼求主名的人就是圣徒。这些圣徒总其大成来说就是教会。所以我们的身分，我们的地位就是蒙召的圣徒，也就是呼求主名的人。保罗说，“基督是他们的，也是我们的。”（一2）。意思就是说，基督乃是一切呼求祂名之人的分。到了九节就说，这位神呼召我们进入祂儿子耶稣基督的交通里，也就是进入基督的享受里。神呼召我们来，就是要叫我们有分于基督的享受，而这享受基督的路就是呼求主名。
我再说，我们读经的难处，就是常把自己的观念读到圣经里，很不容易从圣经里读出神的启示来，比如我们平常有爱的观念，所以读林前十三章，最容易读出来，爱是这个，爱是那个。但是我们读林前第一章，很难读出来，我们是蒙召的圣徒，我们也是呼求主名的人，我们蒙召就是来呼求主名。也很难读出来，基督是他们的，基督是我们的。并且很难读出来，神把我们召来，不是重在叫我们上天堂，乃是叫我们进入神儿子的交通里。
神叫我们进入祂儿子的交通里，这就等于马太二十二章所说，神请我们来赴席，享受祂的儿子。而这位基督就是神的智慧，神的能力。神使这位基督成为我们已往的公义，现在的圣洁，将来的救赎。我们的已往满了不义，一塌糊涂，但基督是我们的公义，对付了我们的已往。祂死在十字架上，满足了神的公义，解决了我们已往的问题。我们的现在，非常软弱，常有失败，但基督也是我们的圣洁。将来祂又使我们身体变化，使我们得着救赎。所以换句话说，祂已经进入我们的灵，祂还要变化我们的魂，将来还要改变我们的体。我们的灵、魂、体三部分，祂全都负责。这样一位基督就是我们的享受，神把我们召来，就是要我们享受这样一位基督。
贰 浸入灵，饮于灵
说到这里，还仅仅是一个道理。就如我对你说，这里的筵席是多丰富、多甘甜，说了半天，你还没有得着。所以林前一、二章说过了客观的道理，到十二章就说怎样来经历这位基督。十二章先讲：不论是犹太人、希利尼人，凡是信主的，我们都被浸到灵里面。这位丰富的基督，今天就是灵。灵好像电一样，是没法形容的，所以神就用水来表征，当我们受浸的时候，人把我们浸到水里，那就是表明把我们浸到灵里。基督就是灵，我们被浸到基督里，就是被浸到灵里。浸到灵里之后，我们就取得一个地位来饮于这位灵。这句话在原文的意思，就是我们被摆在一个地位上，叫我们来喝这灵。怎样喝这灵呢？同一章第三节说，“若不在灵里，没有人能说主耶稣的。”换句话说，你一说，“哦，主耶稣阿！”马上你就在圣灵里了，你也就在喝那灵了。
叁 主的名与主的灵
有一件事很多基督徒不清楚，但这件事非常重要，就是主的名和主的灵。主的名是耶稣，主的灵就是主的自己，就是主的人位。我们都有一个名字，每一个名字都有一个人位，就是我们这个人。若是没有这个人，光有这个名，那是等于零。耶稣是主的名字，圣灵是主的人位。你知道了，我一喊主的名字，圣灵就来了。弟兄姊妹你以为主耶稣是虚有其名的吗？主耶稣是实在的，所以你一喊，祂就来了，而这位祂就是圣灵。你不要以为呼喊主名是一件小事，主耶稣是喊不得的，你一喊“哦，主耶稣！”祂就来了。
圣经不光说我们要祷告，圣经也说我们要呼求。你一说主耶稣，圣灵就在这里了。圣灵是活的耶稣，圣灵是显示的耶稣，圣灵是来到你跟前的耶稣。你呼喊偶像的名，一点不灵，因为它没有那个东西，你怎样喊菩萨也不来。但是我们的主耶稣是又真又活的神，祂是又真又活的灵，祂这灵也是包罗万有的灵。你需要救赎吗？祂里头有。你需要能力吗？祂里头有。你需要生命吗？祂里头有。你需要圣洁，忍耐吗？祂里头都有。你缺少什么，祂就供应什么。
肆 初期圣徒都是呼求主名的人
所以我们看见，在五旬节时代，那些圣徒都是呼求主名的。你记得保罗还未得救的时候，去大马色捉拿主的门徒，主向亚拿尼亚显现，亚拿尼亚没有对主说，扫罗得到了权柄，要把一切信靠主的人都捆绑起来；亚拿尼亚乃是说，扫罗得到了权柄，要把一切呼求你名的人都捆绑起来。这告诉我们，在第一世纪，那些信徒有一个特别的点，都是呼求主名。他们是呼求主名的人。真正的基督徒都不必贴一个标志。我们只要是个呼求主名的人，邻舍同事就都知道了。所以扫罗去大马色都不必一家一家去查问。那些基督徒都是喊耶稣的，都是人所共知的。若是你住在一个地方，还没有喊得邻舍都知道你是信耶稣的，那你就是个失败的基督徒。
罗马十章十二节说，主对什么样的人是丰富的？是对那些呼求祂名的人，你一呼求祂的名，你就享受祂的丰富。为什么？因为你一呼求主，圣灵就来了，圣灵是丰富的，是无所不备的，你在灵里，就享受到祂的丰富。
伍 呼求主名，祷读主话
以赛亚五十五章说，“你们……都当就近水来。”（1）。这水，就是主自己，主就是活水。一切干渴的都可来喝，不用银钱，不用代价。又说，“当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候求告祂。”（6）。怎样寻找主？就是呼求主。而你呼求的时候，不光要用你的话，还要用神的话。所以这里又说，“你们要留意听我的话，就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐。”（2下）。因此除了呼求主名，你还要配上祷读主话。主的自己就在祂的话里头，祂的话就是雨雪，从来不徒然返回，一定要滋润地面，使撒种的有种，使要吃的有粮。又有种子种地，又有粮食喂养自己和别人。这都是吃主的结果。
陆 呼求主名就是呼吸主
哀歌三章的话也非常宝贵。他说，“耶和华啊，我从深牢中呼求你的名。”（55）。我在深坑中，我在低微中，我在艰难时，我在受压时，我就呼求主名。底下说，“求你不要掩耳不听我的呼吸。”（56）。我们在主面前的呼求就是属灵的呼吸，并且是深呼吸。有美国空军医生多次试验找出来，对人健康最有益的操练就是深呼吸。我们每天操练深呼吸，身体必定健全。在属灵上也是这样，灵里的深呼吸使我们刚强，灵里的深呼吸使我们发烧，灵里的深呼吸使我们颠狂。
我们呼求主就是呼吸主。但是在我们呼吸的里头就包括喝，在我们喝的里头就包括吃。当你呼求主的时候，开头好像是呼吸，等多呼吸一些时候，就觉得里头有活水涌流，你就喝到活水了。你再继续的呼求，你里头也饱足了。
阿利路亚！主给我们这一条非常简捷的路，就是呼求主名，祷读主话，这样我们就享受了主的一切。盼望我们都实际去操练。