李常受文集一九七二年第一册
《国度是基督的扩展》
第五章 需要基督作那灵充满我们的魂
读经：马太福音二十五章一至十三节，十六章十八至十九节，二十一章四十二节，二十八章十九节。
马太福音的要点乃是国度作为基督的扩展以产生召会
马太二十五章一至十三节里十个童女的比喻，在基督徒当中广为人知，却少有人领会得准确。这比喻在基督教教师当中有不同的解释。有些人以为，五个愚拙的童女是假基督徒——不是真得救的人。然而，这比喻与救恩无关。在圣经里有比救恩更深更高的事，就如国度；在马太福音里，国度被启示为基督的扩展。要领会任何一本著作中的一段话，不能只看那一段，而必须依全书的上下文来解释那一段。所以，要领会马太二十五章一至十三节，我们需要考量到整卷书。马太福音的要点，就是国度作为基督在信徒里面的扩展；这要点必须支配我们对马太福音里任何一段话的领会。
马太十三章启示，基督已将祂自己作为生命的种子撒在我们里面，祂已开始在我们里面生长，藉着这生长，我们就会被变化成为宝贵的材料。四十四至四十六节里的比喻，说到珠子和宝贝；这宝贝必定是由金子或宝石组成。珍珠、金子、和宝石乃是为着建造召会和新耶路撒冷的材料（林前三12，启二一18～21）。
彼得一认出耶稣是基督，是活神的儿子，主立刻在马太十六章十八节对他说，“我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上。”彼得这名的意思是“石头”。所以，十六章十八节指明，十三章里的宝石和珠子是为着建造召会。
在二十一章四十二节主告诉犹太宗教首领：“‘匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头；这是主所作的，在我们眼中看为希奇。’你们在经上从来没有念过吗？”在本节，主启示祂是为着建造召会的房角石。
总之，在马太十三章我们看见国度是基督的扩展，结果产生建造的材料，十六章启示召会的建造，二十一章表明基督是召会的房角石。诸天的国乃是基督的扩展，这扩展产生召会。不但如此，召会就是国度（十六19，参罗十四17）。马太福音这一个主要的点，必须指引我们对十个童女之比喻的领会。
十个童女的意义
在二十五章一节，主说，“诸天的国好比十个童女，拿着她们的灯，出去迎接新郎。”一至十三节这个比喻满了意义。童女有十个，但召会是由十二这数字所表征。主使用十二使徒建立召会；新耶路撒冷，就是召会的终极完成，有十二个门、十二根基、十二种果子、并且每个方向的尺寸都是一万二千斯泰底亚。十二是三乘四的结果。因为三这数字表征三一神，四这数字表征作为受造之物的人，所以十二这数字指明神与人的调和。召会就是三一神与人的调和。十个童女，比十二少二，因此代表召会主要的部分——大体的信徒，他们在主来以前已离世。二十四章四十至四十一节的两个男人和两个女人则代表余下的信徒，他们要活着直到主来。
这比喻无关真假信徒之间的不同。主没有说五个童女是真的，五个是假的，乃说五个是精明的，五个是愚拙的。愚拙的意思不是虚假。无论童女多愚拙，她们仍是童女。因此，愚拙的童女在性质上与精明的童女相同。十个都是童女，十个都有灯。不但如此，她们都有同样的目标——迎接新郎。不同的是，五个精明的童女预备额外一分油，这油是为着放在她们的灯里焚烧发光。这额外一分油不是保存在她们的灯里，乃是在她们的器皿里。十个童女的灯里都有油在焚烧，但只有精明的在她们的器皿里预备了额外的一分油。另五个童女的愚拙，是她们在器皿里没有额外一分油。
油在灯里和在器皿里的意义
在圣经里，油表征神的灵，而神的灵就是神自己。神在诸天之上时是父；祂来到人当中时是子；祂进入我们里面时是灵。父是三一神的源头，子是三一神的彰显，灵是三一神的进入。这是个奥秘。在马太二十八章十九节，主告诉门徒：“所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。”我们给人施浸时，是运用我们的信将他们放进三一神里。我们不该把这事当成形式或仪式来作，乃该在实际里作。父、子、灵是三一的。父在子里，子现今是赐生命的灵。所以，当我们被浸在那灵里，就是被放进子里；当我们在子里，就是在父里。
油在预表里表征那灵，就是进入我们里面的三一神。我们得着那灵不是靠属灵的恩赐，就如一些五旬节派或灵恩派基督徒所信的说方言。许多被主使用的仆人和属灵人，如倪柝声，都没有说方言，但他们的确有那灵。十个童女都有油在她们的灯里焚烧，指明凡是真基督徒都有那灵在他们的灵里。那灵在我们里面焚烧，并给我们光。我们信主得救以前，里面没有这种焚烧或光照，只有黑暗。我们信徒都有三一神作为那灵——神圣的油——在我们灵里焚烧并照耀。
今天在众召会中，我们这些人必须从世界出去迎接主，并且里面有那灵在焚烧照耀。这种焚烧和照耀乃是我们的见证。我们的同事该觉得我们不一样，因为我们里面有基督。起初，他们也许不知道是什么让我们不一样，但他们与我们谈一谈就会发现，对我们来说，没有什么像主这样重要。我们若不在意属世的事，只在意主要回来作新郎，这就意味着，我们正从世界出去，并且见证主在我们里面焚烧并照耀。
照着马太二十五章里的比喻，我们都是出去迎接新郎的童女，但我们需要思想，我们是精明的童女，还是愚拙的童女。精明就是得着额外一分那灵在我们的器皿，就是我们的魂里。我们人有三部分——灵、魂、体。我们藉着信入主接受祂，祂就作为赐生命的灵进入我们灵里，并且光照我们。作为信徒，我们都有那灵在我们的灵里。然而，我们需要那灵充满并浸透我们由心思、情感、和意志所组成的魂、。得着赐生命的灵进入我们灵里是白白的，但我们器皿里要得着油，就是得着那灵扩展到我们的心思、情感、和意志里，需要我们付代价。额外一分油不是白白的，是有代价的。
人是为着神造的器皿（罗九2，23～24），而人的个格在他的魂里。因此，马太二十五章比喻中的器皿，表征信徒的魂。箴言二十章二十七节说，“人的灵是耶和华的灯。”我们被主这赐生命的灵所内住之重生的灵，乃是灯。我们需要额外一分油在我们的器皿，就是我们的魂里。我们能确信，我们有主作为赐生命的灵在我们的灵里，但我们需要主在我们里面更进一步充满我们的心思、情感和意志。
买油的意义
我们灯里都有油——在我们灵里的那灵，但我们的器皿——我们的魂——缺少油。我们要让主这赐生命的灵充满我们的心思、情感和意志，就必须愿意付代价。大多数基督徒虽寻求主，却不愿意付代价。有些事物是他们情感所爱，是他们用意志坚持的，他们不愿放下。心思制造的麻烦更多。似乎我们的心思就是忘不掉某些往事，就如我们的观念和别人的错误。我们会发觉自己很难记住圣经节，却很容易记得配偶所有的缺失。有些姊妹爱购物，即便只是浏览商店橱窗，她们在这事上也不愿付代价让主扩展到她们的情感里。已婚的姊妹很难服从她们的丈夫，这件事是与付代价让主扩展到她们的意志里有关。大多数的弟兄会坚持某些观念或意见，这是心思里的难处。为这缘故，罗马十二章二节劝勉我们要“藉着心思的更新而变化”。我们需要为着身体的缘故，叫我们的心思得更新。我们一定要出代价丢弃我们的观念，好叫主用神圣的油充满我们器皿里心思的部分，而接管我们的心思。
我们不该将十个童女之比喻的意义仅仅当作道理，反而要认真的应用它。我们该祷告：“主啊，光照我，使我看见我的心思没有被你这神圣的油所充满，却充斥着许多从自身文化和宗教背景而来的观念。”当许多没有价值的事物充满我们的心思时，就没有空间让神圣的油进入。有些人不容易赦免得罪他们的人。我们一直放不下被得罪的事，这些事就占有我们魂里的空间，使主不能进来。我们需要出代价撇弃魂里一切没有价值的事物，使我们能得着神圣的油。
我们需要主的怜悯和恩典，祷告说，“主，既然我看见了国度是你的扩展，我就渴望付代价丢弃我魂里一切没有价值的事物。我从心思、情感、和意志里倒出所有事物，使我全人为着你被倒空。我需要额外一分神圣的油。愿你从我的灵扩展到我的心思、情感和意志里。主啊，用你自己作为油充满我。”这是成为精明童女的路。
我们的器皿被神圣的油充满，就是基督得扩展。我们有基督在我们的灵里，但我们需要祂扩展到我们的心思、情感和意志里，使我们的魂里有属天的管治。基督的扩展乃是国度的实际，也产生真正的召会生活。仅仅赞美主并告诉主我们爱祂，是不够的。我们需要基督作为赐生命之灵的实际，充满我们的心思、情感和意志，好得着国度作召会生活的实际。
在我们的器皿里得着额外一分油，乃是我们预备主来并预备作新妇的路。没有这样内里的充满，我们就会依然属魂。我们要被倒空，然后在我们的心思、意志和情感里被神圣的油充满。当基督这赐生命的灵扩展到我们整个内在所是里，我们就有国度。主的恢复取决于这件事。我们必须为此交通并祷告，好使我们愿意付代价，在我们的器皿里被神圣的油充满。