李常受文集一九七二年第三册
《恢复享受基督同其丰富以产生召会并保守那灵的一》
第一章 神的心意和祂的恢复
读经：以弗所书三章八节，十节，四章十一至十六节，五章三十二节，马太福音十六章十六节，十八节，启示录二章七节，十七节。
神原初的心意是要将基督作到人类里面，以产生一个身体彰显基督
“恢复”这辞含示，起初既有的东西失落了，必须回复到它原初的状态（参太十九8）。神原初的心意不是要得着宗教，或者将圣经当作知识的书赐给人。神的心意乃是要将祂一切的所是放在基督里，并将基督作到人类里面，使人类能变化成为一个身体，彰显基督。没有什么比这一件事更中心，并且整本圣经六十六卷书都聚焦在这件事上。
在已过的永远里，神定意将祂自己作到人里面，使祂能得着一个身体彰显基督。这定旨与宗教无关。神渴望人能有新陈代谢的改变、变化，以彰显基督。有些信徒也许会指出，圣经也说到妻子要服从她们的丈夫，丈夫爱他们的妻子，和其他类似的事，但我们必须领悟，这样的事不是圣经的中心。这些事就像一棵树的小枝子。若有几根枝子被砍下，树仍能存活；但树干若被砍，就没有树了。
圣经的确说到妻子的服从和丈夫的爱（弗五22，25），但在保罗对妻子和丈夫说完话以后，以弗所五章三十二节说，“这是极大的奥秘，但我是指着基督与召会说的。”虽然二十二、二十五和三十二节都在以弗所五章，但许多弟兄只看见二十二节，许多姊妹只注意二十五节；很少人充分留意三十二节。许多基督徒一再读以弗所书，却从未看见五章三十二节里基督与召会这极大的奥秘。这是今天在许多信徒当中令人遗憾的光景。
主的恢复
今天神渴望完成一项恢复的工作，将我们带回祂原初的心意，就是将基督作到人类里面，为要产生一个身体彰显基督。这样的心意，与圣经道理或诸如蒙头和洗脚等基督徒的实行无关。这样的事与神的心意都没有直接的关系。四章十四节说，“使我们不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡，这教训是在于人的欺骗手法，在于将人引入错谬系统的诡诈作为。”撒但已将地上与人类有关的每件事都系统化，宗教也包括在内，好将人引进他错谬的系统。甚至合乎圣经的实行，包括受浸、说方言、蒙头和洗脚，都能也都已被撒但系统化，好将信徒带离神永远的定旨。
只要人没有被救到身体里，撒但可以让人得救。只要基督徒没有被建造到身体里，他甚至会允许他们属灵。在身体以外的属灵没有意义。我们需要忘记这样的事，并回到神原初的心意，就是将祂自己在基督里作到团体的人里面，好将这团体的人变化成为彰显基督的器皿。这就是神起初的心意。
与神定旨有关的第一个起头，与宗教无关
基督藉着成为肉体而来，神的定旨就有了第二个起头。马太福音启示，基督来不是要加强犹太教，乃是要完成神永远的定旨，神永远的旨意（六10，十二50，二六39，42，参约六38）。祂生于伯利恒，长在外邦人的加利利一个贫穷的木匠家里，远离圣城同圣殿。正当祭司在殿里敬拜，持守圣别的规条并献上圣别的祭牲时，主耶稣来了。祂生于马槽，一个“不圣”之地。
主三十岁开始尽职时，祂不在意老宗教的事。主耶稣不但没有与热心宗教的人同在殿里，反倒花时间与爱祂的人如拉撒路、马利亚、和马大同在伯大尼的小屋里（太二一17，二六6，可十一11，约十一1～2，十二1～2）。当祭司正在殿里敬拜神时，神在基督里是在伯大尼那小屋里。荣光不再在殿里，乃在耶稣里。因此，约翰说，“我们也见过祂的荣耀。”(一14）。基督来了，荣光就不再在殿里，乃在祂里面。
主在地上时，基督在那里，神就在那里，因为神在基督里（十四10）。很遗憾，热心宗教的人在伟大的殿里，而神在微小的屋里。我们若活在主于地上行走的时候，我们会与热心宗教的人留在殿里，还是与爱主的人同在伯大尼的屋子里？我们若真爱主耶稣，就会渴望在祂所在之处，我们也不会在意别的人、事、物；我们只在意祂。在路加七章三十八节，有一个这样爱主的人到主所在之处，热切的亲祂的脚，并且把香膏抹上。
单单认识并在意作生命的基督与祂的召会
主活在地上时，只在意祂自己与祂的召会。在约翰十二章，马利亚用贵重的香膏抹主的脚时，犹大的说话好像是在意穷人。他说，“这香膏为什么不卖三百银币分给穷人？”(5）。但主回答说，“常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。”(8）。就某种意义说，主耶稣是说，“你需要先在意我。”
在马太十六章十五节主耶稣问祂的门徒：“你们说我是谁？”彼得回答：“你是基督，是活神的儿子。”(16）。然后主说，“西门巴约拿，你是有福的，因为不是血肉之人启示了你，乃是我在诸天之上的父启示了你。我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。”(17～18）。主似乎说，“彼得，你藉着启示认识我很好，但不要忘记，我曾将你的名改为矶法，意即‘石头’。我要将我的信徒，就是石头，建造在我自己这磐石上，以产生我的召会。”
主不满意于祂的门徒单单认识祂；他们需要既认识基督也认识召会。不但如此，他们不但需要以客观的方式认识基督，也需要以主观的方式认识祂。因此，在约翰十四章主耶稣对祂的门徒说，“我就是道路、实际、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”(6）。只认识基督是神的儿子，还是太表面了。我们需要主观的认识祂是我们的生命、我们的实际，甚至是我们的食物和衣服（六35，57，罗十三14）。
主启示祂自己是道路、实际、生命以后，腓力说，“主啊，将父显给我们看，我们就知足了。”(约十四8）。这是宗教问题。当耶稣在讲生命时，腓力却问了一个宗教问题，但主没有以宗教的方式回答。祂说，“人看见了我，就是看见了父；……我在父里面，父在我里面，你不信吗？”(9～10）。主这样说，是向祂的门徒启示，祂这位与门徒同在的，乃是父的具体化身和彰显。不久以后，主向祂的门徒启示自己是另一位保惠师，就是实际的灵（16～18）。主给祂的门徒看见，他们需要认识祂就是那灵，在祂复活以后要进入他们里面（17，20）。
主耶稣使祂的门徒有深刻的印象，祂来不是要在他们当中作大人物，乃是要作生命的粮、生命的水和生命的气，使祂能进入他们里面（六35，七37～39，二十22）。至终，祂的心意是要将祂自己作为那灵，作到祂的门徒里面。约翰福音开始于话，话就是神，话成了肉体（一1，14）。这卷书不是结束于指派十二使徒，或者将一套道理托付一班跟从者，乃是结束于将那灵吹入门徒里面（二十22）。
主将祂自己作为那灵吹入祂的门徒里面以后，并没有走开；反之，祂作为那灵就留在他们里面。可惜，门徒没有感觉到主在他们里面的同在。结果，彼得领头转离主的呼召，他回去打鱼（二一2～3）。照着二十一章三至八节，门徒整夜打鱼，并没有打着什么，直到主像起初一样向他们显现。虽然主一直与他们同在，但他们不习惯祂看不见的同在。主是用祂开始尽职时呼召他们那样的方式，向他们显现，将他们带回到起初，好使他们能被恢复回到祂的定旨。
主的恢复是要将我们带回到基督与召会。神的心意是要基督成为祂一班信徒的一切，使他们不在意宗教或外面的作法，只在意祂。主在祂职事的末了得着了这样一班信徒，以建立召会。然而，召会建立不久以后就堕落了。今天基督教里每件事都已被系统化，并且传统的基督教还以其系统神学、外在的样子、道理及规条为傲。这些事已被用来形成宗教，而召会已经彻底堕落。在基督教这基要和合乎圣经的宗教里，耶稣不过是个名字。
真正恢复吃基督作生命树和隐藏的吗哪，为着神的建造
在圣经末一卷书里，我们看见众召会的堕落，以及那灵向堕落的众召会说话（启二～三）。然而，惟有那些有耳可听的，会留心那灵的说话（二7）。今天我们需要转离系统神学和所有其他宗教事物，并听从那灵的说话。任何不是那灵说话的事物，最终都将人引入撒但宇宙的错谬系统。在这系统里有让每个人感兴趣的“部门”。撒但在他错谬的系统里，设立了一个部门给对娱乐感兴趣的人，也有一个部门给对神学感兴趣的人。
然而，今天神正在拯救祂所拣选的人脱离撒但错谬的系统，进入身体里，使他们能听见那灵向众召会所说的话。启示录二章七节说，“那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。”十七节说，“那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，上面写着新名，除了那领受的以外，没有人认识。”这是真正的恢复——恢复到吃基督作生命树和隐藏的吗哪，使我们被变化成为石头，为着神的建造。主的恢复是要为着神的建造，将我们带离撒但的系统，带到吃耶稣，并且被变化成石头，好同被建造。