李常受文集一九七二年第一册

《雅歌中所描绘的生命与建造》

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第七章 一个活的人位的行动

读经:雅歌一章四节上,七节上,八节上,九节,十二至十六节上,二章二至四节,十四节,十六节,三章六节,四章一节,耶利米书五十章十九节,弥迦书七章十四节。

需要一个活的人位

我们已经在雅歌里看见许多点,说到如何接受基督作我们活的人位。许多人误用圣经,把它当作一本道理的书,而形成基督教。宗教有道理、活动、计划和工作。为了工作和活动,就需要能力来完成,也需要恩赐作为才能来实施。基督教主要的有这四样:道理、活动、活动的能力和恩赐。

但严格的说,主耶稣不是任何一种宗教。主耶稣是一个活的人位!任何宗教都需要道理,但人位不需要道理。作妻子的不需要一本有关她丈夫道理的书,因为她丈夫是个活的人位。如果我们真活在主耶稣面前,我们就不需要道理。祂是我们活的道理。有许多人持守圣别的道理,但他们没有被圣别,因为圣别就是主耶稣自己。你也许守住圣别的道理,却没有圣别的实际。但只要你有基督,即使你不知道任何圣别的道理,你就有了圣别!这是因为真实的圣别乃是基督作活的人位。

今天的人将太多的注意力放在道理、活动、能力或恩赐上。但我们所需要的乃是活的人位!人很可能误用圣经中其他各卷书,但是他们几乎无法误用雅歌,因为这不是一卷道理、活动、能力和恩赐的书。这卷书描述一个活的人位!‘愿他用口与我亲嘴!因你的爱比酒更美。’能说这样话的人,绝对是在宗教以外的。

恢复活的人位

今天许多人只要宗教,而不要活的人位。但是在主今天的恢复里,主不是要来恢复任何宗教方面的事。主一直在恢复祂活的人位!主的恢复不是道理、形式、或恩赐的恢复。

当主第一次来到地上时,表面看来祂只是一个微不足道的拿撒勒人,但实际上祂也是神。约翰十一至十二章,说到祂在伯大尼马利亚、马大、拉撒路的家里。伯大尼的意思是‘穷人之家’。当所有犹太的首领和祭司在献祭并向神烧香时,祂却在穷人之家。他们不知道他们正在敬拜的神是在那小屋子里。祂不是在殿里接受他们的敬拜,祂是在伯大尼穷人的家里。这位神在那里,取了微小之人的形状。那些犹太的敬拜者殷勤的敬拜神,但他们从来不知道,神并不在那里,这是因为他们是为着他们的宗教,和他们祖宗的传统。

这位是神的主耶稣,来向一群青年人恢复祂活的人位。祂不曾去到殿里呼召任何祭司来跟从祂,祂反而去加利利海边,呼召一些粗俗、年轻的渔夫。祂甚至也没有呼召他们的父亲。不仅如此,那些打鱼的青年人都告别了他们的父亲,离开了一切老旧的传统,而跟从了主。今天,主耶稣对基督教所作的,正如祂当初对古老犹太宗教所作的一样。

雅歌并非满了宗教和道理、活动、能力或恩赐。我们在这卷书中只找到与一个活的人位爱的关系!祂是神又是人,祂是我们的创造者,祂又是我们的救赎主。祂是使我们称义、使我们圣别的一位,祂又是我们的生命。祂是我们的主、我们的人位、和我们的一切。除了这位活的人位以外,我们不该在意别的。只要我们有祂,我们就有一切。我们也许不明白任何有关称义、圣别的事,和许多别的道理;但只要我们有这活的人位,我们就有我们所需要的一切道理。

假设有两个人在我们面前。一个有博士学位,他学了一切关乎称义与圣别等的道理。但是当你与他谈到基督是活的人位时,他根本不知道你在说什么。虽然他研读了所有的道理,但他不曾有一次活活的摸着主。另一个人没有学到太多知识,也不知道任何道理,对他而言,这个道理跟那个道理都差不多。然而他爱主耶稣。他常祷告说,‘哦,主耶稣,我何等爱你!你是我活的人位。我何等喜爱接触你!’你不信他所有的,比那个博士多吗?这不是道理、教训、或知识的问题,这乃是一件事实。主并不在意我们的道理、教训和恩赐。祂要作我们活的人位。愿主怜悯我们,叫我们不追求别的,只愿更多得着祂。

珍赏和享受

今天主要恢复祂活的人位。在雅歌里,我们看见一个寻求主的人;并且藉着她的寻求,她找着了主。在找到主以后,她开始与主有甜美的交通。这都在头二章里面。在寻求者的交通里,她首先对主有真实的珍赏。她珍赏主是在里面的一袋没药,又是在外面的一束凤仙花。她寻找主,她也找到了主;在她与主的交通中,她开始珍赏主。这样的珍赏之后,就有享受。她说,她的良人如同苹果树。苹果树不只是给人珍赏,也是给人享受。她首先珍赏,然后进入享受:坐在苹果树的荫下吃果子。她享受果子和树荫。然后她被带到筵宴所,意即饮酒之处。她有可吃、可喝的,作为她的享受。藉着享受主,她开始有分于主。

浸透的工作

我们吃任何东西的时候,食物就变成我们的一部分。凡我们所吃的东西,进到我们里面来,经过消化,吸收到我们的血轮里,就成了我们的细胞,甚至成了我们生机的组织。假设你午餐吃了鸡。你一吃了,鸡就进到你里面,经过消化和吸收,变成你的细胞,成为你生机的组织,甚且成了你的成分,就是成了你。我们珍赏并享受主,主的一些成分就被接受到我们里面来,最终成了我们。

主耶稣说,‘我就是生命的粮,……那吃我的人,也要因我活着。’(约六35,57下)。享受主就是吃主,意思是说,我们将主的成分接受到我们全人里面来。然后,不仅有珍赏和享受,还有薰香。薰的意思就是被主浸透。这就是为什么我们必须珍赏主并开始享受祂。藉着享受主,主的一些成分会进到我们里面来浸透我们。耶稣这种内里的工作,就是将祂自己作到我们全人里面。末了,我们要与祂调和。主一直向我们恢复祂活的人位,使祂能将祂自己作到我们全人里面。这个活的人位一点不差的就是在成为肉体、钉十字架、复活、和升天里的神自己。这一切成分都包括在祂的人位里。

这样的一个人位要作到我们里面。祂不只是给我们珍赏并享受的,祂也必须作到我们里面。这样,当人问‘这位是谁’时,答案就是头戴冠冕的所罗门。我们至终与基督成为一。

对付情感、心思和意志

要将任何没有生命或个性的东西薰香或浸透相当容易。例如,棉花球放在一瓶红墨水中,很快就会被红墨水浸透。这是很简单的。但是假设有人要将你这个活的人位放在红墨水中,你必定会反抗。这就是为什么主要以祂自己来浸透我们,是那样的困难。我们有我们自己的个性和意志,而我们不愿意失去我们的个性和意志。

所以我们在这卷书中看见,主首先来摸寻求者的情感。‘愿他用口与我亲嘴!……愿你吸引我,我们就快跑追随你。’主摸着她的情感,即使她像马一样的强,她也就开始爱主了。然后当她进到主的同在中,开始珍赏主的甘甜和美丽时,她就因着心思的更新而被变化。她的感觉和观念都改变了。主首先摸着她的情感,然后更新她的心思。但还不是到此为止。她还有很强的意志。她的情感被摸着,心思也被变化,但她的意志仍然很强。主需要花更长的时间来对付她的意志。但至终她的意志成为鬈发,像羊群牧放在基列山。这表明她的意志完全被十字架征服。然后在复活里,她的意志变得像大卫为神建造收藏军器的高台一样坚强。

藉着对付情感、心思和意志,主才能将祂自己作到寻求祂的人里面。如果我们只将这个看作一种教训,这对我们是毫无意义的。靠着祂的怜悯,我们必须知道,主今天正在对我们说话。我们必须开始用我们的情感来爱祂。然后我们要寻求祂,寻见祂,并与祂有甜美的交通。在交通中,我们对祂有珍赏和享受。然后主的一些成分会进到我们里面来浸透我们。这个浸透的工作会变化我们,使我们的意志降服。然后我们会愿意让主作任何祂想要作的事。祂会将我们放到‘红墨水’里,我们会被浸透并薰透。我们会被充满,直到我们在祂里面失去了我们的性格、我们的个性、和我们的意志。这样,我们就会真实的以祂作我们的人位。

马有超强的个性,但华轿并没有自己的个性;华轿实在是有个性,但它的个性就是它所扛抬那活的人位。这就是为什么主耶稣要将祂自己作到我们里面到这样的地步。

没有自己的努力

我们读了这些话以后,不要想凭自己将这些实行出来。我们不该想要改变我们的心思,或使我们的意志降服;我们根本作不到。只有一条路可以改变我们的心思:藉着珍赏主。我们越珍赏祂,我们的观念就越改变。已往电影和所有属世的事物对我们似乎都满了吸引。这些事物虽然未曾改变,但我们不再受它们吸引。事物没有改变,但我们改变了。我们的观念藉着我们对耶稣的珍赏而改变了。耶稣的甘甜和美丽改变了我们的眼光。我们越珍赏祂,我们的心思就越改变。

我们必须从珍赏主,往前到享受主。我们越将祂接受进来,祂就越成为我们里面浸透的元素。在祂里面有没药、乳香、磐石穴和陡岩的隐密处。这一切的元素都在祂的人位里,都要作到我们里面,直到我们被变化,我们顽强的意志降服。这就是主称许她的头发像羊群‘卧在基列山’的原因。基列是一个牧放羊群的地方。‘牧放你……的民,就是你产业的羊群;求你容他们在……基列得食物,像古时一样。’(弥七14)。‘我必再领以色列回他的草场;他必在迦密和巴珊吃草,又在……基列境内,得以饱足。’(耶五十19)。除了吃主得喂养,没有别的路能叫我们的意志被征服。

我们不要想凭自己使我们的意志降服。我们只要学习吃基督得喂养。我们必须以活的方式祷读主的话,我们也必须告诉祂:‘哦,主耶稣,我爱你,我要接受你的元素到我里面来,我要吃你这活的话,好得着喂养。’如果我们这么作,主自然会浸透我们全人,并且征服我们的意志。我们的情感会被摸着,我们的心思会变化,我们的意志会降服。然后主才有完全的自由,以祂自己来浸透我们。我们不再是一匹马,而是华轿和冠冕。当任何人问到我们时,答案将是:我们就是戴着冠冕的基督。我们已经被作到耶稣里面,祂也已经被作到我们里面。我们完全与祂是一,为着祂在地上的行动。


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