李常受文集一九七二年第一册
《基督在我们里面长大并扩展，为着神的国》
第十一章 奥秘的经纶乃是神将祂自己分赐到人里面，为着产生召会
读经：以弗所书一章二十二至二十三节，二章十四至十五节，十九节，二十一至二十二节，三章八至十节，四章十三节，二十四节，五章二十五节，六章十至十七节。
许多人以为，基督徒的生活完全在于得救后接着有正当的行为。表面上，这是正确、健全、合乎圣经且基要的，但实际上，这种观念乃是低浅的，并且构不上与神永远定旨、召会、和国度有关的基本真理。大多数的信徒对这些真理都只有馍糊不清且不确定的领会。我们必须更深的进入主的话，好使我们的心思得释放，脱离老旧的领会和观念。
许多信徒熟悉以弗所二章八至九节：“你们得救是靠着恩典，藉着信；这并不是出于你们，乃是神的恩赐；也不是出于行为，免得有人夸口。”然而，他们也许以迷信的方式领会这两节经文，宣称我们得救是要上天堂。另两节经文——五章二十二节和二十五节——也是基督徒所熟悉的。这两节说到：“作妻子的，要服从自己的丈夫，如同服从主；”以及“作丈夫的，要爱你们的妻子”。二章八节是说到得救，五章二十二节和二十五节与我们的行为有关。今天基督教强调这样的经文，用以教导得救是要上天堂，并用以造就信徒有正当的行为。这些教训乃是按照老旧、宗教的观念。我们必须恨恶任何一种的老旧，将老旧、低劣的事物丢弃，采用从主而来新鲜且宝贵的事物。
以弗所书中所启示召会的各方面
以弗所书有六章，是一卷不长的书。在前面的读经栏中，我们从每一章选列了经节。对这些经文有正确的领会，就没有一事是肤浅或迷信的。反之，这些经节包含许多基本而深奥的点。
基督的身体
在一章里，二十二至二十三节告诉我们，神已将万有服在基督的脚下，并使祂向着召会作万有的头；召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。召会是基督的身体，而这身体是那在万有中充满万有者的丰满。“召会”、“祂的身体”、以及“丰满”这些辞都是深奥的，不易说明或解释。
新人
在二章里，十五节说，“在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平。”“新人”是另一个为传统基督教所忽视的辞，或是误用来指个别的信徒。新人不是个别的信徒，因为圣经告诉我们，在整个宇宙中只有一个新人，就是基督用两班人——犹太人和外邦人——创造成的。既然这一个新人是由两班人创造成的，就必定是团体的。在旧人里每一个人都自认为是完整的单位。然而在新人里，我们都不是完整的单位；我们只是新人的诸部分或众肢体。我们得救前，也许认为自己是包罗一切的，但现今我们得救了，就不再是包罗一切的，乃是缺了别的肢体就不完整的肢体。新人是以弗所书里另一个难以说明并解释的主要项目。
神的国、神的家庭、以及神的居所
十九节说，“这样，你们不再是外人和寄居的，乃是圣徒同国之民，是神家里的亲人。”这节经文告诉我们，我们是神的国，正如“同国之民”所指明的；我们也是神的家庭，祂的家人。接着，二十一至二十二节说，“在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿；你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。”在物质的范围里，家人和房子两者是分开的；然而，在属灵的范围里，神的家人就是祂的居所。
基督的新妇和团体的战士
在三章里，召会是由基督追测不尽的丰富所产生的（8～10）。在四章里，十三节说到长成的人，而二十四节告诉我们要穿上新人。按照二章，新人乃是召会，就是基督的身体（16），因此，穿上新人就是穿上基督的身体。
在五章里，召会被陈明为基督的新妇，妻子（25～32）。末了，在六章里，召会乃是团体的战士，就是打属灵仗的军队（10～17）。我们必须就着前述这些启示以弗所书中召会不同方面的经文，仔细考量并祷告。
奥秘的经纶乃是神将祂自己分赐到祂所造的人里面
在三章八至九节保罗说，“这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人，并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明。”“经纶”和“奥秘”乃是保罗在以弗所书中所用两个富有意义的辞。神创造了宇宙天地万物，包括神造物的中心——人。然而自从创造以来，神未曾向任何人——包括亚当、亚伯拉罕、摩西和大卫——启示祂创造里的定旨和心意。反之，这些事乃是保留在神里面的奥秘。因此，神的定旨对全人类来说，仍是秘密和谜。所有的哲学家、科学家和历史学家尽力解释宇宙的意义，都没有成功。这隐藏的奥秘已经启示给新约的信徒（罗十六25～26，弗三3～5），就是神要将祂自己分赐到祂所造的人里面，好使祂创造的这一部分能蒙祂重生并变化，成为新的。这新的实体乃是召会、基督的身体、那充满全宇宙者的丰满、新人、国度、神的家、神的住处、基督的新妇、以及团体的战士。
仅仅有广大的创造并不是神的定旨；创造只是成就神定旨的凭藉。神不是没有目的、没有目标的神，不经意的造了天地，事后才想到要造活物，包括人，后来又要拯救这些人，好把他们带到天上。这不是以弗所书中所启示的。反之，神在开始创造之前，就已经有了定旨，计划，“蓝图”，然后按照这计划创造万有（三9，启四11）。按照以弗所三章十一节，神的定旨乃是“永远定旨”，是祂在已过的永远里为着将来的永远所计划的。神在创立世界以前，照着祂的喜悦定了一个计划（一9)这计划是为使神得着祂自己的彰显。为了成就这事，祂需要创造人作为团体的实体，好使祂能将自己分赐到人里面，以重生、变化人，并使祂自己与人调和。为着这样一个人的生存，就需要诸天、地、以及其他一切受造的项目。因此，神首先创造了诸天，然后创造地，然后在地上创造为着人生存所需的一切。这一切都预备好之后，祂就创造人，好使祂这创造者有一天能来将自己分赐到一部分的人类里，好使人与祂自己调和，而将人作成召会（三10），作为基督的身体、新人、神的国、神的家人、神的居所、基督的新妇、以及团体的战士。这乃是神照着祂计划的心意。
神将这计划保留在祂自己里面，乃是一个奥秘，直到时期满足的时候，祂就进来作分赐的工作（加四4～6）。然而，那时人已经堕落了。撒但已经进来将他自己作为罪、死和黑暗，注入人里面，使人败坏、毁坏且堕落了。撒但也许对神夸口说，“你所造的一切，我都败坏了。现在人堕落到最低的光景了。”然而，这不困扰神，因为祂仍有路成就祂的定旨。神也许说，“小撒但，住嘴罢。你越作，就越给我机会向整个宇宙展示我的智慧。”神完成了救赎，为了赦免人的罪，拯救人脱离堕落的地位，并且恢复人，以适合神的分赐。撒但虽然给人注射了罪、死、连同黑暗，神却进来，更强大的给人注射义、生命、连同光。神这样作，不仅藉着救赎恢复堕落的人，而将人带回归祂自己，并且还藉着将祂自己分赐到人里面作生命和光，而吞灭人里面一切的死和黑暗。这就是神奥秘的经纶。
我们需要与神的分赐合作
我们今天所作的，乃是让神有更多的机会，将祂自己分赐到我们里面。我们若与神的分赐合作，只要几天之后，我们就会更多被神充满。我有这确信，因为经过一个早晨又一个早晨，一天过一天，一个夜晚又一个夜晚，一次聚会再一次聚会，神就更多的分赐到我们里面。读过这几篇信息之后，有些人也许回到他们老旧生活的某些方面，但即使他们作了，也仍有所不同，因为他们已经接受神更多的分赐了。不论他们外面作什么，他们里面仍有更多的神。从前，有些人能从事属世的娱乐而得着享受，但他们接受了神的分赐之后，那些事物就不再满足他们了。
对那些接受了神圣分赐的人，神是真正的“制造麻烦者”。我们若随祂而行，一切都很美妙，但我们若不随祂而行，就觉得很难过。我们也许说耶稣不管我们生活中的小事；然而，祂不仅管大事，祂甚至更管小事。耶稣是救主，主要是在我们日常生活的小事上。耶稣“微小”到一个地步，也许干涉姊妹们头发的长度和发型。她们也许争论说，“主啊，你当然不管这样的小事。”但祂也许回答说，“我确实管这小事。”许多基督徒宣告说，“你何伟大！”但在圣经里我们能看见，耶稣使自己成为何等微小。因此，我们应当说，“哦，主耶稣，你何微小！”在我们的经历中，我们知道耶稣是“微小”的，因为祂非常的烦扰我们。不是那位伟大者，而是“微小的”耶稣，烦扰我们。我们如果对主认真，祂就会日复一日在小事上摸我们。
为着召会，基督将自己分赐到我们里面
我们需要更多神圣的分赐。奥秘的经纶，就是神自己这人位分赐到我们众人里面，以变化我们，并将祂自己与我们调和，使我们能成为召会，作基督的身体、新人、神的国、神的家庭、基督的新妇和军队。
按照神的计划，我们在已过的永远里被预定（罗八29，弗一5，11），而在时间里蒙祂所召并被祂夺取。我们今天在这里并非偶然，也不是按照我们自己的智慧；反之，乃是按照基督，祂为着祂神圣的分赐掳获了我们。日复一日，每时每刻，神都在将祂自己分赐到我们里面。祂越分赐，我们就越被建造并联络得合式，我们也越有召会生活，并且越穿上新人。没有什么像召会生活那样有价值。今天有些人定罪我们，说我们太为着召会，过分的抬举召会。然而，乃是那位作丈夫的基督爱召会，并抬举召会。对基督的心来说，没有什么像召会那样宝贵、可悦、甜美、可亲又可爱。在宇宙万有中，基督所渴望的乃是召会。基督爱召会，为她舍了自己，今天祂正在顾惜、喂养召会，并为召会作一切（五25，29）。因此，我们为召会绝不可能太过。相反的，我们为召会还不够。我们需要更多为着召会；我们越为着召会，就越得着基督。当我们进入召会，我们就喜乐，甚至癫狂，因为在召会中我们得着更多基督。我们何时有召会，就有基督。