李常受文集一九七二年第三册
《享受基督作赐生命的灵以建造召会》
第一章 藉着运用我们的灵认识神、基督与那灵
读经：创世记一章一节，马太福音十六章十六节，歌罗西书一章十五节，哥林多前书十五章四十五节下，哥林多后书三章十七节，罗马书一章九节，八章十六节，十章十二至十三节，约翰福音六章五十一节，五十三至五十八节，以弗所书二章二十一至二十二节。
圣经是一本美妙、奇妙、包罗万有的书。每样正面的事物都包括在这本书里。因为圣经包含许多美好的道理和教训，我们在每一句话里都能找着教导或光照。然而，道理和教训不是圣经的中心和焦点，甚至像救恩这样紧要的事也不是中心。圣经乃是神自己与祂永远计划和定旨的神圣启示。要启示这神圣、永远的人位和祂永远的计划，需要整本圣经。圣经开始于一个神圣的人位——神（创一1），结束于一个建造——圣城新耶路撒冷（启二一2，10，二二14）。在圣经末了，起初的那位神，现今在城里。起初有神，但没有建造。末了有神同着城。这是进展。因此，全本圣经从创世记一章至启示录二十二章，是记载神历世历代所已经作成，并仍然在作的，要完成祂的计划，就是建造一座城。这是圣经的中心和焦点。
圣经中心的六个主要项目
有六个主要项目与圣经的中心有关。头一项当然是神。创世记一章一节说，“起初神创造。”神这位创造者、起始者，乃是首先的，是每样事物的起头。神圣中心的第二项是基督（太十六16）。圣经首先启示神，然后接着揭示基督。我们需要认识神，也需要认识基督。第三项是那灵。林前十五章四十五节下半告诉我们，末后的亚当，在肉体里的基督，成了赐生命的灵，并且林后三章十七节说，“主就是那灵。”第四个重要项目是人的灵。保罗说，“我……在我灵里所事奉的神，可以见证……。”(罗一9）。保罗事奉神，主要不是在他的心思或身体里，乃是在他的灵里。在八章十六节保罗也说，“那灵自己同我们的灵见证。”很可惜，今天许多基督徒只知道圣灵，不知道他们有人的灵。人的灵是圣经中紧要的事（伯三二8，箴二十27，亚十二1）。圣经中心的第五项是吃喝耶稣（约六51，53～58，林前十二13）。神在基督里作为那灵，是可吃
可喝的。第六项是召会，就是我们吃喝耶稣的结果。召会是一个建造（太十六18，弗二21～22），在圣经末了成为一座城（启二一2）。因此，在圣经开头有神，在圣经末了有城。成为永远之城的召会，乃是圣经中所有项目的终极结果。
有定旨的神按着祂的形像造人，好叫人盛装基督
神是起初，是创造者。万有都源于神。没有神，就没有起初，也就没有各项造物。宇宙是个奥秘；再多的科学家或哲学家，也不能将宇宙的起源研究得穷尽。圣经告诉我们，神自己是起源。不但如此，这位神是有定旨的神（弗一9，11，三11）。让我们看看人的受造何等奇妙。没有人能设计出这样一个杰作。单单人的脸就超乎人所能描述；世界上所有的医生都无法把人体一切奇妙的部位和功用研究得透彻。这一切有力的证明，神是有定旨的神圣人位。因为祂计划并定意，祂就把人设计得如此巧妙。
起初神创造诸天与地，包括宇宙中所有的项目。祂所造末了的一项乃是人，人是按着神的形像，照着祂的样式造的（创一26～27）。这不是小事。我们绝不可认为自己无足轻重。我们实在很重要，因为我们是按着神的形像造的。歌罗西一章十五节告诉我们，神的爱子基督是那不能看见之神的像。神是不能看见的，但祂有看得见的形像，就是基督。人按着神的形像被造，意思就是人是照着基督被造，目的是有一天基督要进入人里面。我们能将人比喻为手套；手套是按着手的形像造的，为要盛装手。手套里面没有手，就是虚空、没有意义、没有用的。我们都是基督的“手套”，是按着基督的形像造的，目的是要让基督进入我们里面。基督进入我们里面，我们就成为祂的容器，祂就成为我们的内容。为这缘故，新约说人是器皿（罗九S，23，提后二20～21）。器皿不是作事的工具，乃是装东西的容器。这位有定旨的神，定意将人造成器皿，好盛装基督（约十四20，罗八10，林后十三5，西一27）。
不但如此，神是灵（约四别）。我们能用电来说明看不见的神。电是真实、实际、且有大能的。电提供我们光、热和能力，但电是看不见的。同样，神是灵，是看不见的，但祂的人位和生命非常真实。我们需要一同祷告，并且更多交通到神是有定旨的神，祂是创造宇宙和人的一位，并且祂是灵。
基督是神的形像、具体化身和彰显
基督是那不能看见之神的像。我们无法看见神，但基督作为神的像是看得见也摸得着的。从来没有人看见神，但许多人看见基督，祂是神的具体化身（一14，18）。神格一切的丰满，神一切的所是，都有形有体的居住在基督里面（西二9）。神在基督里得以具体化并完全彰显。我们看见基督，就看见神。我们可以说，基督是实际的神。人也许听过大型喷射机，但喷射机对那人不那么实在，直到有一天他登上喷射机，并且被载着横越地球。那时喷射机对他就不再仅仅是知识，乃是实际。同样，许多人只在措辞、道理、和教训上知道神。神对他们从来不是实际的。然而，人摸着基督时，他就实际的得着神。
基督是神，这并非理论或神学，乃是实际。我们摸着基督作实际，我们就得着实际的神。我们不要只在名义上有神。我作孩子的时候听见关于神的事，但我所听见的是道理，并不实际。然而，在我十几岁时，有一天神遇见我，我就被祂抓住了。虽然我没有亲眼见过祂，但我能见证，祂在里面摸着我，征服我，并说服我。我绝不能否认这实际。我呼求：“哦，主耶稣！”道理上的神对我就成了实际的神。现今祂天天都是我实际的神。基督对我们是如此实际。
基督这赐生命的灵进入我们里面
基督教里有许多与那灵有关的教训，就如五旬节派教导的灵浸和所谓的灵恩。然而，我们不需要混淆和复杂的教训。圣经清楚简洁的说，“末后的亚当成了赐生命的灵。”(林前十五45下）。基督不但是我们的救赎主和拯救主，除去我们罪之神的羔羊；基督这末后的亚当，也是赐生命的灵。这是今天对我们最紧要的事。没有祂作赐生命的灵，我们就无法摸着祂，祂也无法实际的摸着我们。今天我们的基督这实际的神，乃是赐生命的灵，就是赐人生命的灵。祂是实际的，因为祂是那灵。我们可以再用电作例证。虽然电远在发电厂里，但是电非常实际，因为电会输送到我们家中的电灯和电器里。同样，基督不仅仅是为我们死于十架的救赎主，或坐在诸天宝座之上客观的救主；祂也是进入我们里面那赐生命的灵。因为基督是那灵，今天祂就能住在我们里面，作我们荣耀的盼望（西一27）。电若没有安装到我们家里，实际上就与我们无关。然而，电一安装，对我们就变得实际可用。同样，基督若不是赐生命的灵，祂所是并所有的一切，就无法实际的与我们有关。基督对我们很实际，是因为祂这赐生命的灵“安装”在我们里面。
我们需要将这三个重要项目——神、基督与那灵——带进我们的祷告和交通里。我们可以祷告：“神啊，你是有定旨的神。你定意得着诸天和地，并且你计划照着你的定旨，按着基督的形像造人。对你，基督是你的具体化身和彰显；对我们，祂是实际的神和赐生命的灵。”然后我们能继续说，“哦，主耶稣，你是神的儿子，神的羔羊，我的救赎主，和我的救主。你也是我的主人和我的主。然而，我现今知道你也是在我里面那赐生命的灵。”
运用我们人的灵接触并质实神
圣经中第四个重要的点是我们人的灵。我们人并不简单。基督徒常谦卑的宣告自己算不得什么。然而，比起其他受造之物，我们其实很重要。我们能对所有其他的受造之物说，“我比你更伟大，因为我有人的灵。”因为每个人都有灵作为接触并敬拜神的器官，就没有一个人真的是无神论者。有些人也许教导说没有神，但他们私下在家里，可能会对自己说，“如果有神，那我该怎么办？毕竟可能有神。”因此，一个恶人活着时是无神论者，临终时却可能要人给他一本圣经。我们不能说没有空气，因为我们有鼻子用以呼吸空气。我们若没有鼻子，空气对我们就不会是实际的，但神为我们造了一个特别的器官，有呼吸空气的功能。同样的原则，神给人造灵，我们可用以接触并敬拜祂。
虽然我们很难解释人的灵，但我们能基于自己的经历来确认。许多时候我们心思中可能以为某件事没有错。然后我们以情感渴望那件事，并且用我们的意志定意去作。然而，我们里面深处有个东西说，“不，不要作。”这样的感觉来自我们灵里的良心，良心比我们的心思、情感、和意志更深。人穷困时，就忙着赚钱，好有东西吃，有衣服穿，并有地方住。等他得着美食、美衣，以及好房、好车以后，就觉得需要更多东西。因为他有这样的感觉，他就追求享乐，和各种不同的消遣。然而，得着物质上的享受和精神上的娱乐之后，他里面深处仍有进一步的需要。这就是他灵的需要。物质的东西能满足我们物质的身体，享乐和消遣能满足我们精神上的需要。然而，至终我们会发现自己有第三种需要，就是我们灵的需要。
我们的灵是我们里面特别的器官，能用以接触神。约翰四章二十四节说，“神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。”本节题起二灵——圣灵和我们人的灵。要摸着或质实某样东西，需要正确的器官。要质实声音，我们必须运用耳朵作听觉器官。我们若用任何别的器官，是听不见声音的。这就是为什么许多人说没有神。对他们来说，似乎没有神，因为他们试图运用心思来质实神。然而，正如我们不用听觉器官就无法听见声音，照样我们若不用我们的灵，就无法接触神。用以接触神的正确器官，乃是我们的灵。
神是神圣且属灵的实际，但要质实祂，需要我们用对器官。神是灵，基督成了赐生命的灵，并且如今主就是那灵。所以，保罗告诉我们，他是在他的灵里事奉神。我们赞美主，祂给我们造了灵。许多动物受造却没有灵。这就是为什么我们从未发现较低等的动物唱诗或在祭坛那里敬拜。然而，在每个人里面，都有敬拜神和寻求神的器官（伯三二8）。因为人里面有神所造要寻求神的器官（诗二七8，徒十七26～27），甚至人功成名就之后，还会努力满足更深的需要。
我们都需要运用我们的灵。因为大多数人，甚至真基督徒，都不运用他们的灵，他们的灵就变得凋萎死沉。甚至他们似乎没有灵（犹3）。医生告诉我们，我们若一段时期不用眼睛，就会失去视力，但我们若又开始运用眼睛，视力就会得恢复。同样，有些人说人没有灵，原因乃是因为他们不用灵。
运用我们的灵，最好的路就是呼求主耶稣的名（林前十二3下）。撒但是狡诈的，欺骗了许多基督徒。今天基督徒大多是运用头脑听教训、阅读书籍，甚至研究圣经。多年来我一直在作研究的基督徒、聆听的基督徒、和阅读的基督徒，却不是个呼求的基督徒。结果，我灵里是软弱的。然后有一天，主把秘诀启示给我们。我们不该是哑吧基督徒，我们必须是呼求的基督徒。呼求主的名不是仅仅祷告。在新约原文，呼求这辞意思是“以听得见的声音呼叫”。呼求主不是仅仅向祂祷告；乃是以听得见的声音呼喊，呼求祂的名。
一个人的房子若起火了，他不会平静的说，“请容我告诉你，我的房子起火了。请来帮助我。”反之，他的房子若起火了，他会大喊：“失火了！失火了！”这就是呼求。圣经清楚的说，“众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。因为‘凡呼求主名的，就必得救’。”(罗十12～13）。也许有两个人都听了福音信息，并且受感祷告。一位可能安静的祷告：“主耶稣！我是个罪人。主，感谢你，你为我死在十字架上。阿们。”第二位可能大声呼求：“哦，主耶稣！我是个罪人。主，拯救我！”虽然二人都会得救，但第二位，就是大声呼求主的人，得救要强得多。这就是为什么圣经没有劝我们仅仅以寻常的方式祷告以得救。反之，圣经告诉我们要呼求主的名。这样呼求就是运用我们的灵。