李常受文集一九七二年第三册
《吃基督以建造召会作祂的身体》
第五章 吃基督而在生命里长大，好将基督作生命分授到人里面
读经：马太福音十六章十八节，约翰福音十五章一至四节，十六节，彼得前书二章二节，五节，罗马书十二章二节，哥林多前书十四章二十四节，二十六节，三十一节，哥林多后书三章十八节。
吃的结果
吃对于人的生命和基督徒的生命都是基本的事。要在身体上和属灵上都健康，我们需要吃得正确。在本章，我们要来看吃主耶稣会带来的几件事。
长大
首先，吃带进长大（彼前二2）。缺少长大意味着我们吃得不对（林前三1～3，来五11～12）。作母亲的都知道，孩子越吃就越长大。吃带来长大，有正确的吃，总会有长大。
变化
其次，吃带进变化，变化是藉着新陈代谢的过程而有的内里改变，结果产生外面形状上的改变（罗十二2）。变化是内里、新陈代谢的过程，神在这过程中作工，将祂神圣的生命和性情扩展到我们这人的每一部分，特别是我们魂的各部分，将基督和祂的丰富带进我们这人里面，作我们的新元素，并将我们天然的旧元素逐渐排除。结果，我们就会变化成为祂的形像（林后三18），就是模成神长子的形像，作祂许多的弟兄（罗八29）。如此，我们就会适合于祂身体的建造。
建造
第三，吃带进建造（彼前二2，5）。召会是基督的身体，是由许多肢体组成的实体，这些肢体全都藉着神圣的生命联结在一起。人死后，身上所有的肢体都会脱离身体，至终四散。在以西结三十七章，以西结被放在满了死亡和枯干骸骨的平原中（1～2）。这些骸骨四散分离，因为它们是死的。当身体活着时，所有的肢体都藉着生命联结在一起。这表明基督身体所有的肢体都藉着生命建造在一起。生命是藉着吃得维持；我们不吃，就无法维持那将肢体建造在一起的生命。因此，吃不但给我们带来长大，也带来变化和建造。
尽功用
吃也带进功用。无论婴孩多年幼，他身上所有的器官和肢体都是完备的。也就是说，他有跟成人同样的器官和肢体。然而，长成的人与婴孩之间的不同是，成人能施展他器官和肢体的功用，而婴孩不能。婴孩缺少那从长大而来的功用。因为婴孩缺少长大，他就缺少功用。孩子越长大，器官和肢体的功用就越显明。婴孩有腿却无法站立。然而，藉着他的长大，他会开始爬，最后会走。长大不会在人身体上产生肢体，却能给所有肢体带来完整的功用。
我们是基督身体的肢体，但我们有些人像婴儿，像在基督里的婴孩（林前三1）。因此，没有多少属灵的功用从我们得显明。这指明我们需要长大。我们越长大，我们的功用就越得显明，我们就越能尽功用。因此，吃不但带进长大、变化和建造，也带进功用。
在传统的基督教里，神奇的恩赐和道理非常引人注意。因此，基督教里许多信徒在吃的事上有缺欠。结果他们就缺少长大、变化、建造和功用。有些人甚至不会祷告，因为他们认为只有牧师会祷告。这是可怜的情况，是缺少吃的结果。
结果子
吃除了带进长大、变化、建造和功用，也带进结果子。我们是基督的枝子，祂是独一的葡萄树（约十五1～4）。我们作为枝子，藉着从葡萄树吸取汁液、生命的汁浆而结果子。结果子是葡萄树生命的满溢和分授。充分吸取或“吃喝”葡萄树的生命汁浆，被充满，然后把这生命分授给人，会带进结果子。枝子若不吸取葡萄树的丰富，就不能结果子，因结果子就是内里生命的满溢和分授。我们需要藉着吃主耶稣来吸取祂的生命汁浆，当我们吸取主的丰富，就会将我们里面的生命汁浆满溢给别人而结果子。我们是结果子的枝子，而我们的结果子就是葡萄树的分枝。
基督是神的分枝，产生果子给祂的子民享受
以赛亚四章二节说，“到那日，对以色列逃脱的人，耶和华的苗必成为他们的华美荣耀，而且地的果子必成为他们的夸耀光彩。”基督是耶和华的苗。作为耶和华的苗，基督是出于神，出于永远（约八42，弥五2）。祂是三一神在祂的神性里伸枝出来，进到人性里，作神在宇宙中的扩增与开展。地的果子，指基督作为耶和华神圣的苗，也成了出于地的肉体之人（约一14，来二14）。这是为使三一神在人性里得着繁增与繁衍。祂这带着神圣生命的人，乃是一粒种子，一粒麦子，要藉着死而复活产生许多子粒，就是众信徒，作祂的众弟兄（约十二24，二十17，罗八29）。
以赛亚十一章一节说，“从耶西的不必发嫩条，从他根生的枝子必结果实。”基督是从耶西的不所发的嫩条，也是从耶西的根所生的枝子，要将神分枝出来，且多结果实。在基督里，神分枝到由地所表征的人性里。基督藉着童女马利亚成为肉体，乃是神分枝到人性里，产生基督作果子给我们享受。不但如此，在马太十三章，主说到祂来作撒种者，将祂自己作生命的种子撒在我们人心的土里，使祂在我们里面结出果实（3，8，23）。耶稣是神伸枝出来，把自己从人性里产生出来作果子给我们吃。基督不但是神，也是神的伸枝。祂不但是神的伸枝，也是地的果子。今天耶稣作为果子是给我们吃，给我们享受的。
信徒是基督的分枝，产生常存的果子
撒迦利亚六章十二节说，“万军之耶和华如此说，看哪，有一人，名为苗；他要从自己的地方长起来，并要建造耶和华的殿。”这里所指的人是所罗巴伯，他预表基督在祂的人性和君尊的忠信里，作耶和华的仆人，大卫的苗（耶二三5）。耶稣有个奇妙的名——苗。这苗会长大，藉着祂的长大，祂要建造神的殿。我们也许知道主耶稣是神的儿子、基督、救赎主、救主、甚至赐生命的灵，但我们也许从未听见祂是苗。基督已将神分枝出来，祂就是神的分枝。祂是神的枝子，而我们是祂的枝子。因此，祂将神分枝出来，而我们正将祂分枝出去。结果子就是将耶稣分枝出去。
吃带进长大、变化和建造，也使人尽功用并结果子。正确的基督徒生活是吃耶稣的生活；祂好作食物（约六35，48，51，57）。我们都已开始吃耶稣，但我们的吃要有结果。若是经过半年，我们还是没有多少功用或结出多少果子，我们的吃必定有问题。我们也许吃错了东西，或是停止了吃耶稣。我们若吃得正确，就会长出功用，并且会结许多常存的果子（十五16）。
所有的信徒都吃、长大、尽功用并结果子
我的负担是要鼓励所有的圣徒都尽功用并结果子。我们在聚会中要尽功用（林前十四24，26，31）。我们吃耶稣，使我们有能力在聚会中尽功用。如我们所看见的，吃带来长大，而长大带来功用。我们也许直到如今还在找藉口不在聚会中尽功用，但以后我们聚会时不该再用同样的藉口，因为我们应当长大好显明我们的功用。才生的婴孩不会走路并没有什么错。但几个月后若还不会爬，可能就有毛病了。一个正在成长的孩子，每天都只有一点改变。然而，这一点一点的改变，证明婴孩是健康的。
我们当中的新人和年轻人若一直吃耶稣，我们就可以健康的期待他们逐渐显出新的功用。天天吃就会天天长。我们在召会生活中周复一周、月复一月却仍然一样，这是不应该的。我们若不长，就指明有问题。我们该照着我们的吃而经历逐渐的改变。我们在召会生活中一段时间以后依旧不变，就指明我们在吃的事上有问题。我们若吃得正确，就会在神圣生命里长大；有正确的长大，就有逐渐的改变。吃使我们尽功用，因为吃带进长大。我们吃，就绝不会依旧不变。我有充分的确信，吃主的人会不一样，因为他们会长大。长大既产生功用又能结果子，所以我们需要负责任尽功用并结果子。
藉着将基督分授给人而结果子
今天主的恢复非常在于年轻人。因此，在召会中年轻人需要长大、尽功用并结果子。所有年轻的弟兄姊妹都该竭力，至少每半年带两个常存的果子进入召会中；也就是说，他们每年要结四个常存的果子。年轻人结果子很容易；他们是最能胜任这事的人。有些人也许受老旧思维的影响，以为领人归主很难。然而，惟有当我们本身不吃耶稣，只走老路要靠传讲道理来结果子，才会是这样。结果子正确的路不是传讲道理，乃是将基督分赐到人里面。首先，我们必须吃耶稣，并被祂充满。我们是葡萄树的枝子，要吸取并充满基督生命的汁浆。然后我们会有东西可以流露给人。当我们被充满，洋溢基督的丰富，我们就会渴望找着人，能让我们将这些丰富分赐到他们里面。
今天许多较年长的圣徒不太与人接触，但年轻人四围都是他们的同学。校园是最好的鱼池。较年长的人也许很难接触人，但较年轻的人很容易。倘若较年轻的圣徒实行得人，不是藉着传讲或教训，乃是藉着将基督分赐到他们同学里面，他们必然会得着一些人成为常存的果子。我们都必须走这条路，把活的基督分赐并注射到人里面，丢弃传讲无生命道理的老路。
虽然我们有许多福音刊物，包括许多单张，但我们不该单单依赖这些。这些刊物也许有用，但我们仍需要实行直接将基督注入人里面。年轻人需要将基督注入他们同学里面，然后帮助他们呼求主耶稣。首先，年轻人需要活，并且藉着吃主被拔高，且满带生命的供应。然后他们到校园去，就很容易将基督注入人里面。我们若这样实行，就会得着一些人。这是领人归主最有功效的路。
我们需要吃耶稣，被耶稣充满，并操练学习如何将耶稣注入人里面。年轻弟兄姊妹该学习如何接触并得着其他的年轻人。我这样说，不是因为年长的一代没有价值，乃是因为年轻人能接触到更多年轻人。年轻人接触其他年轻人时，不该盲目而行。反之，他们该照着他们灵里的直觉，运用一些分辨力。我们要学习如何将基督注入人里面，以及如何运用我们的直觉，分辨人当下是否敞开。校园中有许多年轻人，随时都有同学可能预备好要接受主。一个人也许今天没有预备好，但两周以后，主可能在他身上作工，使他预备好接受主。那时我们若有敏锐的直觉，就能与主合作，将基督注入给那位同学，并且领他归主。
目前，各地方召会每年都有很高的扩增率，但我信年轻人若在结果子的事上忠信，地方召会的扩增率会提高到百分之百。年轻的圣徒每年都能产生四个常存的果子。因此，每年单单年轻人就会有百分之四百的扩增。所有年轻的弟兄姊妹都该在主面前许愿，每年至少结四个果子。
一个地方也许只有二十个学生，但这些学生若走这条路，将基督注入人里面，每年至少结四个人为果子，次年他们至少会有一百人与他们一同聚会。我们宝爱并关切召会中的年轻人，因为再过几年，主在地上的行动就在于他们。他们若都操练结果子，到那时主就会得着更多的人与祂一同行动。六年后一个年轻人会得着另外二十四人，倘若那些被他得着的人也这样结果子，就会有许多人奉献给主为着主的行动。
藉着享受基督建造召会作基督的身体
在马太十六章主应许并预言，祂要建造祂的召会（18）。然而，从祂说了那预言以后，二十个世纪过去了，信徒当中的建造仍然很少。按常理，以色列国该由所有的犹太人组成。然而，许多犹太人分散在全地。因此，情况并不正常。在这不正常的情况下，以色列国无法由所有分散的犹太人组成。惟有少数归回犹太人之地，就是应许之地的人，能被视为以色列国。即使分散的以色列人渴望成为以色列国的一部分，只要他们不在以色列地，他们就不是以色列国的一部分。惟有回去住在以色列地的人才是以色列国。
一般说来，召会就是跨越空间和时间的所有信徒。然而，今天几乎所有信徒都是分散的；信徒当中几乎没有建造。他们没有在一里被建造，反而分散在公会和许多基督徒团体里。主正在这不正常的情况下作工，拯救所有忠信寻求祂的人脱离宗教及其分门别类的道理、形式和作法，好将他们建造在一起。
道理、形式、仪式、和各种不同的作法，几乎分裂了所有的信徒。我们若在意道理或作法，如蒙头、洗脚、说方言和神医，我们在很短的时间内就会分裂。已过诸世纪的召会历史足以证明，我们必须放弃所有分门别类的道理和作法。我们不该因着关切分门别类的事，重演分裂的基督教史。反而，我们只该关切对基督的享受。藉着享受基督，我们就在一地一地被聚集、联结并建造起来。今天交通工具和通讯设施便利好用，使人很容易从各地来在一起。这是为着主建造祂身体的工作。在美洲、欧洲、亚洲、非洲、和澳洲都有许多地方召会。所有这些地方召会都不是分开的，乃是正被建造到一个身体里。这些召会当中没有不同、分裂、分开或异议。所有的地方召会乃是一。
在最近一次特会中，我们享受众召会一的滋味。许多来自各处不同召会的弟兄参加特会，但他们都是一，并且他们都彼此相爱。我信再过十年或十五年，主要更大规模的把“一”作出来。有更多地方召会要在各大洲被兴起并建造起来，并且这些地方召会都要在一道流中，没有道理、仪式或形式。在对基督之丰富的享受里，众召会将是一。这乃是真实建造召会作基督的身体。
有一天，召会被建造到足够的程度，主耶稣就可以对祂的仇敌说，“撒但，你看，地上有些信徒已被建造起来作为召会。他们不再分散，而是被建造起来。”只有少数犹太人已归回以色列地。大多数仍是分散的。但归回的人被建立成为以色列国。同样的原则，惟有归回召会正确的立场，一同被建造起来的人，会被认定为在实际里真正的召会。肴许多基督徒仍然分散。这些分散的人也许会反对并批评已归回正确立场的人，但主将能夸口，祂得着了一班爱祂的人，在地上所有主要的城市里被建造在一起，并且站住如同一人。祂将能宣告，祂成就了祂所定意并预言关于建造召会的事。藉着把好些真实寻求祂的人聚集在一的正确立场上，并将他们一同建造起来，主就要得着建造起来的召会。相较之下，这些信徒将是少数，但他们好些人会在各地方召会中被建造起来，而在全地主要城市里所有的地方召会都站住如一。当这事得着成就，主耶稣就要向祂的仇敌宣告，祂已建造祂的召会，祂的身体。这建造起来的召会要把主带回来。为着主的回来，需要两件事——复国的以色列国，以及建造的召会，就是祂的身体。
我们从主领受的负担不是到差传地区，到福音未传过的区域；那工作或多或少已经完成。今天我们的负担是要光照所有爱耶稣的人，使他们能蒙拯救脱离宗教同其道理和作法的系统，归回对基督的享受，以建造祂的身体。这是我们从主领受惟一的负担。