李常受文集一九七二年第一册
《雅歌中所描绘的生命与建造》
第一章 什么是生命？
读经：创世记二章九至十二节，约翰福音十四章六节上，约翰一书五章十二节，歌罗西书三章四节上，加拉太书二章二十节上，启示录二十一章二节，十八至十九节上，二十一节，二十二章一至二节上。
我们读了以上这些经节，就可以看见生命与建造。我们许多人作了多年基督徒，可能听过一些关于生命的事，但也许从未听过任何关于建造的事。生命是为了建造。生命是内容，建造是这内容的团体彰显。所以如果我们有生命，正常而言，我们就应当有建造；如果我们要有建造，我们就必须有生命。神的定旨是要藉着团体的身体来彰显祂自己。所以神必须作一班人的生命，而这一班人必须被建造起来，为要团体的彰显神。
圣经的基本启示
生命就是神自己；建造就是在团体的身体里彰显神作生命。生命和建造是圣经基本且中心的启示。创世记二章给我们看见，神完成了祂的创造，特别是祂造人之后，就把人摆在一个园子里，这园子中心的要项乃是生命树。在此我们必须强调‘生命’这个辞。我们很难解释生命，所以也很难解释生命树。你知道什么是桃树，什么是苹果树，但你不一定知道什么是生命树。我们从圣经其他各卷书中可以知道，生命树一点不差就是神自己。三一神之于我们，乃是生命树。
然后我们看见，从这生命的流里出来了一些宝贵的东西。靠近生命树有一条涌流的河，在这河的流中有金子、珍珠、和红玛瑙（创二9～12）。生命产生生命的流，从生命的流又有了这三种宝贵的材料：金子、珍珠和宝石。我们要知道这些材料是为着什么用的，就必须把圣经读到末了，在那里我们会看见一座用金子、珍珠、宝石建造的城（启二一2，18～19上，21，二二1～2上）。所以，这三种宝贵的材料乃是指明建造。
因此，我们看见，圣经一开始就说到生命为着建造。生命是源头，建造是生命的结果。许多基督徒知道圣经是一本生命的书，但没有多少基督徒能正确且充分的认识生命。我们需要看见基督徒对生命的一些错误观念。但我们从创世记和启示录这些经节中，就能清楚的看见，生命是为着建造，建造是出自生命。
生命与知识不同
生命与知识毫无关系；反而，知识与生命相对。在创世记二章九节有两棵树，就是生命树和善恶知识树。我们藉着这幅图画，就能明白知识是与生命相反，甚至与生命相对。为什么我一定要提到这事？因为在任何一种宗教里，特别是在基督教里，人总是注重知识。我们在基督教里得救后，就受教导要注重知识。但是圣经给我们看见，知识与生命相反，也与生命相对。我们若要知道生命是什么，并要认识生命的经历，首先必须非常清楚生命与知识之间的不同。
比如，你若喝一杯牛奶，你就得着生命。你若不喝，无论你对牛奶知道多少，你所有的只是知识而已。知道关于牛奶的事，那只是知识而已，但是接受牛奶到你里面乃是得着滋养，那才是生命。生命不是知识，知识永远不能代替生命。反之，知识与生命敌对。
如果我们愿意得着生命，就一面说，我们必须弃绝知识。我们不该注重知识；我们只该接受一些东西到我们里面，使我们得着滋养。知识带给我们的是死亡，而非生命。不仅如此，知识不仅造成死亡，也引起分裂。如果我们中间所强调的主要是知识，恐怕过不久我们就要分裂成许多派别。所以我们必须摘下知识的冠冕，将它放在我们脚下，然后我们才会有一。知识叫人分裂，生命叫人合一。
生命与恩赐不同
因为圣经提到属灵的恩赐，基督徒可能误以为恩赐是出于生命的。但是恩赐与生命不同。创世记二章九节有力的证明，知识与生命相对，并且哥林多前书证明，恩赐不是生命。
林前一章七节指出，哥林多的信徒在恩赐上一无所缺。这一节的上下文也给我们看见，他们有各样的恩赐、知识和口才。我们会以为，他们必定满了生命。但我们要来读林前三章的头四节：‘弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只能当作属肉的，当作在基督里的婴孩。我给你们奶喝，没有给你们干粮，因为那时你们不能吃，就是如今还是不能，因为你们仍是属肉体的。因为在你们中间有嫉妒、争竞，你们岂不是属肉体，照着人的样子而行吗？有的说，我是属保罗的，另有的说，我是属亚波罗的；你们岂不是属肉体的人吗？’保罗告诉他们，他们不是属灵的，乃是属肉体的，是如同婴孩的。他不能用干粮喂养他们，只能照着他们的光景，用奶喂养他们。他们有各样的恩赐，但他们在基督里仍然是婴孩。这有力的证明，你也许有各样的恩赐，却没有多少生命。
我曾多次以旧约中巴兰的驴子为例说明这事。有一个名叫巴兰的外邦申言者，他的驴子忽然说起话来（民二二28）。驴子说起人的话，这是一种真正说方言的恩赐。这不是人捏造的结果，也不是人工或表面的作为。这是真正的方言，是神圣的能力所赐的；否则驴子怎能说人话？但这驴子接受了人的生命吗？它接受了恩赐以尽功用，但没有接受生命。无论它说了多少人话，它仍旧不是人，仍旧是驴子。即使驴说的人话比我说得更好，驴还是驴。我是人，驴不是人；我没有驴的恩赐，但我有人的生命。驴有恩赐，却没有人的生命。
我们若要认识生命，就必须清楚分辨生命与知识的不同，以及生命与恩赐的不同。你仍然认为恩赐是生命吗？倘若有一个人常说方言，另一个人有很强医病的恩赐，你会认为这些恩赐是生命吗？如果你这样认为，你就误解了生命。生命与知识不同，生命与恩赐也不同。
生命与能力不同
我们也必须看见，生命与能力不同。电是一种能力；我们甚至称之为电能。但在那种能力里没有生命。因此，我们也许很有能力，但仍然缺少生命。我们可以从旧约里一个人身上，特别看见这一点。参孙非常有能力，但他缺少生命（士十六）。我们绝不能以他为生命的榜样。他也许是能力的榜样，但他缺少生命。
今天许多基督徒也有这样的误解——他们以为一个人有能力，就必定有生命。但能力是能力，生命是生命。你可能非常有能力，却仍然没有多少生命。主耶稣在路加二十四章四十九节说，‘看哪，我要将我父所应许的，降在你们身上；你们要留在城里，直到你们穿上从高处来的能力。’主吩咐门徒等候，直到他们穿上能力（主将能力比作一件衣服）。我们都知道，一件衣服并没有生命。一个警察若脱下他的制服，他就失去他的权能，但他仍然活着。这种权能与生命无关。如果你正在开车，警察指示你停车，你会立刻停下来。这是因为他运用他的权能，但那种权能不是生命。
我们必须清楚，生命是与知识、恩赐、能力不同的。今天在基督教里有一个很危险的趋势。许多基督徒注意知识、恩赐或能力，但很少人将注意力完全放在生命上。在创世记二章，我们能找到任何能力或恩赐吗？我们只看见那里反面的提到知识，恩赐和能力则根本没有提及。我们在启示录二十一和二十二章里能找到这些吗？我们在那圣城中所看见的，只是生命，生命，生命！在那里有生命树和生命河。惟有生命才是永远的。
我们必须回到主恢复中纯净的话上。主的恢复将我们带回到起初。我们必须告诉人，创世记二章和启示录二十一、二十二章给我们看见，圣经主要强调的是生命。照着圣经，我们能清楚的看见，生命与知识、恩赐、和能力乃是不同的。
生命是个人位
那么什么是生命？生命就是神自己。生命就是耶稣！耶稣在约翰十一章二十五节和十四章六节说，‘我是生命。’歌罗西三章四节说到‘基督是我们的生命’。生命乃是一个奇妙的人位！
仅仅说生命是个人位，这非常容易，但我们需要许多时间，才能进入经历。当我们信入主耶稣时，我们所接受的生命乃是一个人位。你知道人位和生命之间的不同吗？人位有个性，带着意志、意愿、目的和情感。但是生命可能没有这几项。树有生命，但这生命没有个性，没有意志，没有目的，也没有意愿。我们从主耶稣所接受的生命不仅是生命，也是一个人位！这生命是一个人位，带着神圣又属人的个性。这个人位有意志、目的和意愿。这是我们从主所接受的生命。
三种生命
根据希腊文新约圣经，有三种不同的生命：白阿司（bios，肉身的）生命，朴宿克（psuche，心理的）生命，和奏厄（zoe，永远的）生命。我们必须看见，奏厄生命不仅仅是一种生命，乃是一个神圣而属人的人位。主耶稣是独一兼具神圣与属人个性的人位。你得救的时候所得着的奏厄生命，乃是一个人位。阿利路亚！
最刚强的人位
但这样一个人位有一个问题。如果奏厄只是一个生命，就容易对付。但奏厄生命既然是个人位，我们就有了一些问题。仅仅接受一个生命是容易的，但接受一个人位就不是这么容易。如果我只是一个生命，你要对付我就很容易。但事实上你很难对付我，因为我是一个人位。
丈夫和妻子之间主要的问题，乃在于他们是具有不同个性的人位。男人有男人的个性，女人有女人的个性。当这两种个性摆在一起，就真有问题了。如果所有弟兄的妻子都没有个性，那就太好了！但问题是我们的妻子各人都有独特、强烈的个性。弟兄们的个性也照样是独特、强烈的。问题总是因个性而引起；这就是为什么生命是个问题。
主耶稣是我们的生命，祂乃是一个人位。如果我们不接受祂作人位，我们就没有生命。如果我们要接受生命，我们就必须接受祂作人位。约壹五章十二节说，‘人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命。’神的儿子乃是一个人位。这一节不是说，人有了神儿子的生命，就有生命。这一节乃是说，人有了神的儿子，就有生命。这个人位乃是生命。我们若不接受这个人位，就很难得着生命。生命就是这个人位！如果这个异象能作到我们里面，那就太好了。我们都必须清楚，奏厄生命乃是一个人位。
不仅如此，基督这个人位具有最刚强的个性！我们可以确信，祂的个性比我们的个性强多了，绝不会被我们的个性征服。祂一直在等着，要用祂的个性征服我们的个性。
奏厄不是一个没有个性的生命，乃是一个人位来作生命。如果我们接受奏厄作我们的生命，我们就必须接受耶稣作我们的人位，因为这生命是一个人位。
基本的需要
我们赞美主，有许多人已经转向主，且受召会生活的吸引。这真是太好了。有些人也有了许多外面的改变，这也是很好的。但是我们基本的需要不只是外面的转变，乃是里面的转变，好叫我们看见神所要的是什么。神所要的不是你的所是，神所要的乃是基督在你里面的所是。靠着主的帮助，我们必须学习弃绝并恨恶我们自己。不论我们的己是好是坏，我们必须恨恶己，因为己是基督的仇敌和对头。仇敌是外面的，对头是里面的；我们不仅有基督的仇敌，还有基督的对头。所以我们必须对主说，‘主，我恨恶我自己。无论我作什么，是什么，说什么，都是可恨的。我恨恶我所作的，所是的，并所说的。我恨它，因为它是你的仇敌。’
我们都需要这样基本的转，好使基督成为我们的生命。这不只是外面的转，也是里面的转。从巴比伦转到召会还是不够的。这是很好的，我也为此赞美主。从巴比伦转到耶路撒冷是好的，但这还只是一种外面的转。我们都需要一种更深、里面、内在的转，好认识基督这人位是我们的生命。我们不仅有另一个生命，也有另一个人位。耶稣这独一的人位，这神圣且属人的人位，如今是我们的生命。我们要接受祂作我们的生命，就必须接受祂这完整的人位。所以保罗说，‘我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。’（加二20）。不再是我，乃是基督。我是旧的人位，如今基督是新的人位。旧人已经废去，在十字架上除掉了。如今乃是基督这新人位在我里面活着。保罗并没有说，基督的生命在我里面活着。他乃是说，不再是我，乃是基督在我里面活着。不再是旧人位，如今乃是奇妙且独特的新人位。这新人位是神圣的，也是属人的，而这独特、刚强的人位活在我里面，作我的生命。哦，愿主开我们的眼睛！我们必须到主面前，说，‘主啊，给我看见一些更深、更高的事，好叫我有这样一种基本、里面的转。’
在众召会里，我多次看见一些不太好的事，但我从来不敢加以改正或规正，因为我知道外面的改正和规正算不得什么。最宝贵的事乃是里面的转。我们必须忘掉我们的旧人，就是我们的己，而转向我们的新人位，就是基督。我们若以这新人位作我们的生命，我们就会看见结果，就是有一道生命的流。接受基督作我们的生命，会释放生命的流。稍后我们会看见，因着这生命的流，就有变化；泥土要变化成为宝石。但这不是藉着任何外面的作为。我为着我们能从巴比伦转到耶路撒冷而感谢主；但我们都需要一种里面基本上的转，从我们的旧人位转到新人位。这就是生命。生命不是知识，不是恩赐，也不是能力。生命乃是奇妙、独一且刚强的人位。
个人的接触
这生命既是这样一个人位，我们就必须接触祂。祂不是一种教训给我们学习，也不是某种信仰给我们相信。生命乃是一个活的人位，给我们接触并对待。如果我与一位弟兄住在一起，我就必须不断的与他这个活的人位有接触。如果他离开了，我还必须经常打电话给他；否则，我就不能说我很认识这位弟兄。我对他可能有相当的认识，但我认识多少算不得什么。要真正认识他这个人位，我必须不断的接触他。我不能说，因为我已经认识他二十年了，所以现在我不需要接触他。若是这样，我就失去他的同在。我需要不断的与他有个人的接触。
耶稣作我们的生命既是一个人位，我们就必须接触祂。不要对别人说你认识耶稣已经二十年了，那没有多大意义。你可能认识耶稣二十多年了，但今天却失去祂的同在。我可能五分钟前才认识耶稣，但我如今有祂的同在。所以我得着祂，你却失去祂。我们必须忘掉我们的知识和已过的经历，甚至忘掉我们对耶稣所有的认识，那并没有什么意义。我们需要耶稣现今的同在。我们需要祂在这一刻并天天的同在。无论我们认识祂多少，或在已过对祂经历有多少，我们一直需要这位现时的人位。我们终日需要时时刻刻与基督有新的接触。祂是一个活的人位在我们里面，所以我们必须接触祂。我们必须告诉祂说，‘主耶稣，我爱你！哦，主耶稣，我爱你！我恨恶并厌弃我自己。我将自己摆在一边，好叫我能天天时刻的接受你作我的生命。’
因此，我们看见生命不是知识，也不是恩赐或能力。我宝爱这些东西，它们都有各自合式的地位；但我能从经历中告诉你们，只有生命能建造召会。这生命就是基督这独一、活的人位。当我们接受祂作我们的生命，我们就是在建造的过程中。赞美主，这正是我们所需要的。