李常受文集一九七二年第三册
《恢复享受基督同其丰富以产生召会并保守那灵的一》
第二章 回到以弗所书中所启示之神的心意
读经：以弗所书一章四节，七节，二十二至二十三节，二章八节，十五节，二十一至二十二节，三章八节，十节，十七节，十九节，四章三节，十三至十六节，二十三至二十四节，二十八节，五章十八节，三十二节。
以弗所书中所启示之神的心意
主的恢复是要将我们带回到起初，回到以弗所书中所陈明神原初的心意。很遗憾，传统的基督教对以弗所书没有全面的眼光。因此，我们可以说，今天有两本以弗所书：一本是照着我们有限的观念，另一本是照着神深奥之事的完全启示。
照着我们有限观念的以弗所书
在传统的基督教里，许多人认为以弗所书中所启示主要的点，乃是神在创立世界以前拣选我们，基督救赎我们，并且我们靠着恩典，藉着信得救了（一4，7，二5下，8）。对他们来说，没有什么比被拣选、蒙救赎和得救更好，也没有什么比这三件事更详细的陈明神的爱。他们认为既然他们已被拣选、蒙救赎并得救了，天堂就是他们的，并且他们靠恩得救以后惟一要作的事，就是循规蹈矩作个好基督徒。不但如此，他们认为，正确基督徒行为主要的事是启示在四至六章。在这几章里，所有关于行为的点，都被信徒认为是重大的教训。然而，虽然前面所提的这一切事都记载在以弗所书中，那些并不是以弗所书的中心或目标。
以弗所书的目标——召会
以弗所书的目标乃是召会。神是为着召会拣选、救赎、并赦免了我们。神的拣选和预定，以及基督的救赎，不是一章末了的话。一章结束的话是：“召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。”(22～23）。要知道“那在万有中充满万有者的丰满”这辞完满的意义，并不容易。如我们所看见的，大多数基督徒是照着他们有限的观念领会以弗所书，甚至全本圣经。圣经中有许多奥秘、重大、深奥的事；然而，这些事向大多数信徒隐藏，因为他们对这样的事没有概念。我开始学英语时，每当听到人流利的讲说英语，我都只能听出我早先学过的单字。所有别的字对我都没有意义，因为我不知道这些字汇。同样，许多信徒因着他们有限的属灵悟性，所以无法看见以弗所书中更深的事。
基督在十字架上受死，不但除去我们的罪，了结我们的旧人，也废掉使犹太人和外邦人分裂的所有规条（二14～15）。我们也许作基督徒多年，却从未听过基督在十字架上废掉了所有的规条。我还年轻的时候，看见基督在十字架上废除撒但、钉死世界、除去我们的罪、并了结我们的旧人（来二14，加六14，约一29，罗六6），但我从未看见基督废掉所有的规条。基督在十字架上废掉规条中诫命的律法，好将犹太人和外邦人——来自地上所有不同民族的信徒——在祂自己里面创造成一个新人。
以弗所二章十五节所指规条中诫命的律法，不是道德诫命的律法，乃是仪式诫命的律法，主要是由行割礼、守饮食条例、并守安息日所组成的。这些规条是犹太教主要的“支柱”。仪式的诫命是生活和敬拜的形式或作法，会造成仇恨和分裂。道德的诫命绝不会被废掉，但仪式的诫命只在时代上的某个时期有效，因此不是永久的。要活在召会这一个新人里，所有的规条都该拒绝并丢弃。
我们需要视力
我们也许知道救赎是什么，但我们也许不大认识以弗所书中提到的许多其他项目，就如基督的身体，那在万有中充满万有者的丰满，废掉规条中诫命的律法，创造一个新人，神在灵里的居所，被充满成为神的丰满，在一切事上长到元首基督里面，丰富供应的节，以及在我们心思的灵里得以更新（一23，二15，22，三19，四；3～S，S）。几乎这一切项目，对大多数基督徒来说都很陌生。因此，我们需要在主面前谦卑自己，并且祷告：“主耶稣，怜悯我们，使我们看见我们所不知道的。”
传统的基督教已经离开以弗所书中所有要紧的点，还训练我们照自己的观念，以肤浅的方式认识较小的点。我藉着研读圣经，获得许多圣经知识；不但如此，我释放了成千篇信息解释圣经，并且经历过基要派基督教、灵恩派、和更深的生命。虽然如此，主带领我不要信靠我所知道并经历过的，乃要来到祂这活的人位这里。我们在恢复里有一个活的人位基督，而这个活的人位渴望作的事，乃是领我们归于祂自己，脱离一切其他事物，包括一些仅仅是与祂有关的道理和作法。
今天主渴望得着祂的身体作祂的丰满。祂得着这身体惟一的路，乃是藉着我们将祂接受到里面作生命。惟有藉着基督进入我们里面，我们才能作基督身体的肢体，并且惟有藉着基督在我们里面长大，我们才能建造基督的身体（16，西二19）。
享受基督的丰富，成为基督的丰满
以弗所一章二十二至二十三节说，召会是基督的身体，是那在万有中充满万有者的丰满，而三章启示召会是出于基督的丰富（8，10）。藉着我们享受基督的一切丰富，身体就成为基督的丰满。基督的丰富是基督所是的不同方面。祂是神——父、子、灵（赛九6，太十六16，罗九5，西二9，林前十五45，林后三17）。祂也是神圣的生命、光、爱和能力（约十四6，八12，罗八39，林后五14，林前一24）。不但如此，祂是真正的人（提前二5）。我们若缺少基督，就不但缺少神，也缺少人。基督是一切。祂在万有中充满万有，并且祂的量度就是宇宙的量度（西三11，参弗三18）。基督的丰富，我们永远取用不尽。
三章八节说，“这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人。”照着本节，使徒保罗没有将天堂当作福音传扬；他乃是传扬基督那追测不尽的丰富，好产生召会作基督的丰满。三章八节有基督那追测不尽的丰富，在十节我们看见召会。这表明召会是出于基督的丰富。
许多基督徒可能认为，基督的丰富和基督的丰满是指同样的事，其实这二者是不同的。基督的丰富是基督所是不同的方面，而基督的丰满是信徒享受这些丰富的结果、成果。我们若只客观的拥有基督的丰富，而不享受这些丰富，就无法有召会。要得着召会作基督的身体，基督的丰满，就要将基督的丰富吃、消化、并吸收到我们这人里面。召会作基督的身体，出自于对基督一切丰富的享受。
在美国，我们到超级市场买食物，在超级市场丰盛且丰富的供应下，我们可能买了鱼、肉、蔬菜和水果。然而，这些食材只是美国的丰富，还没有成为美国的丰满。乃是藉着我们吃、消化、并吸收这些丰富，美国的丰富才变成美国的丰满。我们天天吃美国的丰富，至终身体强健，身材丰满。丰满的身材就是美国的丰满，乃是我们享受美国丰富的结果。同样，要成为基督的丰满，我们必须享受基督的丰富作我们属灵的食物，并且被这些丰富充满，成为基督完满的彰显，就是召会作为那在万有中充满万有者的丰满。
召会作基督的身体，是主观享受基督丰富而有的丰满、彰显。仅仅将基督的事教导人，无法产生身体作祂的丰满。很遗憾，许多基督教公会和团体在正式的基督徒聚会中，都是采用教训的方式。今天主已将我们呼召出来，将我们带回到起初，好使我们有彻底的改变；在起初没有什么打岔，使我们离开活的耶稣。
主正在全世界各地作工，召聚所有寻求祂的人，并将他们建造在一起，成为祂团体的身体。我有充分的确信，主正在作这事，因为祂在马太十六章十八节宣告：“我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。”虽然今天我们还没有看见这话完全应验，但我们信主定意要作的事绝不失败。主会对仇敌撒但说，“我已容忍你二十个世纪了。现今我正召聚我的圣徒，并将他们建造起来，而你的门无法胜过他们。”以弗所四章十五至十六节说到，身体所有的肢体要长到元首基督里面，并且本于祂而尽功用，以建造基督的身体；这不是空话。主要在祂回来以前成就这话。以色列国已经复国，耶路撒冷也已归还以色列。今天主在等候我们，藉着从祂得喂养，接受祂这活的人位作我们的享受，使我们在一切事上长到祂里面，并且本于祂而尽功用，以建造祂的身体。