李常受文集一九七二年第三册
《享受基督作赐生命的灵以建造召会》
第四章 神在基督里经过过程成为包罗万有赐生命的灵
读经：约翰福音一章十四节，哥林多前书十五章四十五节下，哥林多后书三章十七节。
话成了肉体，以及末后的亚当成了赐生命的灵
神中心的定旨是要将祂自己作到我们里面。要成就这事，神必须经过过程成为赐生命的灵。神若不是那灵，就不可能作到我们里面。约翰四章二十四节说，“神是灵，”而林前十五章四十五节下半说，“末后的亚当成了赐生命的灵。”神是灵，与在肉体里的基督这位末后的亚当成了赐生命的灵，二者之间有区别。照着新约的启示，基督采取了两个主要的步骤——两次“成了”。首先，基督这从太初就有的永远之话，化身成为肉体（约一1，14），其次，祂作为在肉体里末后的亚当，又更往前一步，在祂的复活里成了赐生命的灵。我们必须清楚记得基督的两次“成了”：话成了肉体，以及末后的亚当成了赐生命的灵。
我们常常听见，基督在肉体里来，作神的羔羊，作我们的救赎主，为我们的罪死于十字架。在基要派基督教里，这传讲得非常清楚。然而，有很多基督徒从未听过，基督这位末后的亚当成了赐生命的灵。这是今天基督教里的短缺，他们强调救赎，却忽略分赐基督作生命。我们都必须领悟，基督成了肉体是为着救赎，而祂成了赐生命的灵，是要将祂自己作生命分赐给我们。
基督徒对于救赎的基督、圣灵、和神的灵都有些许认识，但难得听见清楚且明确的话告诉他们，基督是赐生命的灵。我从小就在基督教里，十几岁时得救，但那时我从未听过一篇信息讲到基督是那灵。然而，到了某个时候，神用祂纯正的话向我们启示，末后的亚当成了赐生命的灵，并且主基督就是那灵（林后三17，四5）。从那时起，我就有负担向主的儿女讲说这些真理。我因此遭受反对，反对不但来自基督教，也来自我们在远东的一些同工，他们起来指控我所讲的与传统关于三一的教训不同。传统的教训过于强调父、子、灵是三，不够强调三者是一。然而，我们不在意传统的教训，我们只在意圣经纯正的话。我们的确赞同父、子、灵有别，但我们也相信以赛亚九章六节，这节告诉我们，子称为永远的父。所以，子就是父。有些人争辩，子只是称为父，却不是真正的父。这不合逻辑。这相当于说，子称为人，却不是真正的人。因为子称为父，祂就必定是父。不但如此，圣经纯正的话告诉我们，末后的亚当，就是在肉体里的基督，成了赐生命的灵。可以确定的是，这赐生命的灵与圣灵相同，因为只有一位赐人生命的灵（约六63，林后三6）。若说在圣灵之外还有另一位赐人生命的灵，乃是教导异端。所以，基于圣经纯正的话，我们必须相信，子基督就是那灵。
然而，当我们说到子就是父，子也是那灵，我们必须谨慎维持父、子、灵之间有分别这个真理。照着圣经的真理，神格的三者有分别，但绝不分开。祂们是三，因为祂们同时共存（太三16～17，约十四16～17，弗三14～17），并且祂们是一，因为祂们也互相内在；也就是说，祂们互相住在彼此里面（约十38，十四10，十七21）。无论祂们多么是一，祂们仍然是三；无论祂们多么是三，祂们仍然是一。这就是三一神的奥秘。
神在基督里经过过程，成为赐生命的灵
如我们以前所说的，在基督死而复活以前之神的灵，不同于基督在复活里所成为之赐生命的灵。这是因为神经过了过程。在创造以前，神在永远里，但祂还不是创造主。神在经过创造万有的过程时，成了创造主。在这过程中，神自己没有改变；祂只作了某项工作。然而，在时间里某个时候，神化身成为肉体。约翰一章十四节说，“话成了肉体。”“成了”指明神经过过程。祂的成为肉体，乃是祂经过的过程。在成肉体时，神不但作了工，祂自己也经过过程成为人。现今祂不再单单是神，因为祂在祂的成肉体里成了一个神人。任何人若不信神藉着成为肉体经过过程成了神人，就不是真信徒。犹太人只相信神这创造主；他们不相信一位经过过程的神。然而，我们基督徒相信这位永远的神，创造主，有一天经过了过程。祂若没有经过过程，怎能穿上人性的血肉之体(来二14)呢？
不但如此，神在基督里成为肉体以后，又进一步经过过程。经过过程成为人以后，祂在祂的人性生活里，继续经过过程三十三年半之久。那三十三年半，的确是我们的神经过过程的一段时间。祂藉着在贫寒的家中长大、作木匠、被人藐视、并且遭遇许多事而经过过程。至终，祂经过钉十字架和复活的过程，好作我们的救赎主。现今，祂不再只是那位在永远里并作我们创造主的神；祂经过成为肉体、钉十字架、和复活的过程以后，现今是我们活的救赎主。此外，基督藉着祂的复活采取了更往前的一步。祂藉着复活成了赐生命的灵。现今我们有永远的神、创造主、神人、多受痛苦之人（赛五三3）、救赎主、和赐生命的灵。从太初起，祂是永远的神；在创造里，祂是创造主；从祂在马槽里生为婴孩起，祂是神人；在祂人性生活的三十三年半里，祂是多受痛苦之人；并且祂在钉十字架和埋葬里，完成了救赎的工作。基督死于十架以后，当祂安息在坟墓里时，祂仍是永远的神、创造主、神人、多受痛苦之人、和我们的救赎主。第三天早晨祂复活了，并且在复活里成了赐生命的灵。
在祂复活那天晚上，祂回到门徒那里。因着反对、逼迫他们之犹太人的威吓，门徒聚在一起时，门都关了。然而，耶稣来站在他们当中（约二十19）。一面，祂在物质的身体里来，因为祂给门徒看祂的手和祂的肋旁，祂甚至要东西吃（20，路二四39～43）。另一面，祂已经与钉十字架和复活以前不一样了。祂安慰门徒以后，就向他们吹入一口气，说，“你们受圣灵。”(约二十22）。这时，耶稣没有向门徒说再见。反而，祂进入他们里面；因为祂在复活里已成了赐生命的灵，将祂自己作生命分赐到信徒里面。
藉着前述所有的经文，我们能看见，说我们的神已经经过过程，是完全正确的。神若没有经过过程，就不能作我们的救赎主，也不能作我们的生命。我们的神已经经过成为肉体、人性生活、钉十字架、埋葬、和复活的过程。在物质的范围里，我们不能吃一只生的鸡；鸡必须先经过被杀死、被烹煮的过程。同样，我们可以说，我们的神不再是“生的”；祂在祂的钉十字架里，藉着在神的圣怒之下为我们受苦，已经经过死并且被“烹煮”，这圣怒乃是由烤逾越节羊羔的火所表征（来十二29）。逾越节的羊羔是基督的清楚图画（林前五7）。每家都杀一只羊羔，把羊羔的血涂在房屋的门框和门楣上。在这之后，羊羔的肉要用火烤（出十二3～9）。羊羔就这样经过烹煮的过程，凡在所洒之血下的人，都能吃它的肉。这是基督经过过程的清楚图画。
接受基督这包罗万有的灵，连同经过过程之神的一切元素
愿主使我们对祂自己有清楚的异象，使我们看见祂不再只是神、创造主、成肉体的神人、和救赎主；今天祂也是赐生命的灵。这赐生命之灵里的元素，有神、人(神造物的一部分)、成为肉体、人性生活、钉十字架、救赎和复活（罗八9～11，徒十六7，腓一19）。所以，相信耶稣不但是承认祂是我们的救主，更是敞开我们的灵，将祂这包罗万有的灵接受到我们里面。我们可将包罗万有的灵比喻为用不同成分调配的饮料。原来这杯饮料也许是白开水，但我们在水中搀入其他成分，就如各种果汁，饮料就不再是白开水，因为它经过了过程。这是包罗万有之灵的图画。我们喝那灵，就得着经过过程之神的一切元素。
今天基督是赐生命的灵，包括基督所是的一切，所有的一切，以及祂所成就、所得着、并所达到的一切。我们敞开我们的灵，并且呼喊：“主耶稣，”祂这包罗万有的灵就进入我们里面。这样我们就得了重生。得着那灵，不是仅仅有了某种信念或信仰，乃是把包罗万有的耶稣基督加给我们；这一位不再只是神、创造主、成肉体的神人、和我们的救赎主，祂也是赐生命的灵，连同经过过程之神的一切元素，作我们的一切。这就是相信耶稣的真正意义。
基督教里许多关于那灵的教训都偏离了目标。一般的教训告诉我们，我们堕落了，但因为神爱我们，祂就差祂的儿子为我们死，使我们相信祂并上天堂。这种教训欠缺完全的真理。圣经告诉我们，神经过创造、成为肉体和人性生活。然后祂经过钉十字架和埋葬，好完成救赎，然后进入复活，成为包罗万有赐生命的灵。随后，祂又经过升天、登宝座和被高举，而在五旬节那天作为包罗万有的灵降临（徒二1～4，17～18，33）。现今祂在地上无所不在，等候人呼求祂，因而接受祂。无论何时何地，任何人敞开自己，说，“哦，主耶稣，”基督作为那灵，就像空气一样便利的进入他里面。这是相信耶稣的真正意义。信耶稣主要不是我们罪得赦免，乃是得着基督进入我们里面作一切。当然，这样接受基督的人会得赦免、被称义、并与神和好。不仅如此，包罗万有的基督进入他的灵里作他的生命，活在他里面，并拔高他的人性，使他与基督成为一，被祂一切的所是浸透，且被祂一切的丰富充满。基督成了那灵，乃是为此；我们有灵作接收器，能将祂接受进来，也是为此。
神进入祂信徒里面的心意，是要产生召会作基督活的身体
我们接受基督作那灵，结果就与祂成为一，并且从这一里，召会就得以产生出来。基督这包罗万有的灵活在我们里面，也活在其他许多人里面；我们乃是祂这一个身体的众肢体。许多人有一种观念：召会只不过是持守某些道理、形式、规条和事工的一班人，或人为的组织。例如，浸信会是一班实行浸水施浸的基督徒。长老会是另一班人，他们遵守长老治会的体制，而灵恩派是一班运用所谓属灵恩赐的人。然而，圣经告诉我们，召会不是人为的组织，乃是基督的身体（弗一22下～M，西一S）。严格的说，众公会不是基督的身体，不过是持守不同教训和实行的不同团体。这样不同的教训和实行已将圣徒分开，成为许多分裂、宗派、公会、和思想学派。主的心意不是要得着这一切分裂、公会连同他们各样的教训。祂的心意乃是要产生召会作基督活的身体。
我们主要的中心不是要持守某些教训和实行，乃是要接受活的基督作生命（三4）。愿主怜悯我们，给我们看见，召会不是组织或仅仅一班基督徒。召会乃是活的生机体，基督的身体，那在万有中充满万有者的丰满。因为基督这样大，祂需要一个大的身体彰显祂。以弗所一章二十三节里的丰满这辞，指基督的丰富彰显出来。基督的丰满是从享受基督的丰富而来（三8）。藉着享受基督的丰富，我们就成为祂的丰满彰显祂。人若享受美国的丰富，如鸡肉、牛肉、奶和蛋，他至终会长成美国的丰满，彰显美国的丰富。单有基督的丰富，并不产生基督的丰满。要有丰满，需要我们将基督的丰富吃下、享受、消化、并吸收到我们这人里面。基督的丰富乃是基督所是的一切项目。我们享受基督的丰富，这些丰富就藉着我们的享受成为基督的丰满。丰富是客观的，但丰满是享受这些丰富的主观结果。这就是为什么我们说，召会不是一个组织或圣徒的聚集而已，乃是我们天天、时时吃基督并享受基督的结果。我们众人吃基督并享受基督，祂就进入我们里面，并在我们里面扩增。这产生在生命里的长大，带进身体作基督的丰满（四16）。这样，召会就成为基督作生命在我们里面长大的总和。