李常受文集一九七二年第一册
《雅歌中所描绘的生命与建造》
第十五章 为着建造的活石
读经：约翰福音一章四十二节，马太福音十六章十六至十八节，哥林多前书三章九至十三节，彼得前书二章五节，以弗所书二章二十二节，启示录二十一章十八至十九节上，十四节。
主的恢复是恢复生命与建造。在本书的各章中，我们一直在看雅歌中的生命与建造。我们不是为了查读一卷书，我们是为了神的目标和定旨，就是生命与建造。在基督教的著作中，很难找到一本书将这两个辞摆在一起。你曾经读过‘生命与建造’这样的辞吗？我们也许曾在基督教中听到‘生命’这个辞，但我们很少听到‘建造’这个辞，也从未听过把‘生命与建造’这两个辞摆在一起。然而主恢复的中心点乃是生命与建造。
仇敌的打岔
撒但非常狡猾，他藉着许多美好、合乎圣经、属灵的事物，几乎使主所有的儿女从神的定旨岔开了。虽然预言没有错，许多人却因此而岔开了。还有一些人受到其他许多美好事物的打岔。圣经是一本包罗万有的书。其中有许多的事物，但这些事物不是圣经的主要目标。圣经的主要目标是生命与建造。几乎一切正确、合乎圣经的事物，都被仇敌利用，来打岔主的儿女，使他们离开生命和建造。只要我们没有看见建造，却将我们所有的时间都花在许多合乎圣经的事上，撒但就高兴。只要我们不关心建造，只要神永远的目标不能达成，撒但就高兴。
许多好的教训一面是有帮助的，另一面却是打岔人的。许多好的、属灵的、合乎圣经的帮助，能变成我们的拦阻。任何属灵的点，都可能成为我们的打岔。只要我们满意于我们所有的，我们就受了拦阻和打岔。一件事物也许是真正属乎神的，却可能会打岔神的目标和定旨。
偏离神的定旨
我们许多人都知道，天主教是十分邪恶的，甚至是属鬼的。但我们必须承认，无数的异教徒是藉着天主教被带领归主的。许多热心虔诚的人是天主教徒，他们花尽所有的时间来祷告。然而，许多人虽然接受了天主教的帮助，却完全从神永远的定旨岔开了。他们没有一人关心神永远的定旨，全都受了打岔和拦阻。
另有些基督徒也因着渴望属灵、有能力、圣别或许多别的事，而受到打岔。这些无疑是好的，但都不是神的定旨。神的定旨不是要我们有能力、圣别或属灵。这些事使许多基督徒受到打岔，离开了神定旨的中心点。
预定成为石头
神定旨的中心点是，你我已被预定成为石头，为着祂的建造。神没有意思要我们仅仅属灵而已。神的目的是要我们成为建造的石头。我们不是要成为任何一种展览用的石头，我们乃是要为着神的建造。
今天许多基督徒对四卷福音书有许多谈论。他们仰慕主所行的神迹，和祂一切的教训，却没有多少人注意到约翰福音中的这一节：‘于是领他到耶稣那里。耶稣看着他说，你是约翰的儿子西门，你要称为矶法（矶法翻出来，就是彼得）。’（一42）。当安得烈带他的兄弟西门去见主时，主将他的名字改为矶法，意思就是石头。他遇见主耶稣的第一天，主就指明，彼得的定命就是成为石头。祂没有说西门要命定成为别的东西。主的目的不仅是要拯救彼得，更是要使他成为石头。
两三年后，主再次提醒彼得，他是为着主建造的石头。在马太十六章十八节，彼得说过耶稣是基督，是活神的儿子之后，主说，‘我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。’根据约翰一章四十二节的启示，主在马太十六章的话应当这样翻译：‘我还告诉你，你是石头，我要把我的召会建造在这磐石上。’当主耶稣用‘彼得’这辞时，祂的意思是指石头。彼得认识主是活神的儿子，主就提醒他，他是石头，为要把主的召会建造起来。
彼得显然明白主的意思，因为后来在他的著作中，他对信徒写道：‘（你们）也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，藉着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。’（彼前二5）。我们都已经预定要成为石头。我们的定命是要成为活石，被建造成为神属灵的殿。我们必须看见，这不是某一个人的意见或观念，这乃是神话语的中心点。
建造的材料
使徒保罗也说到用石头来建造：‘因为我们是神的同工，你们是神的耕地，神的建筑。我照神所给我的恩典，好像一个智慧的工头，立好了根基，有别人在上面建造，只是各人要谨慎怎样在上面建造。因为除了那已经立好的根基，就是耶稣基督以外，没有人能立别的根基。然而，若有人用金、银、宝石、木、草、禾楷，在这根基上建造，各人的工程必然显露，因为那日子要将它指明出来；它要在火中被揭露，这火要试验各人的工程是那一种的。’（林前三9～13）。
保罗说，使徒是神的同工，与神一同作工。他们的目的是建造；而我们就是神的建筑。我们一面是建造的材料，一面又是与神同为建造者。所以保罗说，我们都必须谨慎，是用什么材料来建造。我们可以用金、银、宝石建造，或用木、草、禾楷建造。这里有两种材料。第一种是耐火的，而第二种是最好的燃烧材料。如果我们要建造金、银、宝石的建筑，消防单位会立刻批准，因为那是百分之百防火的。
受了遮蔽和蒙蔽
在哥林多前书，保罗清楚的告诉我们，我们是神的建筑。我们不是命定成为这个或那个，我们乃是命定成为在神家里被建造的石头。
我们进入召会生活以前，很少听到我们是建造的石头。大多数基督徒完全偏离了神中心的定旨。愿主怜悯我们，叫我们能看见更深、更高、更丰富的事。我们不该在意木、草、禾楷。我们在此乃是宝贵的石头，为着建造。我们要有这样的看见，就需要主的怜悯。
保罗在林前三章说，他是工头，立好了根基，哥林多人是建筑，也是一同建造的人。所以他们必须是用正确材料建造成的正确建筑。建造的事在这卷书中是这么清楚，然而今天大多数基督徒却看不见这事。他们将这卷书读了许多次，但是一点没有看到建造。反之，他们挑出一些消极的事来争辩。我从未遇见一个在基督教里的基督徒问到有关林前三章里的建造。这是因为今天多数基督徒已经岔开而且受了蒙蔽。说方言、神医、以及许多其他的事物，成了一层层的帕子遮蔽他们。说方言是一层帕子，神医又是一层帕子，甚至属灵也是一层帕子。我们必须除去这一层层的帕子！我们不应该只顾到属灵，我们不应该只顾到圣别；我们应当顾到神的建造。
石头、石头、石头
许多合乎圣经的事物，被仇敌利用来打岔并蒙蔽主的儿女。我们需要除去帕子，好叫我们能看见光。然后我们的眼目就能被扩大，像水池一样。我们要来看以下所有的经节。约翰一章四十二节有‘石头（彼得）’这个辞。马太十六章十八节有‘石头（彼得）’，林前三章十二节有‘石头（宝石）’，彼前二章五节有‘石头（活石）’，启示录二十一章十九节也有‘石头（宝石）’。在这些经节里，我们所有的都是石头、石头、更多的石头。马太福音是新约的头一卷书，启示录是最后一卷书。从新约的开始到末了，我们都看见石头，这是一本说到石头的书！主耶稣提到石头，彼得提到石头，保罗提到石头，约翰也提到石头。彼得、保罗、约翰是新约的主要作者，他们的著作都说到为着建造的石头。
在新约时代一开始，当西门来见耶稣时，主立刻将他的名字改为彼得——石头。彼得与主相处两、三年后，他认识主是基督，是活神的儿子。然后主告诉他，还有一件事。主说，‘你是石头，为着把我的召会建造起来。’后来彼得告诉众圣徒，他们都是活石，要建造成为属灵的殿。保罗也说同样的事。最后，使徒约翰给整本新约，甚至整本圣经，下了结论。他说，新耶路撒冷的城墙是碧玉，是一种宝石，而墙的根基是用各样宝石装饰的。所以在整本圣经的末了，我们看见一座建筑，是用各样宝石建造的，彼得是十二基石之一，因为基石上有十二使徒的名字。
这不是我的教训、信息或意见。这是主的恢复，多少世纪以来都被埋藏在圣经里，但如今主怜悯了我们，挪去了遮蔽。如今我们看见，我们都是石头，要建造起来成为神的建筑。仇敌非常狡猾，他尽所能的弄得满天云雾。我们必须祷告：‘主，挪去所有的云雾，赐给我们清明的天，使我们看见你永远的定旨。’为着召会的往前，我们都需要毫无云雾的清明的天。
确定的目标
有些人会说，既然召会是包罗万有的，我们就需要许多事物。不错，召会是包罗万有的，但召会是有意义的，并且有确定的目标。召会应当像圣经一样——包罗万有，但有确定的目标。圣经包含一切，但并非一切都是目标。我可以牺牲我的手指或脚趾，但绝不能牺牲我的头！你可以拿走我的几根手指或脚趾，我仍能活着。但如果你拿走我的头，我会立刻送命。如果我失去了头，我就失去了生命。拿掉我的几根脚趾，比较不要紧，但我绝不允许你去掉我的头。所以我们可以牺牲一些事物，但我们绝不可牺牲生命和建造。这是圣经的目标。
地方上的建造
以弗所二章二十二节说，‘你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。’这话是接在二十一节后面说的。二十一节说，‘在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿。’有人用二十一节来说明以弗所书是讲论宇宙召会的，因为这节说不论我们的肉身在那里，我们都在属灵一面建造在一起。你也许在伦敦，我也许在耶路撒冷，还有人在纽约，但我们是全房联结在一起。对此我没有争议，但我们也必须读二十二节，保罗说，‘你们也’。他乃是说到在那个地方的圣徒。地方上的圣徒必须建造在一起，成为神在灵里居住的所在。这不是宇宙的建造，这是地方上的建造。
现在我们必须实际的来说。也许我们都同意，我们的定命是成为神的建筑的石头。那么我要问：‘在你的所在地，你跟谁建造在一起？’不要说你与使徒保罗建造在一起。你需要与你那个地方的弟兄们建造在一起，与跟你一同事奉的人建造在一起。十二位使徒必定是建造在一起的，因为他们成了新耶路撒冷的十二层基石。
神中心的目标
我们的定命就是成为建造的石头。今天许多基督徒问，主为什么还没有回来。这是因为没有建造。除非有建造，否则祂无法回来。在天主教里，在各公会里，在自由团体里，完全没有建造。在今天有追求的基督徒中间，哪里有建造？我们都有自由为主作一些事。许多人会问：‘为主作事有什么不对？我为什么必须与你一起作工？你有自由为主作事，我也有。你走你的路，我走我的路。我正在作的有什么不对？’这话也许一点也没有错，但建造在哪里？
有人会说，他们所作的有主的祝福。我不否认这点，但我们必须看见，即使属鬼魔的天主教也有一些主的祝福。主不是这么小，祂比宇宙还大。各种方式祂都可以使用。你是以一种方式得救的，但祂有无数种叫人得救的方式。然而，并非因为主是那么大，就称义我们；也不意味着我们所作的，就是祂心上的事。作祂心上的事是另一回事。无数的异教徒，因着属鬼魔的天主教被带回归向主；然而我们无法相信天主教是在主的心上。主能用它；但只是在很小的范围内。
主今天所要的，是有人来完成祂的定旨，注意祂的目标。因着主的怜悯，所以我们能在这里。我们在这里是为着主生命和建造的目标，所以我们绝不该受任何其他事物打岔。我们必须绝对的将自己献给这件事生命与建造。我能向你们保证，这正是主今天所要的。我们的定命就是为着祂的建造。圣经清楚的给我们看见，我们需要长大和生命里的变化，好为着祂的建造。生命里的长大是为着建造；生命里的变化，也是为着建造。
我很喜乐，在已过的年日里，我看见圣徒中的长大和建造。我们需要用生命里的长大和建造来衡量自己。没有别的路能完成主的定旨；这也是为什么生命与建造是主恢复中主要的事。许多事物也许有所帮助，但那些都不是神定旨的中心目标。圣经里神定旨的中心目标乃是生命与建造。愿主开我们的眼睛，好叫我们能看见这事。