李常受文集一九七二年第一册
《给洛杉矶召会其他信息记录》
第一章 主的恢复是什么
读经：哥林多后书三章六节，约翰福音五章三十九至四十节，彼得前书二章二节，马太福音四章四节，以弗所书四章四至六节。
无论主的行动到那里，也就是说，无论主的恢复到那里，反对就兴起。因此，我们要清楚认识主的恢复。主的恢复是要为祂自己得着一班余民，来建造祂的身体。
历世纪以来，主的子民大部分都已经被许多事物带走而离开祂。例如，有为数众多的人被带到天主教中，离开了基督和祂的身体。从改教时起，主兴起许多教师来恢复启示在圣经中的一些紧要真理，然而，不幸的是，当主恢复某一项真理，基督徒就根据这个被恢复的项目产生一个公会或一个宗派。在信徒中间恢复了某些实行时，也有同样的事。因此，即使主历世纪以来已经恢复为数不少的真理和实行，但也产生了许多宗派。今天，天主教和更正教所有的会都是根据某种道理或某种实行而建立的。
在这末后的日子，主为着建造祂的身体，已经恢复一班余民回归祂自己。祂一直在恢复祂的子民脱离天主教，脱离分裂的教训及实行。我们不反对任何正确的教训或实行。例如，我们虽然不鼓励人强调神奇的恩赐，但我们也不反对这些恩赐。人若想在我们的聚会中说方言，我们不会阻止他。事实上，自从我们开始在洛杉职聚会以来，我们从未阻止任何人说方言。然而，我们不鼓励人强调运用神奇的恩赐，因为即使恩赐本身不是负面的，但在前几个世纪中，却有许多神的儿女被这些恩赐牵引而远离神。今天，主正在恢复祂的寻求者，不只从世界里出来，也从天主教及分裂的教训和实行中出来。拯救人脱离世界不是一种恢复而是一种拯救，将人从天主教及分裂的教训和实行中带回基督，才是主的恢复。
召会是由在基督里的信徒组成的，这些信徒乃是基督的肢体，以基督为他们的生命和一切。在召会中我们不是以道理的方式，而是以活的方式宝贵圣经。我们不强调道理要点，相反的，我们注意圣经里的启示，不仅是以教训的方式，更是以生命的方式，好让人得滋养。
今天，主的恢复是要把祂的寻求者从一切其他的事物带回祂自己。因此，在地方召会中我们只在意基督。我们不会为了任何次要的真理或实行而争辩，即便这些合乎圣经。任何一项真理或实行，只要不打岔人，不使人离开主自己，或叫主的子民与基督的身体分开，我们就接受。我们的地位是：站在身体的立场上，不在意别的，只在意主耶稣自己。
有些人可能以为我们反对神奇的恩赐，事实上并非如此。最近一位从非洲肯亚来的弟兄访问我们，他与我们同在一段时间之后，因着我们不高看神奇的恩赐，反而不鼓励人强调神奇的恩赐，而觉得困扰。他快要回肯亚时，到我家拜访并道别，说，“希望有一天地方召会能加上恩赐。”当他这样说，我就知道他并没有正确的领会什么是地方召会。我们在众地方召会里，接受主启示给祂儿女的每一项真理和实行，然而我们不高举任何一项，免得主的儿女受打岔而离开主自己。这位亲爱的弟兄这样说，暴露出他对于我们在地方召会所作的，缺乏清楚的认识。
有些在远东的人，对于我们放弃圣经中死的字句这件事，也有误解。当我们说要放弃死的道理，他们以为我们的意思是要放弃圣经。这是错误的。我曾说过，圣经中死的字句与我们无益，我们需要忘掉死的字句。然而这不是说我们不管圣经了。在林后三章六节保罗说，“那字句杀死人，那灵却叫人活。”此外，在约翰五章三十九至四十节主说，“你们查考圣经，因你们以为其中有永远的生命，为我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。”这些经节指明，我们可能来到主话面前，却没有来到基督这里得生命。这是我们所反对的，也是我们要弃绝的。在召会中，我们宝爱圣经不亚于所有其他的基督徒。他们宝爱圣经，我们也同样宝爱；他们认识圣经，我们也有同等程度的认识；他们研读圣经，我们也研读。然而，我们不在意死的字句；我们只在意主话中活的滋养（彼前二2，太四4）。
我们不是反对圣经，我们也不反对以主的话为源头，且对人有益的教训和实行。但是我们不接受任何打岔人，使人离开主，或使人与祂的身体分开的事物。我们认定只有一位灵，一主，一位神与父，连同一个身体（弗四4～6）。这是我们作为地方召会聚集的基础和立场。