李常受文集一九七二年第三册
《享受基督作赐生命的灵以建造召会》
第三章 藉着在我们灵里赐生命的灵接受基督并认识召会
读经：撒迦利亚书十二章一节，约伯记三十二章八节，箴言二十章二十七节，以西结书三十六章二十六至二十七节，提摩太后书一章七节，希伯来书四章十二节，约翰福音四章二十四节，罗马书一章九节，八章十六节，以弗所书一章十七节，二章二十二节，五章十八节，六章十八节，启示录一章十至十一节，二十一章十节。
圣经中所启示最要紧的事乃是神永远的定旨，就是要将祂自己作到一班人里面，使他们成为祂团体的彰显。要达成这神圣的定旨，神，就是神圣的生命（约十一25，弗四18），必须成为我们的生命。这就是说，神在基督里必须进入我们里面，使祂与我们成为一，并成为我们这个人。约壹五章十二节说，“人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命。”我们都有人受造的生命。然而，在神的经纶里，我们凭着天然的出生所得着的生命，不过是真实生命的影儿。在我们人的生命以外，我们需要的是那真实的生命，永远的生命，一点不差就是神自己的生命（提前六19，12）。这意思就是说，神必须将祂自己作到我们这人里面。林前六章十七节说，“与主联合的，便是与主成为一灵。”照着本节，我们这些神所造的人，能与祂成为一灵。神与我们，我们与神，能调和为一。在圣经中没有什么比这个更要紧。
神正将祂自己作到我们里面，不是使我们成为好人，乃是成为神人。在我们能成为神人以前，基督必须成为人而神者。基督是神（罗九5），但有一天祂藉着成为肉体进入人性里，穿上人血肉的性情（来二14）。这就是神成为人而神者。这一位在地上三十三年半的期间，特别在祂地上职事的三年半里，对祂的门徒乃是奥秘。有一天耶稣问祂的门徒：“人说人子是谁？他们说，有人说是施浸者约翰，另有人说是以利亚，还有人说是耶利米，或申言者中的一位。祂对他们说，你们说我是谁？”(太十六13～15）。门徒可能彼此说，“这人是谁？我们认识祂的母亲、兄弟和姊妹，我们也知道祂来自拿撒勒小城。我们会疲倦，祂也会疲倦。我们哭，祂也哭。然而，祂身上有些奇妙的东西，过于我们所能领会。”
成肉体的基督是奇妙的人。表面看来，祂不过是人，但在里面，祂是神在人里，神与人调和，照着祂的心意将祂自己作到人里面。我们可能受过教导，基督成了人，为要拯救我们；而祂要藉着死于十字架作我们的救主，就需要血肉的身体。这是正确的，却是肤浅的。基督成为人，不仅仅是要拯救人，更是要将神作到人里面，并将人作到神里面，使神与人成为一。基督需要成为人，好使人成为祂。
成为耶稣的路就是吃祂。耶稣说，“我就是生命的粮。……活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。”(约六48，57）。将食物接受到我们里面的路，就是料理食物，摆上餐桌，然后吃下去。我们吃以前，食物在我们外面，但吃了以后，食物就在我们里面。不但如此，藉着消化，食物被吸收到我们的身体里，成为我们生机的组织和细胞。这样我们就成为我们所吃的，我们所吃的也成为我们。我们就是我们所吃的，甚至带有我们所吃食物的味道。同样，我们越吃耶稣，就越成为祂。祂就是如此将祂自己作到我们里面，成为我们的元素和构成。保罗说，“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着，”(加二20），又说，“在我，活着就是基督。”(腓一21）。在保罗，活着就是基督，因为他不断吃基督。他吃基督，结果基督就作到他里面。
基督藉着神圣的灵和我们人的灵，将祂自己作到我们里面
基督藉着二灵——神圣的灵和我们人的灵——将祂自己作到我们里面。林前十五章四十五节下半说，“末后的亚当成了赐生命的灵，”并且林后三章十七节说，“主就是那灵。”基督这末后的亚当，在肉体里的人，成了赐生命的灵，为要进入我们里面。祂若不是那灵，就无法成就这事。不但如此，我们人有灵（伯三二8，箴二十27，帖前五23）。我们可将神圣的灵比喻为无线电波，将人的灵比喻为收音机的接收器。一面，空中有无线电波，另一面，收音机里有接收器。接收器调整好，收到无线电波时，就有声音从收音机发出。这不是迷信，乃是科学的事实。基督这赐生命的灵是真正的“无线电波”，而我们这些“收音机”有我们人的灵作接收器。
藉着呼求祂的名，接受基督这赐生命的灵作属天的气
罗马十章六至八节说，“你不要心里说，‘谁要升到天上？’就是要领下基督来，或说，‘谁要下到无底坑？’就是要领基督从死人中上来。这义到底怎么说？它说，‘这话与你相近，就在你口里，也在你心里。’这就是我们所传信主的话。”今天基督离我们不远。不需要从天上把祂领下来，或从无底坑，从阴间把祂领上来。祂已经藉着成为肉体降下（约六33，38，51），祂也已经在复活里从阴间上来（徒二犯）。基督已经成就了这些事。今天，祂是神活的话，与我们相近，就在我们口里，也在我们心里。基督像我们周围的空气。没有什么像空气那样时时存在且便利。空气不需要上市场买，或储存起来以备不时之需。空气时刻都在，亲近又便利，随时预备好在我们运用呼吸器官时进入我们里面。基督这赐生命的灵是属灵、属天的气，正等候人呼求祂的名（约二十22，徒二21）。祂是真实、存在、实际、活而便利的。当我们呼喊：“哦，主耶稣，”祂就进入我们里面。
许多年前，我们花很长的时间传福音，我对人释放长篇信息，告诉他们有一位创造主，人堕落且成了罪人，耶稣基督是神的儿子，为我们死于十字架，还讲到许多其他的点。人会点头同意，但有时却没有下文。有些人只会在心思里搜集信息中美好的思想，没有得救就回家了。然而，最近主已向我们启示传福音上好的路。我们遇见人时，可以说几句话，然后就引导他们呼求主名。我们能一起用力呼喊：“哦，主耶稣，”再更深的呼喊。非常简单。有许多人就这样被主抓住。他们仅仅藉着呼求主耶稣的名就得救了（罗十13），因为当他们说，“哦，主耶稣，”祂这灵就进入他们里面（林前十二3）。主一旦进入他们里面，就绝不会离开他们，也不会让他们离去。
藉着祷读和呼求主名接受话中的灵
我们身为基督徒，也许觉得自己懂得如何读经并祷告，但我们作这些事可能作得毫无生命。我们也许把圣经翻到约翰一章一节，这节说，“太初有话，话与神同在，话就是神。”然后我们或许会用心思问：“太初是什么？话是什么？话与神是一位或二位？”我们会被这些问题困扰；我们读经，却一无所得。这是我们从前读经的方式。然而，如今主已给我们看见一条活的路。我们读主话的时候能呼求主，说，“哦，主耶稣！哦，主耶稣！”我们若这样呼求，就会发现不一样。我们会碰着主耶稣。罗马十章十二节告诉我们，主对一切呼求祂的人是丰富的。
在林后三章六节保罗说，“那字句杀死人，那灵却叫人活。”我们若只在字句上接受神的话，神的话对我们就会是杀死人的字句。我们需要以活的方式接受话。耶稣说，“赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”(约六63）。我们为着圣经，为着神圣的话感谢主。然而，很可惜，这两个宗教——犹太教和基督教——都使这本圣经成了死的字句。会堂里的犹太人持守旧约，他们日常生活的细节都是照着圣经。然而，犹太宗教在属灵上杀死了犹太人。为这缘故，主耶稣和使徒们弃绝犹太宗教。今天基督教也成了宗教，把圣经六十六卷书当作杀死人的字句。今天，主已给我们看见这条路，不是把圣经当作死的字句来接受，而是当作活的灵，就是活的话来接受（弗六17）。我们需要运用我们的灵祷读主话，接受那灵作为话中的滋养。我们持守圣经，圣言，但不是以死的、律法的方式，乃是以活的方式，使其成为我们的生命和生命的供应。
我们需要藉着祷告接受主的话。以弗所六章十七至十八节说，“藉着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话；时时在灵里祷告。”藉着各样的祷告和祈求接受话，就是祷读神的话。慕安得烈(Andrew Murray)说，我们必须满带着祷告来读圣经。已往有许多基督徒曾经实行藉着祷告接受主的话。有些人读了一节经文，从那一节得着灵感以后，就照着那一节祷告，把经节的话当作他们向主的祷告。原则上，这就是祷读。
祷读主话不是仅仅在心思里读，乃是将我们的读经与祷告调和。我们走路必须用腿，看东西必须用眼。在属灵的范围里，我们要祷告，就需要运用我们的灵。呼喊“哦，主耶稣”和祷读圣言，乃是运用我们的灵接触基督这位赐生命的灵。这样，祂这属天的“无线电波”，就进入作我们接收器的灵里。
许多世纪以来，这些紧要的真理一直受到狡诈的仇敌蒙蔽。撒但不会反对人听道或学习某些道理，但他尽力阻止人运用灵呼求主名。人可能有一天遭遇灾难，就立刻呼求主；然而，我们不该让灾难来迫使我们呼求主。反之，我们必须习惯呼喊：“哦，主耶稣！哦，主耶稣！”照着新约，古时所有的信徒都是呼求主名的人；因此，呼求主名成了确认跟随主之人的记号（徒九14，林前一2）。
今天许多基督徒是静默的。虽然我们也许多年在某办公室上班或到某一处市场购物，但那里可能几乎没有人知道我们是基督徒。我盼望姊妹们在超级市场的时候会呼喊：“哦，主耶稣！”有些宗教人士也许担心这样不礼貌。照着四福音，即使殿、坛、供物、和祭司体系是照着旧约设立的，主耶稣也不在意这些宗教形式。反之，主耶稣往伯大尼的小屋去，造访那里贫困的人（约十二1～3）。祂在那里与拉撒路、马利亚、和马大说话的时候，祭司们正在耶路撒冷的殿中敬拜神。那时候神在哪里？神不在殿里，乃在那个小屋里。
活的主耶稣不在意任何一种宗教，包括基督教这个宗教。祂末次进入耶路撒冷，人呼喊：“和散那！”(可十一9）。热心宗教的法利赛人因此被绊跌，并叫耶稣责备祂的门徒。耶稣告诉他们：“若是他们默不作声，这些石头都要喊叫起来！”(路十九38～40）。活的基督只在意祂自己，不在意任何宗教。只要我们有祂这赐生命的灵，并享受祂活的同在，一切就都没有问题。我们若有祂的同在，就不需要任何一种宗教。
神在人里面造灵，使人接受祂并认识祂
耶稣是活的，祂是那灵，而我们有灵可以接受祂。圣经中有一节告诉我们，神的创造有三个主要项目——诸天、地、和人的灵。撒迦利亚十二章一节说，“铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说。”虽然人有许多部分，但本节只说到人的灵。藉着本节，我们能领悟人的灵与天地并重。神为自己造了诸天，祂造地让人在其上生活，并且祂在人里面造灵，使人接触、接受、并盛装神。约伯记三十二章八节说，“在人里面有灵，全能者的气使人有聪明。”人有灵，神有气，并且神的气与人的灵有关，使人有聪明，对神有正确的领会。箴言二十章二十七节说，“人的灵是耶和华的灯，鉴察人的深处。”我们的灵是神的灯，凭着作光的神(约壹一5)并凭着那灵作油照耀，在我们里面的人里发光。
以西结三十六章二十六至二十七节说，“我也要赐给你们新心，将新灵放在你们里面；...我必将我的灵放在你们里面。”二十六节里所提的新心和新灵，是我们的旧心和旧灵藉着神的救恩得了更新。我们重生的时候，神赐给我们新心和新灵，并且祂将祂的灵放在我们灵里。提后一章七节说，“神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱、并清明自守的灵。”我们的灵被我们的魂同其心思、情感、和意志包围。我们的新灵是能力的灵为着我们的意志，爱的灵为着我们的情感，并清明自守的灵为着我们的心思。
希伯来四章十二节说，“神的话是活的，是有功效的，比一切两刃的剑更锋利，能以刺入、甚至剖开魂与灵，骨节与骨髓，连心中的思念和主意都能辨明。”本节将我们的灵比喻为骨髓，将我们的魂比喻为围绕骨髓的骨头。我们的骨头里面有骨髓。若切开骨头，就露出骨髓。同样，我们的灵隐藏在我们的魂里。神活的话将我们的灵与魂剖开。我们不该认为灵与魂是一回事。帖前五章二十三节明确的说，人有三部分——灵与魂与身子——表明魂与灵是两个分开的实体。从前，我们运用我们的魂，对我们的灵毫无认识，但如今我们蒙神的灵光照，看见这二者——灵与魂——能剖开并分开。
约翰四章二十四节说，“神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。”因为神是灵，我们就必须在我们的灵里敬拜祂。在罗马一章九节保罗说，他在他的灵里事奉神，而在八章十六节他说，“那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。”保罗在以弗所一章十七节祷告，求神赐给我们智慧和启示的灵，使我们充分的认识祂。以弗所书说到召会。召会不是物质的实体，乃是属灵的。所以，我们需要用正确的器官质实召会。
这器官就是我们的灵。我们可以将这比喻为用我们的眼睛察觉颜色。我们周围也许有美丽的颜色，但我们若不用眼睛去察觉，也许会说没有颜色。的确有颜色，但惟有我们使用正确的器官才能质实这些颜色。同样，许多人对召会没有充分的领略，因为他们是用心思分析并思想召会。这带进错误的领会并产生问题。我们在心思里绝对无法看见召会，但我们若弃绝我们天然的头脑，并转向我们的灵，我们就会看见召会，并且召会对我们会是具体的。
保罗在以弗所二章二十二节告诉我们，我们正同被建造，成为神在灵里的居所。今天，建造起来的召会是在我们的灵里。然后在五章十八节保罗说，“不要醉酒，醉酒使人放荡，乃要在灵里被充满。”醉酒是在身体里被充满，但在我们重生的灵里被充满，乃是被基督这神圣的酒充满。我们作基督徒，必须在我们的灵里被基督充满。末了，在六章十八节保罗说，“时时在灵里祷告。”我们不该照着我们的情感、记忆、或知识祷告。反而，我们必须进入主的同在里，并在我们的灵里祷告。许多时候，我们到主面前去是想为某些人祷告，但我们屈膝时，我们的灵使我们有负担为其他的事祷告。这就是在灵里祷告的意思。在灵里祷告乃是摸着主，就是在我们灵里的那灵。
在我们的灵里看见并认识正确的召会生活
在圣经末卷书启示录里，约翰在灵里看见七个金灯台，就是七个地方召会的异象（一10～11，20）。不但如此，他在灵里看见世界定命的异象（四2）、大巴比伦的异象（十七3）、和圣城新耶路撒冷的异象（二一10）。今天我们也需要在灵里看见召会是基督的身体。要理解属灵的事，用我们的心思和用我们的灵是不同的。在我们天然的头脑里，我们也许在许多事上不赞同弟兄们，这使我们很难彼此交通。首先，我们会与弟兄们争辩，最终，我们可能与他们分开。然而，我们若弃绝我们天然的心思，并且藉着呼求主名运用我们的灵，我们就会来在一起，在一里聚集。在心思里的结果是带进分裂，但在灵里使我们成为一。同样，我们若在心思里，就有可能被绊跌，并对弟兄不高兴，但我们若弃绝天然的心思，并转向我们的灵，每一位弟兄对我们都是可爱的。
有些人说，他们无法赞同我们的聚会方式。他们观察我们聚会，不知道牧师在那里，为什么聚会没有正式的架构，为什么我们扬声享受主。人越带着疑问运用心思，就越拒绝召会生活。然而，主耶稣不在意宗教形式。人若从他的心思转向他的灵，并且呼喊：“哦，主耶稣！”他对召会的聚会就会有正确的看法。
认识圣经预言的人都知道，主来的日子近了。想想一九四八年以色列的复国。耶路撒冷受外邦人统治超过二十五个世纪，但在一九六七年六日战争期间，耶路撒冷忽然归还犹太人。那是神所成就的大神迹，也是末期有力的标记。今天，主所需要的是恢复正确的召会生活。主在祂的话中清楚指明，祂要建造祂的召会（太十六18），但今天建造起来的召会在哪里？虽然主一时受到拦阻并躭延，但祂绝不会被打败。祂想要作的，祂必成就。所以我们有充分的确信，主今天要在地上恢复正确的召会生活。
并非所有的信徒都要走主恢复的路。我们可以将恢复比作以色列国。地上有成百万犹太人，但他们只有相当少数的人归回圣地，建立以色列国。同样的原则，主不需要复兴所有的基督徒；祂乃要拣选并召聚遍布不同城市里爱祂的寻求者，来在一起实行正确的召会生活，就是圣徒在一里聚集，以基督为独一内容，排除任何宗教和形式的事物。在祂恢复里的圣徒为数不多，他们在许多分裂和公会里，被不同的教训、形式、和作法分裂并分散，如今已从这些分裂和公会里出来。现今他们逃离了分裂，他们在一里只在意基督。在恢复里，我们并不专注于受浸的方法，或蒙头和洗脚等事的作法。我们只在意基督。这需要我们转离宗教、形式、以及不同的作法、道理和领会。
我们要从我们的心思转向我们的灵。我们若留在天然的心思里，就会感觉到我们在国籍、年龄、和其他事上彼此不同，并且我们不能是一。然而，当我们转向灵，就找着一。一在我们的灵里，不在道理里。道理使人分裂，但基督使人联结（林前一13上，加三28）。我们也许在教训上有分歧，在灵里却是一。不管我们有何特别的背景，只要呼求主耶稣，就在灵里是一。主不在意外面的形式。保罗说，“受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的乃是作新造。”(六15）。新造就是在我们灵里的基督。聚会安静或大声都可接受，因为只要我们转向灵，我们就是一。我们若仍在我们的灵以外，也许只不过会成为另一个宗派或分裂。在我们的灵里有基督、真正的一、和正确的召会生活。在此我们有召会真实的恢复。
在主的恢复里我们不在意道理、作法或形式；我们只在意基督，就是在我们灵里赐生命的灵。如此，我们就有正确的召会生活。我们有十足的把握，主要在全地恢复召会生活。主正在美国行动，并且祂已到了非洲、纽西兰、澳洲、欧洲、和远东许多国家。在这些地方都有召会，以主恢复的方式聚会，只在意我们灵里那活的灵，就是二灵调和在一起成为一灵（林前六17）。