李常受文集一九七二年第一册
《雅歌中所描绘的生命与建造》
第十六章 以建造为最终目的
读经：彼得前书二章二节，哥林多前书一章十节，三章六节，以弗所书四章二至三节，十五至十六节，腓立比书二章二至三节。
寻求者末了的需要乃是建造。我们也许像骏马，或更往前像鸽子，甚至像华轿，但我们仍然需要再往前成为一座城！城的建造应该是我们最终的目的。我们基督徒的生命必须不断长进，而达到建造。今天基督徒有许多不同的目标，但在主的话里我们清楚的看见，我们基督徒生命最终的目的就是建造。我们不必等到永世才达到这个最终的目的。主的话告诉我们，在这个时代里，当我们还活在肉体里的时候，我们就应当达到这最终的目的。如果我们以建造的观念重读所有的书信，我们就会看见，所有的书信都是为着这个最终的目的，都指向建造这个目标。
新约的顺序
我们来看新约各卷书的排列。各卷的安排是非常有次序的，就像我们的身体一样我们的头在最上面，我们的脚在底下。照样，启示录这卷书是在新约的末了。四福音是在最开头，接着是使徒行传和书信，这确实很有意义。罗马书不是接在四福音之后。这很明显是圣灵的工作，使各卷书都安排得有这么好的顺序。福音书在起头，接着是使徒行传、书信，然后是启示录。
四福音首先陈明基督这样一个奇妙的人位。这几卷福音书就是这样一个奇妙人位的记载和启示。祂不只是神，也是人；祂不只是生命，也是道路；祂不只是救主，也是赐生命的灵。祂是包罗万有的一位。祂是三一神；祂是父、是子、也是灵！祂是一切！祂是我们的神、我们的创造主、我们的救赎主、我们的拯救主、我们的主、我们的赐生命之灵、我们的道路、我们的生命、我们的一切！这样的一位是我们的谦卑、我们的忍耐、我们的智慧。在四卷福音书的记录里，将祂完全启示了出来。
这奇妙的人位启示出来之后，使徒行传给我们看见这人位的扩展。祂被扩展到北、到南、到东、到西。祂被带到各面各方，并且分赐到许多人里面。
在使徒行传之后，书信告诉我们这奇妙的人位如何能进到我们里面来，好使我们能建造在一起。哥林多前书告诉我们，祂如何是我们的一切，以及我们如何必须变成宝石，建造在一起作神的居所。哥林多前书也给我们看见许多打岔的因素，导致基督徒分门结党。所以保罗告诉他们：‘弟兄们，我借我们主耶稣基督的名，恳求你们都说一样的话，你们中间也不可有分裂，只要在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐。’（林前一10）。我们必须在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐。保罗在罗马十五章六节里也说，全身体需要同心合意，有同一的口。这些经节都指明建造里的一。
实质的建造
因此我们看见，新约各卷书安排的次序是非常奇妙的。但这不只是为了好看，这乃是为了建造。我曾研读圣经多年，却未看见有关建造的事。乃是近年来，我才开始看见圣经中建造这一件中心、扎实、实质的事。
如今我们能看见，所有的书信都是为着这一个定旨和目的写的。我们都必须达到这个目的。何等的奇妙，我们已接受了基督，并且正享受祂作恩典！但是我们必须达到这个最终的目的，就是建造。这不是为着下一个时代，乃是为着现今的时代。这也不是空中虚幻的事，乃是在这地上实质的事。凭我的经历，我能告诉你们，这的确是非常实在的，是非常真实的，而且是可以达到的。新约所有的书信就是将我们带到这一个最终的目的。
我们对新约最后一卷书启示录都很熟悉。启示录一开始就说到灯台在各个不同的地方建造起来。灯台表征建造。在以弗所有灯台，在示每拿也有灯台。启示录第一章提到亚西亚七个城市里都有灯台。这些灯台不是为着以后的世代。主要我们都被建造在一起，成为我们今天所在地的灯台。启示录末了提到一座城，是由各样宝石建造起来的。因此，说雅歌是全本圣经的精华，一点都没有错。雅歌末了也有一座城，这城是所罗门的新妇。在启示录末了的城是羔羊的新妇（二一2）。像雅歌一样，这座城看起来实在像晨光、月亮和日头，那里甚至没有黑夜（启二一25）。
新约给我们看见，所有其他的事物都要渐渐过去，只有一件事一直加增，那就是建造。我们越在生命里长大，许多别的事物就越消逝。也许今天我们仍然抓住道理的玩具，但如果我们在生命里长大，许多玩具就会消逝。当一个人变得和我一样老的时候，他对玩具就不再有兴趣了。藉着在生命里的长大，道理和恩赐这些玩具就会过去。至终，只有一件事留下来，那就是建造。
实际的召会生活
到了本世纪前五十年，主为着祂的恢复，用许多不同的圣徒恢复了无数的项目。几乎所有需要恢复的项目都已经恢复了。现在主的心意是将祂恢复里所有的点摆在一起，好建造地方上的灯台。主今天的恢复就是建造地方上的灯台，换句话说，就是建立召会生活实际的实行。这是非常实际的。几乎所有属灵的事物都已恢复了，今天主所要的乃是召会生活实际的实行。主所要的不仅是一些关于身体的教训、启示、异象、理论或原则，主所要的乃是召会生活实际、具体的实行。这是真实的建造。
我们许多人能作见证，直到我们进入实际的召会生活以后，我们才真正得着满足。我们来到召会的那天，就知道我们回家了。我们回家了，因为我们里面的主回家了。但只是来到召会还不够，我们必须被建造起来。在刚开始时，召会生活之于我们真是甜美，我们有一段真正的蜜月期。但蜜月期不会永远持续下去，我们迟早会和某些弟兄姊妹出问题。进入召会生活多么美好，但逐渐的，一些亲爱的圣徒对于我们不再是那么可亲可爱了。我们知道我们应该爱他们，但爱他们真难阿！这暴露了我们，给我们看见被建造起来的真实需要。
如果有一班弟兄们同住在一个弟兄之家，开头真是甜美，每个人都引用诗篇一百三十三篇：‘看哪！弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！’但过了不久，住在一起不再那么甜美了。那我们该怎么办？这时有人不能忍受，他们就离开了，这是因为他们没有建造，他们也不想要建造。
主要的功课
这些年来，我所学的主要功课乃是建造。许多人追求圣别和属灵，但若没有建造，他们仍没有达到主的目标。有些人可能圣别又属灵，但若没有建造，他们仍不能完成神最终的定旨。如果圣别和属灵不是为着地方召会的建造，他们还是没有达到神的定旨。神的定旨是建造。这可从启示录的末了得到证明。神历世历代以来一切的工作，都是为着建造新耶路撒冷。圣经末了所产生的，不是一班属灵人或圣人，乃是一座建造起来的城，只有这个才是神所要得着的。祂不是只要我们圣别，不是只要我们属灵。至终，祂惟一所要得着的乃是建造。如果你不在建造里，你就没有达到目标。
在神的眼中，一个地方除了灯台以外，什么也没有。所有属灵的人必须失去他们的个性，而被建造成为灯台。弟兄之家所有的功课都是为着建造，所有的经历都是为着建造。任何不是为着建造的事物，都没有多少价值。甚至救恩也是为着建造。当彼得被带到主面前时，他所得的新名，指明他要成为神建造里的石头。主救了彼得，好叫彼得被建造在祂的召会里。
羞辱仇敌
因着主的怜悯，我们在这里不是单单为着作基督徒或有好的聚会。我们在这里不为别的，只为建造。神在洛杉矶需要一个建造，在你的城里也需要一个建造。没有什么像建造那样羞辱仇敌。只要我们建造在一起，仇敌就蒙羞。历代以来，因着基督教分裂的情形，仇敌一直向主大大的夸口，但我信主现在正告诉他说：‘撒但，再等一些时候，你就会看见在洛杉矶和许多其他城市里有神的建造。’
如今就是时候
我们必须与主合作，告诉主说，‘主，现在是时候了。你必须藉着把我们建造在一起，来羞辱你的仇敌。’这会打败仇敌。我有完全的把握，主要这么作。如果我们不给祂机会作这事，祂会去找那些愿意的人。无论如何，主会得着祂的建造，并羞辱祂的仇敌。
启示录十九章清楚的告诉我们，羔羊要回来，作新郎迎娶预备好了的新妇。但若没有建造，主那有可能得着这样的新妇？在天主教里吗？在各公会里吗？在自由团体，或是在分散各处所谓的属灵人中间吗？新妇在哪里预备好？我们不应该太在乎人数的增加。人数增加并没有多大的意义，建造才是一切。在主的恢复里，我们只为着建造。
我爱德州众召会的弟兄们。如果你去访问他们，你会看见他们什么也不关心，只关心建造。就一面说，他们是支真正有震撼力的军队。他们没有广泛的圣经知识，他们也不知道太多；他们只知道一件事：他们要成为一。他们也真是一，赞美主！
我们都必须认识，使仇敌蒙羞的真正震撼力乃是建造。建造就是这个震撼力。我们都必须祷告：‘主，已往我珍赏许多事物，但现在我跟它们都了了，我要把这些都丢在背后。在我前面只有一个目标，那就是你的建造。我不赞同任何拦阻、伤害、或破坏你建造的事！’
我们不应该只顾到我们的圣别和属灵。我的意思不是说，我们不应该祷告，也不是说，我们不该将主的话接受到我们里面来。我的意思是说，凡我们所作的，都必须是为着建造。任何打岔我们建造的事，都应该丢弃。一件事无论对我们似乎有多好或多属灵，如果对神的建造是一种拦阻，我们都必须丢弃。我们若采取这种态度，就会有主丰富的同在，我们会经历生命的膏抹和里面的平安。这样，撒但就真正被打败在我们脚下。只要我们在建造里，就不需要对抗撒但，因为他已经被打败了。然而，如果我们四分五裂，脱节离散，撒但就会得着荣耀。
吃主的话
现在我们必须来看一些有关建造的实际的事。如果我们真是为着神的建造，我们必须作的第一件事，就是不断在主的话中吃主。我说这事，是根据我自己的经历，这也可由许多人的经历得着证实。吃的意思是接受一些东西到你里面。吃不是学会一些东西，吃乃是消化并吸收食物。我们天天必须接受主耶稣到我们里面来。接受主进来，最好的路是祷读主话，或是藉着呼求祂的名，将祂祷告到里面来。我的意思不是指那种求主为你作点事的祷告。主已经知道我们所有的需要，祂会顾念我们。我们几乎不必提醒主这些事。但我们必须花更多的时间把主祷告到我们里面。然后，在我们一切日常生活中，我们必须实际的学习在许多范围里应用祂。
赞美主，祂之于我们是这样真实的一个人位！祂不是空洞的，祂是实际的。祂离我们不远，祂就在我们的灵里！所以我们必须祷告：‘主耶稣，我接受你进来。’祂是一个真实的人位，而且祂是如此的具体实在。所以彼得说：‘像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶，叫你们靠此长大，以致得救。’（彼前二2）。什么是纯净的话奶？就是那是赐生命之灵的耶稣。祂在话里，甚至祂就是话。保罗又说，‘我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。’（林前三6）。真实的生长是耶稣加到我们里面来。保罗把耶稣栽种到哥林多人里面，而亚波罗用活水来浇灌，这活水也是耶稣。然后神叫他生长，这就是耶稣的增加、增添。耶稣就这样一点一点的加到我们里面来。这不在于知识、道理、能力、才能或恩赐，乃在于耶稣自己一直加到我们里面来。
新陈代谢的改变
如果我们认真的以这种方式，将耶稣接受到我们里面来，我们就会经历生命里真实的改变。我们知道，吃的确会改变人。我们越吃，就越有改变。这是一种新陈代谢的改变。当新的元素进到我们里面时，就取代了旧的元素。我们血轮里所有的细胞，每一百二十天就由新细胞替换一次。如果我们把旧细胞保留一段时间，我们就会死亡。当然这在我们的身体上是不可能的，但我相信这在属灵上是可能的。如果我们还是持守着旧的事物，在我们里面就没有什么被顶替的。我们实在需要这新陈代谢的改变。当耶稣新的、滋养的元素进到我们里面时，就把旧的元素带走，代之以新的元素。这是耶稣变化的工作，乃是我们将祂接受到我们里面所产生的结果。这种新陈代谢的改变要规正我们，但不是一种外在的规正，乃是一种藉着新元素顶替旧元素而有内在的规正。
如果我们有些人是室友，生活在一起，就会有许多机会给这种里面的规正和改变来运行。我们可能觉得某位弟兄十分惹人讨厌，但如果我们把耶稣一些新的成分接受到我们里面，我们对那位弟兄的感觉就会完全不同。我们会开始觉得，为着建造，我们实在需要他。
基督的人性
当我是个年轻的基督徒时，我接受了以弗所四章二至三节的教导：‘凡事卑微、温柔、恒忍，在爱里彼此担就，以和平的联索，竭力保守那灵的一。’卑微、温柔、恒忍，对我而言真是一种苦难。我越试着卑微，就越高傲；我越试着温柔，就越刚硬。我信我们都有这种试着要卑微、温柔、恒忍的经历。这些不是圣经中空洞的辞；这些实在非常有意义，但我们必须知道，这些都是基督的彰显。卑微实在并不是卑微，卑微乃是基督！至于温柔，在基督之外，全宇宙中就找不到温柔；温柔就是基督。基督从来没有意思要我们温柔；我们必须经历基督作我们的温柔。
以弗所书这两节就天然而言是很容易明白的，甚至小孩子也读得懂。但是这两节圣经对基督徒而言是最难了解的。我们越追求卑微，卑微越如飞而去。至终，我们简直不会相信在全宇宙中有卑微这样一个东西。圣经说到卑微，但我们找不到卑微。圣经也说到恒忍，就是长久忍耐，但它在哪里？我们越想忍耐，我们的忍耐就越短暂。当我们试着忍耐时，忍耐就如飞而去。因此我们得到结论，字典上的辞是虚谎的。字典解释这些东西的意义，但这些东西根本找不到。
赞美主，因着祂的怜悯，我们开始认识一点忍耐。忍耐就是基督！恒忍或长久忍耐（有些译本翻为体谅别人）就是基督；没有基督，就没有所谓体谅别人这件事。如果我们对基督有正确的经历，就会明白这几节圣经的意义。正确人性的一切美德就是基督自己。基督是我们的卑微，基督也是我们的温柔。有人会说他们满了温柔，但他们那种温柔只能维持三、四小时，然后就消失了。
腓立比二章二至三节说：‘你们就要使我的喜乐满足，就是要思念相同的事，有相同的爱，魂里联结，思念同一件事，凡事都不私图好争，也不贪图虚荣，只要心思卑微，各人看别人比自己强。’这几节圣经听起来令人羡慕，我们听了就受试诱，想要凭自己去作。但我们必须清楚，这几节圣经不是描绘基督之外任何人性的美德。这些美德都是耶稣人性的属性；祂的人性是所有人性美德的总和。我们乃是藉着祂的人性被建造起来。我们无法凭着自己的属性或自己人性的美德被建造起来，我们只能凭着经历基督作这一切人性美德而得建造。每一项都是基督之彰显的一部分，并且要持续到永远。耶稣所是的温柔是永远取用不尽的！我们越试验它，它越持久，它经得起各种试验。这就是我们为着建造所需要的，这一切美德都是基督在我们里面长大的彰显。
建造起来与建造到里面
当我们吃耶稣时，祂生命所有滋养的成分就使我们有新陈代谢的变化，而在我们人的行为上产生各种的彰显。在小事上尤其是这样。藉着这些经历，我们不只被建造起来，也被建造到里面。如果有人想把我们从召会里拖出去，他们绝对作不到。他们如果要把我们拖出去，就必须把全召会拖出去，因为我们已经建造到里面了。我对那些在召会生活边缘的人很有负担。如果他们不藉着经历基督的人性而被建造到里面，撒但会引诱他们离开召会。但是赞美主，基督是这样能给我们经历的一位！我能告诉你们，在已过的四十年，我已经扎扎实实的建造到里面了。建造是如此真实的一件事；别人就是把我杀了，还是不能把我从召会生活中拖出去。
我们在召会生活留得越久，我们的怪僻就越暴露出来。所有的圣徒都有怪僻！如果没有召会，我们会觉得自己很正常，但是在召会生活里一段时间之后，我们开始认识自己是有怪僻的，甚至是不正常的。我们需要藉着吃而被变化。我们越变化，就越能适应环境，越能体谅别人。这样，我们就真实的建造到里面。
主的恢复就是建造；因着主的怜悯，我们得以在其中。这真使仇敌蒙羞，也真是主的荣耀！没有什么像建造那样荣耀主耶稣。这也是为何没有什么能像正当的召会生活那样满足我们。建造太使祂满足了！我们自己也是何等满足！当我们满足时，那就是祂也满足的记号。另一面说，当我们不满足时，祂也不满足。我们和主只能因建造而满足。赞美主！建造是预备祂回来惟一的路，此外别无他路。主要在许多地方建造召会，羞辱仇敌，预备祂的新妇。这是主今天的建造；还有许多人要被建造进来。虽然我们不在意人数，但我信我们会看见许多好的、扎实的人加入建造。这是主今日的恢复，愿主赐给我们够用的恩典，好为着这个定旨。
一 ‘耶稣！我爱你， 你爱来吸引，
使我渴慕亲近你， 快跑跟随你。
使我渴慕亲近你， 快跑跟随你。
你是我良人， 哦，全然美丽可爱，
我心朝夕依依恋恋的。
你是我良人，
哦，全然美丽可爱， 我心中所依依恋恋的。’
二 ‘我妹子新妇， 你爱比酒美，
你膏油所发香气， 使我心欢喜。
你膏油所发香气， 使我心欢喜。
你是园中泉， 你又是活水的井，
流自利巴嫩山的溪涧。
你是园中泉，
你又是活水的井， 流自利巴嫩山的溪涧。’
三 ‘来吧，我良人， 同到园子里，
使其中各种香气， 发出并漫溢。
使其中各种香气， 发出并漫溢。’
‘我新妇妹子， 我到了我的园子，
尽情享受酒、奶、和蜂蜜。
我新妇妹子，
我到了我的园子， 尽情享受
酒、奶、和蜂蜜。’
四 ‘把我，主耶稣，
铭刻你心上， 嫉恨残忍如阴间，
爱如死坚强。
嫉恨残忍如阴间，
爱如死坚强。
众水不能灭，
大水也不能淹没， 你的爱情无何能替换。
众水不能灭， 大水也不能淹没，
你的爱情无何能替换。’
（补充本诗歌三○一首）