李常受文集一九七二年第一册
《基督在我们里面长大并扩展，为着神的国》
第十二章 长大与变化为着神的建造
读经：哥林多后书三章六节，十七至十八节，哥林多前书三章九节，十二节上，启示录二十一章十八至十九节。
我们在前几章里看见，神的国乃是基督作生命，在我们里面长大和显明的总和。这位基督就是“耶和华加”和“神加”（太一21，23）。祂作为人性与神性调和的结果，乃是一个美妙的人位，兼有人的性情和神的性情。祂不仅仅是神，也不仅仅是人，乃是神与人调和，是神浸透人。这位是我们生命的基督（西三4），已经撒在我们里面。如今祂在我们里面作生命，好使我们能凭祂活着并被祂变化（罗十二2，林后三18）。
今天基督这奇妙的人位，乃是我们里面那变化人的生命。我们凭祂活着时，祂就变化我们。变化不仅仅是藉着遵循一套规条，而有外在行为上的改变；变化乃是凭着基督作生命的元素在我们里面增加，所产生内里构成上新陈代谢的改变。变化是出于生命且凭着生命而有内里的改变，结果产生外面彰显上的改变。
启示录四章三节告诉我们，坐在宝座上的神，显出来的样子好像碧玉；二十一章十八节说，新耶路撒冷的城墙也是碧玉，使全城有神显出来的样子，就是神的荣耀。神显出来的样子好像碧玉，而新耶路撒冷的光辉好像碧玉（10～11）。不仅如此，墙的根基是十二层宝石，表征羔羊的十二使徒；而第一层是碧玉。（14，19）。十二使徒包括彼得、约翰和雅各，都是受造的泥人（创二7）。然而，他们将耶稣——神在人性里的具体化身——美妙的人位接受到他们里面。然后，耶稣作为包罗万有赐生命的灵（林前十五45，林后三17），在他们里面作变化的工作，将那些泥人变化成宝石。至终，这些变化过的使徒，与一切在基督里变化过的信徒，被建造成为一座与在宝座上的神有相同样子的碧玉城。
对付帕子，好看见神的建造
在林后三章十八节保罗说，“我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。”我们藉着以没有帕子遮蔽的脸观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为祂的形像，从一种程度的荣耀到另一种程度的荣耀，直到我们完全成为碧玉，有神显出来的样子。这乃是从主灵变化成的；主灵就是那成为赐生命之灵的主耶稣。十八节所指的帕子，乃是对圣经只有外面字句上成文条例的认识。表面上，圣经知识是好的；但若仅仅把圣经当作成文条例来认识，这样的认识会杀死我们（6），并且成为帕子，遮蔽我们，使我们不能看见主的荣光。
我们可以考量哥林多前书，来说明帕子的难处。该卷书三章说到神的建造。九节说，“你们是神的耕地，神的建筑。”十节说，“我照神所给我的恩典，好像一个智慧的工头，立好了根基，有别人在上面建造，只是各人要谨慎怎样在上面建造。”十二节继续说，“若有人用金、银、宝石……在这根基上建造。”我们也许读过林前三章许多次，却没有看见这章里建造的事；这是因为我们的眼睛被我们老旧的圣经知识所遮蔽。每当我们来读圣经，就带着我们老旧、被遮蔽的观念。因这缘故，我们读圣经并不是照着圣经真正的内容，而是照着我们对圣经天然的头脑知识。许多基要派圣经读者读哥林多前书时，只看见外面的事物，就如蒙头、主的筵席、以及凡事都要端正得体的按着次序行。另一面，五旬节派的人研读这卷书时，只看见在属灵恩赐的运用上圣灵的表显，就如说方言和神医等。
某些人指出十二和十四章，质疑我们在聚会中属灵恩赐的运用。事实上，我们运用恩赐比他们更多。按照十二章，那灵头一个表显不是说方言，乃是智慧的言语；第二个是知识的言语（7～8）。我们的聚会充满了智慧的言语和知识的言语。照哥林多前书的全文看，智慧的言语，是关于基督是神深奥之事的话，神已预定这位基督作我们的分（一24，30，二6～10）。知识的言语，是分授关于神和主一般知识的话（八1～7）。智慧的言语，主要的是出于我们的灵，并藉着启示的；知识的言语，主要的是出于我们的悟性，并藉着教导的。前者要比后者深。不过，这二者(不是说方言，也不是其他神奇的恩赐)，都被列为首要的恩赐，和那灵最高的表显。因为这二者都是造就圣徒，建造召会，以执行神的运行，最有益的职事或服事。十二章八至十节所列那灵的表显中，说方言和翻方言是末了两项。然而，许多灵恩派的人因着遮蔽的观念而本末倒置。这些以及其他的观念，使人看不见三章中神的建造。
我们需要长大和变化，为着神的建造
在三章六节保罗说，“我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。”许多基督徒以为信徒长大是靠教导；另有些人以为他们能以神奇的方式隔夜就长大成人。这两种观念都不正确。没有任何植物、动物或人，突然间就长大成熟。长大是经过日复一日，甚至每时每刻的缓慢过程。小孩也许今天和昨天没有什么两样，但几年之后，他就显出某种长大的身量。至终，他也许要花二十年才达到完全长成。我们都需要神圣生命在我们里面的长大，如三章一至三节和六至七节所启示的；我们也需要变化，作为生命长大的结果，好成为金、银和宝石，为着神的建造。
林后三章六节说，“那字句杀死人，那灵却叫人活；”十七节说，“主就是那灵；主的灵在那里，那里就有自由。”在达秘的新译本里，七至十六节被摆在括号里，指明十七节直接接续六节。这意思是那叫人活的灵，就是主基督自己（参四5）。三章十七节的自由，指脱离帕子之下律法的字句而有的自由（加二4，五1）。持守我们对圣经老旧的知识，就是被捆绑；但丢弃我们老旧的知识并将我们的心转向主，就是得自由，帕子除去（林后三16）。一旦我们得自由了，我们就能观看并返照主耶稣的荣光，并且藉此我们就被变化成为祂的形像，从一种程度的荣耀到另一种程度的荣耀。我们原来只是一块泥，现今在被变化成为碧玉的过程中。这要将我们作成宝石，为着新耶路撒冷的建造。那时所有的碧玉都要成为城墙，有神显出来的样子，使祂得着荣耀的彰显。
我们的观念若专注于道理教训和属灵恩赐，就不容易看见变化的事。我们要被变化，所需要的不是仅仅教训或恩赐而已；反之，我们主要的需要乃是那变化人的生命。基督徒越固守特殊的道理教训，就越会制造分裂。按照召会的历史，灵恩的实行产生一个又一个的分裂。许多运用这些恩赐的人，只顾到他们自己的恩赐。在他们的聚会中，每一个人都各行其是，每一个人都想以个别的方式跟随圣灵。在这样的光景中，没有一，也没有建造。然而在正确的召会生活中，我们越长大并在生命里变化，我们持异议的观念就越被了结，我们就越是一，越顾到别人，并且越喜欢与众圣徒配搭合作。这乃是藉着变化经历建造的路。
不要以为我们反对教训或属灵恩赐正确的运用；我们不反对任何合乎圣经之健全而真实的事。已过我们得着许多圣经道理的知识，并且我们当中有些人说方言。然而，因着那些事对于建造召会并无果效，我们就予以丢弃。我们所需要的乃是耶稣这美妙的人位，作为变化我们的生命。我们需要敞开全人，让耶稣持续不断的进到我们里面，并将祂自己加给我们。这耶稣是又活又真、丰富、且与我们相近的。我们可以敞开自己，呼求祂说，“哦，主耶稣。”主对一切呼求祂的人是丰富的（罗十12）。我们若呼求祂，不在意教训或恩赐，只在意基督，祂这又活又真且美妙者，就会每时每刻进到我们里面。一整天下来我们将会得着更多的耶稣。这样，变化的工作就自然而然在我们里面进行。日复一日，我们里面就有更多的金与银，我们也会成为珍贵的宝石，为着建造。
林前三章十二节说到金、银和宝石；这三样与三一神的三者相符。金表征父神的神圣性情。我们越享受耶稣，并藉着呼求祂的名将祂接受进来，神圣的金就越多加给我们。银是基督救赎工作的象征。圣经也说到珍珠和一种树脂结成、像珍珠的材料（创二12，启二一2），以代替银。当畔被砂粒所伤，就分泌生命的汁液包裹砂粒，使其成为宝贵的珍珠。因此，珍珠表征由受伤的耶稣——神圣三一的第二者——分泌生命所产生的变化；耶稣被我们这些像小砂粒的罪人钉在十字架上。宝石表征那灵——三一神的第三者——变化的工作。我们呼求耶稣的名时，就接受三一神一切的丰富。结果，我们就得着金、银、珍珠和宝石。
许多亲爱的圣徒留在召会一段时间之后，就变化了。许多人今年比去年有更多的金。从前，他们没有多少金，并且他们也不太宝贵。然而今天，他们宝贵得多。当然，许多时候我们发现自己里面某些部分不是那么宝贵，因为我们还在变化过程中。毛毛虫会变化成为美丽的蝴蝶，但在变化的过程中，某些部分比不上另外一些部分那样美妙。然而，我们能看见蝴蝶正在形成。藉着在神圣生命里变化的过程，我们里面的“毛毛虫”就一直在减少，而“蝴蝶”渐渐在增加。藉着这种变化，我们就渐渐在地方召会里被建造起来。
藉着长大和生命里的变化而有的建造，乃是独一的路，使主能藉以预备祂的新妇。在今天的基督教里——不论在天主教、各公会、自由团体、或个别属灵的人中间——召会真实的建造并不多；没有建造，就不可能有基督的新妇。新妇既是团体的实体，就必须被建造在一起（参创二21～22）。今天主需要建造；惟有当我们在生命里长大并在地方召会里被变化时，才可能有这建造。我们被变化，藉此就被建造在一起。我有充分的确信，在这时代结束时，主会恢复少数的圣徒，被建造在一起为着祂的回来。这少数人将是在全地许多城市里的得胜者。有些寻求主的圣徒将受吸引，被祂聚集，在生命里长大并被变化，藉此联络结合一起，为着建造基督的身体（弗四15～16）。不仅如此，这建造将是新妇的预备。藉此，主耶稣就为祂的回来开路。建造起来的身体以及预备好的新妇，乃是国度扎实的实际。我们都需要为着经过变化而有的建造祷告。