李常受文集一九七二年第三册
《享受基督作赐生命的灵以建造召会》
第五章 我们在神圣的生命里长大以建造神的殿
读经：约翰福音一章四十二节，马太福音十六章十六至十八节，哥林多前书三章六节，九节，十二节上，彼得前书二章四至五节，启示录二十一章十四节，十八至二十节。
彼得初次被领到主耶稣那里时，主赐他一个新名。约翰一章四十二节说，“耶稣看着他说，你是约翰的儿子西门，你要称为矶法（矶法翻出来，就是彼得）。”彼得这名意即“石头”。圣经告诉我们，人是用尘土和泥土造的（创二7，赛六四8，罗九21）。西门改名为彼得，指明藉着重生和变化，主的救恩将所有得救的人作成石头，为着神的建造。后来，耶稣将彼得和其他门徒带到该撒利亚腓立比，祂问他们：“人说人子是谁？”(太十六13）。这时彼得领受清楚的启示：主耶稣是基督，是活神的儿子（16）。耶稣回答他：“我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上。”(18）。主耶稣似乎在说，“我要提醒你，你初次到我这里来，我对你说了什么。我赐你一个新名，指明你是一块石头，为着我的建造，就是召会。”
后来，年迈的彼得在写他的书信时，没有忘记主对他所说的。彼得说，“你们来到祂这为人所弃绝，却为神所拣选所宝贵的活石跟前，也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，藉着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。”(彼前二4～5）。我们就是切慕纯净话奶的才生婴孩，正在长大，以致得救（2），成为活石为着建造神属灵的殿。在新约末了，我们看见神建造的终极完成，新耶路撒冷，有碧玉墙，以及用十二层宝石形成的十二根基，表征羔羊的十二使徒（启二一14，18～20），其中一位就是彼得。
藉着属天的异象，保罗也得了同样建造的观念。他告诉哥林多人：“我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。”(林前三6）。这个长大的结果是使信徒变化成为金、银、宝石（12上）。虽然我们是用泥土造的，但我们藉着在神圣生命里长大所产生新陈代谢的变化，正在成为宝贵的材料，为着神的建造（9）。任何一种生命，无论是植物、动物或人，都是凭着吸收某种营养而长大。我们藉着吃，就将身外的东西摄取到我们里面，并且消化、吸收，使其成为我们生机的细胞和组织。这样我们就凭着我们所得的滋养而长大。
我们是神所造的人，由泥土构成，但我们藉基督的生命得了重生；此后，我们不断被变化，从我们天然的光景变化成为属灵的光景。变化不是藉着教训而有外面的改变或改正，乃是凭着基督生命的元素，从里面完成的。变化乃是活的基督作为生命，将祂自己作到我们这人里面，使我们这些泥土人成为宝石。不但如此，这些宝石不是仅仅为着展览，乃是为着神独一的建造。神的救恩是过程、手续，为着一个定旨和目标，就是产生殿、建造、召会，就是基督的身体。然而，我们也许已经失去这目标，只在意自身的救恩，目标只是想达到某种程度的属灵，有好的外在表现。神不在意表现；祂在意的是我们与人同被建造成为神的殿。
在我们居住的地方，藉着在生命里长大，与人同被建造
许多基督徒宣称，在一里实行召会太难了，所以他们宁愿等到天上才与别人是一。然而，主在意今天地上实际的一，特别是在我们本地的一。要与远方某一处的弟兄是一很容易，但要与我们的室友同被建造，可能不太容易。我年轻时，住在上海召会的接待室，有好些年轻人也和我同住。我发现要住在一起并不容易。我尽所能的有良好的行为举止，我也想要改正别人。然而，这不管用。改正别人意味责备，而责备总是绊跌人。从这次经历，我学会不在外面改正或责备人，乃要以包容的方式与他们相处。我们同被建造，不在于外面的行为，乃完全在于我们里面生命的长大（弗四16）。只要我们更多吃耶稣并吸收耶稣，祂就会在我们这人里面得着更多的地位。如此，我们才能在被变化的过程中。至终，我们这人里面的死，会被基督这神圣的生命完全吞灭（林前十五54，林后五4，创十一25）。我们所有不同的生活方式都是死，而死绝不能被改正，只能被基督的生命吞灭。
我们在生命里真实的长大要被建造所试验，并带进建造
我们不能自以为有相当分量的长大。长大必须被建造所试验。我们若未曾与人同被建造，我们表面的长大就算不得什么。真实的属灵和长大要被建造所试验，因为建造是生命长大的终极结果（彼前二2，5）。在新约起头，耶稣来了，不但要作我们的救主和救赎主，也要作我们的以马内利，神与我们同在，作我们的生命（太一21，23）。至终在新约末了，耶稣是在那由神那里从天而降的新耶路撒冷里（启二一2，22，二二1）。新耶路撒冷是召会的终极完成，就是用召会所有活的肢体作为宝石建造起来的。今天，主正在将我们众人建造在一起的过程中。
新约从始至终一贯的启示，神的心意是要得着一个建造。祂在创立世界以前拣选我们，在时间里救赎我们、呼召我们、赦免我们、并称义我们，使我们被变化成为祂建造的宝贵材料。所以，我们若没有同被建造，就没有达到神定旨的目标。神永远的目标不是要使我们单独属灵，乃是要使我们同被建造。有正确的召会生活，不是仅仅来在一起赞同某些事。正确的召会生活乃在于我们享受主耶稣，接受祂作我们的滋养和生命的供应，而留在变化的过程中。我们越被变化，我们众人就越凭基督的增长而长大（西二19），长大的结果乃是我们同被建造。
建造无法在几天之内发生。被建造乃是天天的事。生命越高，其成长越缓慢、越稳健。所以，我们不该因我们属灵成长的速度灰心。属人生命的成长似乎很缓慢。小孩子也许看起来天天都一样，但几年后他就会很不一样。因为神圣的生命是最高的生命，神圣生命的成长就是所有生命中最缓慢、最稳定的。我们该对生命有耐心，不期望像蘑菇一样快速成长。我们都需要为着建造的缘故，有正常的长大。
长大凭着滋养而来，不单凭着教训
人手无法帮助我们长大（参林前三6）。帮助孩子长大惟一的路，就是用健康食物好好喂养他们。同样，关心召会的人，必须藉着用正确的滋养食物喂养弟兄姊妹，而帮助他们长大。我们不该跟随基督教的路，只给圣徒指导和教训。反之，在一次一次的聚会中，我们需要给他们从基督而来有滋养的东西，让他们得喂养。主耶稣问彼得：“你爱我比这些更深吗？”彼得说，是的；耶稣就说，“你喂养我的小羊。”(约二一15）。祂不是告诉彼得要教导祂的小羊；反之，祂告诉彼得要给他们东西，让他们得喂养。建造是藉长大而来，不是藉着教训。圣经里的教训好像食谱，不是真实的食物。在召会所有的聚会中，我们需要藉着圣经的教训，陈明出于基督的东西，使所有的与会者得着喂养并有享受。这样圣徒就会长大，并且他们越长大，就越同被建造。
人赴筵席，可能不进食，只看菜单，并讨论如何烹煮不同的菜肴。他若这样作，就得不着滋养。错不在于食物或食物如何陈列；错的是这人对待食物的方式。这些年来我出外旅行，曾被安顿在许多家庭。我来到餐桌前，是张口来食用并享受，不是用心思学习食物和烹饪方法。我享受食物，不在于是否知道如何烹调。同样，我们来聚会，不该只运用心思领会并学习。我们必须运用我们的灵品尝主（彼前二3）。我们能藉着运用神在我们里面造的灵作接受和消化的器官，享受基督一切追测不尽的丰富。这是得着生命并在生命里长大的路。生命带来长大，而长大带进建造。
从耶稣得喂养，好在正确的召会生活中被建造起来
我们若留意吃主耶稣并享受祂，我们在召会生活中就会是正确、合式并正常的。自然而然，我们所有的意见都会消失。坚持意见，指明我们不够长大。在有充分成长的正确召会生活中，没有意见或异议。无论领头人说什么，圣徒们都能跟随。有些亲爱的圣徒来在一起排聚会的椅子，可能会为了作法而争辩。按他们的意见，有人要椅子朝同样的方向；另有人要朝两个方向；其他人要朝三个或四个方向。圣徒若争辩那个作法最好，会浪费时间，最终他们会很沮丧、不喜乐。然而，圣徒若有够多的长大，就会随从别人而没有任何为难。
没有什么像召会生活那样试验我们的基督徒生活，而受试验最好的地方就是在一班事奉的圣徒中。我们没有来在一起与人一同事奉以前，也许觉得自己像三层天上的天使，但在一班人中间事奉几周以后，可能完全被暴露，并发现我们到底在那里。被暴露以后，我们不该想要改正自己；那不管用。反之，我们需要从耶稣得喂养，将祂多而又多的接受到我们里面。然后我们会在生命里长大，也很容易与人一同事奉，没有意见的与别人一同往前。
在这样建造起来的召会中，撒但没有地位。人常常说，撒但不能胜过召会，但照着马太十六章十八节，建造起来的召会才是撒但所不能胜过的。召会若没有建造起来，撒但能胜过她，因为召会既脆弱又容易拆毁。愿主恩待我们，绝不坚持己见而向弟兄们发表异议。然而，我们无法凭着自我改正，除去我们的意见和异议的思想。我们必须终日不住的到主面前去，说，“哦，主耶稣，我接受你。我爱你，我也享受你。主，天天多而又多的得着我里面的地位，并且一点一点的将你自己扩展到我内里所有的部分。主，接管并浸透我的全人。”我们若这样作，就会看见生命自然长大，以建造身体。
一面，说耶稣是我们的带领人是对的，但另一面，我们必须有实际的路来认识祂的带领。实际的说，耶稣是在弟兄姊妹里面作我们的带领人。我们若要以耶稣为我们的带领人，就要服从所有的弟兄姊妹。主甚至可能藉着一位年轻弟兄带领我们。我们若天天在生命里长大，就会乐于服从所有的圣徒。不但如此，我们在召会生活中就不会坚持任何事，或者固守任何意见。
不信靠教训，却来到耶稣跟前，为着神的建造接受祂作生命
召会正确的建造来自充分的长大。我们对教训本身没有任何把握，但我们的心若置于主，我们的灵若纯净并向祂敞开，我们听见的信息就会给我们滋养的话，并让我们有路，天天从主耶稣得喂养。结果，我们会经历基督这生命在我们里面长大，而这个长大会带进召会的建造。我们要为此祷告并仰望主。
神已用神圣的供备赐给我们许多美好的事物，如圣经的教训和属灵的恩赐。这些都是好的，但我们必须知道如何以活的方式来使用。逼迫耶稣的人持守旧约，并且照他们的圣经定祂死罪。他们认为自己所作的合乎圣经。如果法利赛人都可能用圣经犯下这样一个大错，我们就不该有把握运用圣经不会犯错。然而，许多基督徒太有自信，以为他们知道如何应用圣经。甚至仇敌撒但也能引用圣经（太四6，参诗九一11～12）。撒但非常熟悉圣经。
许多在基要派基督教里的人，是在死的字句上坚守圣经，宣称他们知道什么合乎圣经，什么不合乎圣经。然而，他们合乎圣经的作法在属灵上杀死了他们，也杀死了别人（林后三6）。考查圣经是好的（徒十七11），但我们该避免热心宗教的犹太人所犯的错。在约翰五章三十九至四十节耶稣对他们说，“你们查考圣经，因你们以为其中有永远的生命，为我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。”查考圣经与到耶稣这里来，可能是分开的。我们查考圣经，若与到耶稣这里来是并行的，我们就会得生命；但我们若查考圣经却不到耶稣这里来，就不会得生命。惟有耶稣能赐人生命。到耶稣这里来与我们研读圣经，必须并行。
我们必须受警告，不要效法热心宗教的犹太人，他们天天查考圣经，却将耶稣治死。保罗到各会堂里传讲，那里都有犹太人在研读、学习、传讲并教导圣经；然而，犹太人因着反对使徒，也反对了圣经。当然，我们都必须诵读、研读圣经，但我们不可用律法的方式，就是死字句杀死人的方式对待圣经。
神也给了我们属灵的恩赐，帮助我们经历祂，并在生命里长大（林前十二1～13）。然而，不当的使用恩赐，已对召会造成许多损害。
神所有的供备乃是为着今天在主的恢复里建造召会
今天我们是在主的恢复里；“恢复”指明某样东西失而复得。在这个混乱的日子，可以使身体得建造的东西已经失落，神的目标也被忽略了。我们这些对主认真的人，需要当心。我们不要以为，只要某一件事看起来合乎圣经，就是正确的。不是这样，那件事必须受试验。试验一件事最保险的路乃是藉着建造（八1，十23，十四26，林后十二19，弗四29）。若任何人使用圣经，让我们与身体分裂，无论这种作法看起来多美好，我们绝不接受。同样，任何恩赐若不建造人，无论这项恩赐看起来多奇妙，我们都必须将它搁在一旁。神的心意不是仅仅要我们遵守圣经或施展恩赐。神的心意乃是要我们众人同被建造。任何建造的事都属于主，但任何分裂的事，无论看起来多美好、多正确，都不属于主。我们若只在意教训、恩赐或其他的事，就会重复基督教里悲哀的分裂史，并且对主的恢复而言算是了了。
愿主怜悯我们，使我们看透仇敌的狡诈。召会历史足以警告我们，不要因为单单坚持教训，而重复老旧的分裂模式。无生命的道理教训，分裂主的儿女。属灵的恩赐、洗脚、蒙头、和浸水施浸，都可见于圣经，但我们若墨守成规的遵守这些事，就会分裂主的身体。神中心的定旨乃是要将我们在神圣的生命里建造在一起。所以，我们都必须在生命里长大。神所有的供备都该为着召会的建造。