李常受文集一九七二年第一册
《雅歌中所描绘的生命与建造》
第七章 一个活的人位的行动
读经：雅歌一章四节上，七节上，八节上，九节，十二至十六节上，二章二至四节，十四节，十六节，三章六节，四章一节，耶利米书五十章十九节，弥迦书七章十四节。
需要一个活的人位
我们已经在雅歌里看见许多点，说到如何接受基督作我们活的人位。许多人误用圣经，把它当作一本道理的书，而形成基督教。宗教有道理、活动、计划和工作。为了工作和活动，就需要能力来完成，也需要恩赐作为才能来实施。基督教主要的有这四样：道理、活动、活动的能力和恩赐。
但严格的说，主耶稣不是任何一种宗教。主耶稣是一个活的人位！任何宗教都需要道理，但人位不需要道理。作妻子的不需要一本有关她丈夫道理的书，因为她丈夫是个活的人位。如果我们真活在主耶稣面前，我们就不需要道理。祂是我们活的道理。有许多人持守圣别的道理，但他们没有被圣别，因为圣别就是主耶稣自己。你也许守住圣别的道理，却没有圣别的实际。但只要你有基督，即使你不知道任何圣别的道理，你就有了圣别！这是因为真实的圣别乃是基督作活的人位。
今天的人将太多的注意力放在道理、活动、能力或恩赐上。但我们所需要的乃是活的人位！人很可能误用圣经中其他各卷书，但是他们几乎无法误用雅歌，因为这不是一卷道理、活动、能力和恩赐的书。这卷书描述一个活的人位！‘愿他用口与我亲嘴！因你的爱比酒更美。’能说这样话的人，绝对是在宗教以外的。
恢复活的人位
今天许多人只要宗教，而不要活的人位。但是在主今天的恢复里，主不是要来恢复任何宗教方面的事。主一直在恢复祂活的人位！主的恢复不是道理、形式、或恩赐的恢复。
当主第一次来到地上时，表面看来祂只是一个微不足道的拿撒勒人，但实际上祂也是神。约翰十一至十二章，说到祂在伯大尼马利亚、马大、拉撒路的家里。伯大尼的意思是‘穷人之家’。当所有犹太的首领和祭司在献祭并向神烧香时，祂却在穷人之家。他们不知道他们正在敬拜的神是在那小屋子里。祂不是在殿里接受他们的敬拜，祂是在伯大尼穷人的家里。这位神在那里，取了微小之人的形状。那些犹太的敬拜者殷勤的敬拜神，但他们从来不知道，神并不在那里，这是因为他们是为着他们的宗教，和他们祖宗的传统。
这位是神的主耶稣，来向一群青年人恢复祂活的人位。祂不曾去到殿里呼召任何祭司来跟从祂，祂反而去加利利海边，呼召一些粗俗、年轻的渔夫。祂甚至也没有呼召他们的父亲。不仅如此，那些打鱼的青年人都告别了他们的父亲，离开了一切老旧的传统，而跟从了主。今天，主耶稣对基督教所作的，正如祂当初对古老犹太宗教所作的一样。
雅歌并非满了宗教和道理、活动、能力或恩赐。我们在这卷书中只找到与一个活的人位爱的关系！祂是神又是人，祂是我们的创造者，祂又是我们的救赎主。祂是使我们称义、使我们圣别的一位，祂又是我们的生命。祂是我们的主、我们的人位、和我们的一切。除了这位活的人位以外，我们不该在意别的。只要我们有祂，我们就有一切。我们也许不明白任何有关称义、圣别的事，和许多别的道理；但只要我们有这活的人位，我们就有我们所需要的一切道理。
假设有两个人在我们面前。一个有博士学位，他学了一切关乎称义与圣别等的道理。但是当你与他谈到基督是活的人位时，他根本不知道你在说什么。虽然他研读了所有的道理，但他不曾有一次活活的摸着主。另一个人没有学到太多知识，也不知道任何道理，对他而言，这个道理跟那个道理都差不多。然而他爱主耶稣。他常祷告说，‘哦，主耶稣，我何等爱你！你是我活的人位。我何等喜爱接触你！’你不信他所有的，比那个博士多吗？这不是道理、教训、或知识的问题，这乃是一件事实。主并不在意我们的道理、教训和恩赐。祂要作我们活的人位。愿主怜悯我们，叫我们不追求别的，只愿更多得着祂。
珍赏和享受
今天主要恢复祂活的人位。在雅歌里，我们看见一个寻求主的人；并且藉着她的寻求，她找着了主。在找到主以后，她开始与主有甜美的交通。这都在头二章里面。在寻求者的交通里，她首先对主有真实的珍赏。她珍赏主是在里面的一袋没药，又是在外面的一束凤仙花。她寻找主，她也找到了主；在她与主的交通中，她开始珍赏主。这样的珍赏之后，就有享受。她说，她的良人如同苹果树。苹果树不只是给人珍赏，也是给人享受。她首先珍赏，然后进入享受：坐在苹果树的荫下吃果子。她享受果子和树荫。然后她被带到筵宴所，意即饮酒之处。她有可吃、可喝的，作为她的享受。藉着享受主，她开始有分于主。
浸透的工作
我们吃任何东西的时候，食物就变成我们的一部分。凡我们所吃的东西，进到我们里面来，经过消化，吸收到我们的血轮里，就成了我们的细胞，甚至成了我们生机的组织。假设你午餐吃了鸡。你一吃了，鸡就进到你里面，经过消化和吸收，变成你的细胞，成为你生机的组织，甚且成了你的成分，就是成了你。我们珍赏并享受主，主的一些成分就被接受到我们里面来，最终成了我们。
主耶稣说，‘我就是生命的粮，……那吃我的人，也要因我活着。’（约六35，57下）。享受主就是吃主，意思是说，我们将主的成分接受到我们全人里面来。然后，不仅有珍赏和享受，还有薰香。薰的意思就是被主浸透。这就是为什么我们必须珍赏主并开始享受祂。藉着享受主，主的一些成分会进到我们里面来浸透我们。耶稣这种内里的工作，就是将祂自己作到我们全人里面。末了，我们要与祂调和。主一直向我们恢复祂活的人位，使祂能将祂自己作到我们全人里面。这个活的人位一点不差的就是在成为肉体、钉十字架、复活、和升天里的神自己。这一切成分都包括在祂的人位里。
这样的一个人位要作到我们里面。祂不只是给我们珍赏并享受的，祂也必须作到我们里面。这样，当人问‘这位是谁’时，答案就是头戴冠冕的所罗门。我们至终与基督成为一。
对付情感、心思和意志
要将任何没有生命或个性的东西薰香或浸透相当容易。例如，棉花球放在一瓶红墨水中，很快就会被红墨水浸透。这是很简单的。但是假设有人要将你这个活的人位放在红墨水中，你必定会反抗。这就是为什么主要以祂自己来浸透我们，是那样的困难。我们有我们自己的个性和意志，而我们不愿意失去我们的个性和意志。
所以我们在这卷书中看见，主首先来摸寻求者的情感。‘愿他用口与我亲嘴！……愿你吸引我，我们就快跑追随你。’主摸着她的情感，即使她像马一样的强，她也就开始爱主了。然后当她进到主的同在中，开始珍赏主的甘甜和美丽时，她就因着心思的更新而被变化。她的感觉和观念都改变了。主首先摸着她的情感，然后更新她的心思。但还不是到此为止。她还有很强的意志。她的情感被摸着，心思也被变化，但她的意志仍然很强。主需要花更长的时间来对付她的意志。但至终她的意志成为鬈发，像羊群牧放在基列山。这表明她的意志完全被十字架征服。然后在复活里，她的意志变得像大卫为神建造收藏军器的高台一样坚强。
藉着对付情感、心思和意志，主才能将祂自己作到寻求祂的人里面。如果我们只将这个看作一种教训，这对我们是毫无意义的。靠着祂的怜悯，我们必须知道，主今天正在对我们说话。我们必须开始用我们的情感来爱祂。然后我们要寻求祂，寻见祂，并与祂有甜美的交通。在交通中，我们对祂有珍赏和享受。然后主的一些成分会进到我们里面来浸透我们。这个浸透的工作会变化我们，使我们的意志降服。然后我们会愿意让主作任何祂想要作的事。祂会将我们放到‘红墨水’里，我们会被浸透并薰透。我们会被充满，直到我们在祂里面失去了我们的性格、我们的个性、和我们的意志。这样，我们就会真实的以祂作我们的人位。
马有超强的个性，但华轿并没有自己的个性；华轿实在是有个性，但它的个性就是它所扛抬那活的人位。这就是为什么主耶稣要将祂自己作到我们里面到这样的地步。
没有自己的努力
我们读了这些话以后，不要想凭自己将这些实行出来。我们不该想要改变我们的心思，或使我们的意志降服；我们根本作不到。只有一条路可以改变我们的心思：藉着珍赏主。我们越珍赏祂，我们的观念就越改变。已往电影和所有属世的事物对我们似乎都满了吸引。这些事物虽然未曾改变，但我们不再受它们吸引。事物没有改变，但我们改变了。我们的观念藉着我们对耶稣的珍赏而改变了。耶稣的甘甜和美丽改变了我们的眼光。我们越珍赏祂，我们的心思就越改变。
我们必须从珍赏主，往前到享受主。我们越将祂接受进来，祂就越成为我们里面浸透的元素。在祂里面有没药、乳香、磐石穴和陡岩的隐密处。这一切的元素都在祂的人位里，都要作到我们里面，直到我们被变化，我们顽强的意志降服。这就是主称许她的头发像羊群‘卧在基列山’的原因。基列是一个牧放羊群的地方。‘牧放你……的民，就是你产业的羊群；求你容他们在……基列得食物，像古时一样。’（弥七14）。‘我必再领以色列回他的草场；他必在迦密和巴珊吃草，又在……基列境内，得以饱足。’（耶五十19）。除了吃主得喂养，没有别的路能叫我们的意志被征服。
我们不要想凭自己使我们的意志降服。我们只要学习吃基督得喂养。我们必须以活的方式祷读主的话，我们也必须告诉祂：‘哦，主耶稣，我爱你，我要接受你的元素到我里面来，我要吃你这活的话，好得着喂养。’如果我们这么作，主自然会浸透我们全人，并且征服我们的意志。我们的情感会被摸着，我们的心思会变化，我们的意志会降服。然后主才有完全的自由，以祂自己来浸透我们。我们不再是一匹马，而是华轿和冠冕。当任何人问到我们时，答案将是：我们就是戴着冠冕的基督。我们已经被作到耶稣里面，祂也已经被作到我们里面。我们完全与祂是一，为着祂在地上的行动。