李常受文集一九七二年第一册
《国度是基督的扩展》
第六章 需要为着主的来临在生命里长大并成熟
读经：马太福音十三章二十四至三十节，三十七至四十三节。
主回来像贼也像新郎
马太二十四章四十三至四十四节启示，主会在人不知道的时候像贼一样回来，提接祂所宝贵的人。按天然说，我们是用没有价值的泥土造的。我们是“泥”，也把别人弄得一身泥。没有一个贼会来偷无价值的东西。我们需要被变化成为主所宝贵的东西，祂回来时才会“偷取”我们。“贼”这个字不但主用，保罗、彼得、和约翰也用来描述回来时的主（帖前五2，彼后三10，启三3）。要珍赏主的回来，我们就必须领悟，祂要像贼一样来偷取宝贵的东西。
主也要作为新郎回来（太二五1～13）。贼为着宝贵的东西而来，新郎为着新妇而来。要成为预备好的新妇的一部分，我们需要在生命里长大，爱主并享受主，在祂里面常常喜乐，并且保守一。任何持异议或在圣徒当中造成分裂的人，就与新妇无关了，因为新妇只有一位。没有什么比一更重要。
主作为农夫回来收割庄稼
除了像贼和新郎一样回来，主也要作为农夫回来收割祂的庄稼（十三24～30，37～43）。庄稼有不同的三面——初熟之物、主要的庄稼、以及田角余下的和供人拾取的（利二三10，22）。这三面指出古时以色列在收成时的三个阶段。比大体作物早熟的谷粒是初熟之物。在收成以前，初熟之物熟了，就被带进神的家，圣殿里（10，出二三19）。这些不是为着农夫，乃是为着神自己。
我年轻时读过许多书，要研究各家学派关于被提的教训。至终我在主纯正的话里，看见被提乃是收成。信徒是神的作物正在生长（林前三9）。有一天，主这位农夫要来收割我们。弟兄会的教师以为，被提将是忽然发生的事，主会在灾难以前回来，并且立刻提接所有的基督徒。因为司可福(C.I。Scofield)博士透过他的串珠圣经传布这教训，许多基督徒就信奉灾前被提这项过度简化的教训。然而，圣经指明，主的收成不是这么简单——首先，初熟之物要被提；之后，是大体作物的收成；最终，田“角”余下的作物要成熟并被收割。
初熟之物不但在旧约里被题起，也在新约里被题起。启示录十四章一至五节说到初熟的果子，他们从地上被提到诸天之上的锡安山。在旧约时代，初熟之物直接被带到神的家，但大体的庄稼被带到仓里。这符合马太十三章三十节里的比喻，在这比喻里，人吩咐把庄稼收到他的仓里，仓在农夫的家和田地之间。家指神的殿，在诸天之上就是在锡安山，而仓在空中。帖前四章十七节说，“我们这些活着还存留的人，必同时与他们一起被提到云里，在空中与主相会。”主要将初熟的果子直接提到祂在锡安山上的家(殿)里，但要将作为庄稼的大体信徒提到空中——仓里。
除了初熟之物和大体庄稼，还有一些较晚熟的作物。这第三面的庄稼，由田角余下的作物和留下供人拾取以喂养穷人的作物所表征（利二三22）。我们需要思想，倘若主今天来，我们会属于那一面的庄稼——初熟之物、大体的庄稼、还是角落。我们不该满意于成为角落，甚至满意于在大体的庄稼中。我们必须寻求在初熟的果子当中。
马太二十四章三节和帖前四章十五节里译为“来临”的希腊文是parousia，巴路西亚，意即同在。主的来临，祂的巴路西亚，开始于初熟的果子被提到祂的同在里。这些首先成熟的圣徒，要在收割大体信徒进入祂空中的同在之前，先进入祂在锡安山上的同在。启示录十四章十四至十六节说到主坐在云上，来收割庄稼，就是大体的信徒。在这收割之前，在一至四节里，主是在锡安山上，并且作初熟果子的圣徒也与祂同在那里。
虽然照着收成的原则来领会被提，对许多基督徒而言也许很新奇，但这是神纯正话语的启示。照启示录十四章里所陈明的图画，当收割的时候来到，主这位农夫就要将初熟的果子带到锡安山上祂的家里。随后，祂就要在白云上来收割大体的信徒，在空中与祂相会；空中就是马太十三章三十节里的仓。照利未记二十三章二十二节，庄稼主要的部分收割之后，仍会有余剩的留在角落，并会有遗落的供人拾取。初熟的果子是直接为着主自己的满足，庄稼是为着一般的用途，角落余下的和遗落在地的也有一项用途——喂养穷人。
旧约时代里的收成是预表——一幅胜过千言万语的图画。信徒是主的作物。这作物至终要开始成熟，而主要来收割祂的庄稼。收成从初熟之物开始，继之以较晚的大体庄稼，并结束于收割角落和遗落的作物——需要较长时间成熟的人。在这三个阶段的收成之后，所有的信徒都会被带到主的同在，祂的巴路西亚里。
主的话启示，收成的原则要支配被提。当我们正期待主回来时，我们也正在成长并企盼成为祂初熟的果子。要作首先成熟的，我们就需要在召会生活的中心，在此我们才有保障。我们不该不冷不热或留在边缘，就是路旁。我们该准时赴会，并且尽可能的坐在前排。
一面，我们作为主的作物都正在生长，并将要被带到祂的同在里；另一面，我们该企盼首先被主提接。主会在大灾难以前提取初熟的果子。然而，因为大多数信徒在收割初熟的果子时还不会成熟，主就要打发逼迫如同强烈的阳光，促使他们成熟（太十三6，21）。灾难会帮助信徒成熟。我们在这段期间留在地上越久，就会越受苦。
我们被提和主回来的时间，取决于我们在生命里的长大
得救是在于恩典，但被提到主的巴路西亚里是在于成熟。我们都蒙恩得救了，但照着主纯正的话，在主来临时，我们何时会被带进主的同在里，要看我们成熟的速度。我们都是神耕地的一部分，祂作物的一部分。我们成熟的快慢不是偶然的，乃在于我们的长大。我们若长得快一点，就会早早成熟，并成为初熟的果子直接被收到神的家。若不然，我们就会是庄稼，较晚被收割到空中的仓里。我们在收割的时候若仍不成熟，就会被留下直到我们成熟。收割的时候到了，麦田里大多数的作物都变得金黄，但有些仍旧青绿。农夫会迟一点，在这些作物成熟以后收割它们。
在众地方召会中，我们没有外面的规条，但我们需要关切自己生命长大的速度。光说我们热切等候主回来并不够——我们也需要关心自己长大的速度。这位信徒与那位信徒长大的速度也许差别很大。我们该思想，主如果今天就开始收成，祂会不会提接我们。这取决于我们的长大。
若是所有圣徒都关注自己长大的速度，主再来的时候就会加快。作物变成金黄色，农夫必然会开始收割。然而，田地仍然青绿的时候，没有一个农夫会来收割他的作物。主还没有回来，因为我们还未成熟。催促祂来的路，就是加快我们长大的速度。我们都需要长大，并寻求成为初熟的果子。
加快我们长大速度的秘诀，启示在马太十三章三至二十三节和启示录十四章一至五节。要长得好，我们的心不可是路旁、石头地、或荆棘地，而必须是好土。路旁是被世界的交通弄硬的土壤。石头地的表面有松软的土，底下却满了石头——隐藏的罪、个人的欲望、自私和自怜——阻止根往下长。荆棘就是今世的思虑，和钱财的迷惑，这些挤住种子的生长（太十三22）。我们必须是好土。在启示录十四章四节我们看见，初熟的果子乃是无论羔羊往那里去，都跟随羔羊的人。
作好土，并且无论主往那里去都跟随祂，就是加速我们长大的秘诀。我们要挪去我们心里所有的石头和荆棘，并且无论主往那里去，我们都想尽办法跟随祂。这就是增加我们长大的速度，并有分于初熟果子的秘诀。若是有许多圣徒都这样作，就会催促主回来，因为庄稼会成熟。庄稼的成熟决定农夫何时来到田地。主能多快回来，在于我们长大的速度。
从一面意义说，主会忽然来临，并且惟有父知道祂何时会来；从另一面意义说，主正逐渐来临，并且这在于我们的长大。我们越长大，主就会越快回来。躭延我们长大，就躭延主来。就这面意义说，主来不在于祂，乃在于我们。祂要快来或者过了许久才来，是由我们长大的速度而定。主渴望快来，但祂这位农夫，在田地仍然青绿的时候，还无法回来。我们也许求主快来，但我们要思考，我们是否因为不关切自己的长大，而正在躭延祂来。我们必须悔改，因为我们跟随主很迟缓，并且没有从我们的心中挪去隐藏的石头和阻碍祂在我们里面生长的荆棘。
研究末时的预言和关于被提的教训，没有多少意义。我们需要关切我们的长大。我们思想主的来临时，我们所关切的不该是道理的教训，乃该是我们长大的速度，好催促祂的来临。我们都需要到主面前去，跟祂直接并彻底的办交涉，求祂暴露并挪去我们心里所有的石头和荆棘——任何阻挠祂在我们里面长大的事物。我们也需要竭尽所能跟随祂。无论祂往那里去，我们都必须与祂是一，同着祂、凭着祂、并在祂里面而去。这样，我们就会是跟随羔羊的人和初熟的果子。这会加速我们的长大和主的回来。关于被提就是收成这个原则，我们不该将其当作道理的教训来接受，乃该当作警告，并提醒我们今天需要作什么。主一直被祂子民的懒散所躭延。我们要藉着关切我们的长.大和成熟，催促祂来。我们要祷告：“主，藉着你的怜悯和恩典，我渴望藉着我在生命里长大，催促你回来。”