李常受文集一九七二年第三册
《吃基督以建造召会作祂的身体》
第四章 吃——独一的路
读经：启示录一章四节，二章七节，十七节，三章二十节，二十二章十四节，十七节，诗篇一百四十五篇十八节，一百一十六篇十三节，以赛亚书十二章二至四节上，六节，五十五章一节，六节，六十四章七节，耶利米哀歌三章五十五至五十六节，罗马书十章十二节，提摩太后书二章二十二节。
吃是一条独一的路，能使基督连同祂一切的丰富成为我们的生命（西三4），并使基督安家在我们心里（弗三17），就是定居在我们的心思、情感、意志和良心里，浸透我们内里的部分，并成为我们内里的元素。吃是将原本在我们身外的东西接受到我们里面，使其至终成为我们的元素，我们内里的构成成分。
神预定我们吃耶稣。因此，圣经头两章没有什么道理或教训，讲到人该怎样行事为人。只有强烈禁止人吃知识树，这强烈的含示神要人吃生命树，使人能将神接受到人里面作生命（创二16～17）。神将亚当创造成吃的器皿，有两个胃——物质的胃为着吃物质的食物，以及人的灵作属灵的胃，为着吃那由生命树所表征，作神具体化身的耶稣。吃对人非常重要，是生死攸关的事。人在神面前的结局和定命，完全根据于他所吃的。人若吃生命树，就接受神作生命而完成神的定旨；人若吃知识树，就接受撒但为死亡，而被撒但篡夺，达到他的目的。
吃在全本圣经里是很中心的事。以色列人在旷野里只有一种职业——他们除了吃以外什么工都不作（出十六）。不但如此，在路加十五章，浪子的父亲并不在意浪子提议要为他作工。反之，他把上好的袍子给他儿子穿上，并给他食物吃（21～24）。在神的经纶里我们不该是作的人，乃该是吃的人。宗教是为着作，但神的经纶是为着吃。
今天许多信徒已受到打岔，不吃却忙着作。在传统的基督教里，许多人忙于为道理争论，但很少人来到主面前吃祂。约翰五章三十九至四十节说，“你们查考圣经，因你们以为其中有永远的生命，为我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。”真正有价值的，不是某项道理是对或是错，乃是我们有没有来到主耶稣面前，接受祂并得着永远的生命。
神经过过程给我们吃
神不再是“生的”神；祂已经过过程给我们享受。林前五章七至八节说，“你们要把旧酵除净，好使你们成为新团，正如你们是无酵的一样，因为我们的逾越节基督，已经被杀献祭了。所以我们守这节，不可用旧酵，也不可用恶毒邪恶的酵，只用纯诚真实的无酵饼。”神的具体化身耶稣，已藉着钉十字架经过过程，通过神审判之火的“烤”（出十二8），并复活成为赐生命的灵，使我们可以吃祂（林前十五45，约六57，63）。
那灵的说话叫信徒回转来吃基督
由于召会的堕落，主这赐生命的灵成了七灵——七倍加强的灵——使寻求的信徒藉着留意那灵向众召会所说的话，得以回转来吃祂（启一4，二7）。许多基督徒帮助人学习圣经所说的，但很少人帮助人留意那灵的说话。许多牧师教导道理，却把耶稣随手搁在一旁。因此，主成了七倍加强的灵来向众召会说话。我们需要听，并且留意那灵向众召会所说的话。
在启示录二至三章给众召会的七封书信里，包含了三个与吃有关的应许。二章七节说，“得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃；”十七节说，“得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他；”并且三章二十节说，“看哪，我站在门外叩门；若有听见我声音就开门的，我要进到他那里，我与他，他与我要一同坐席。”这三个应许符合旧约历史的次序——伊甸园里的生命树、旷野里的吗哪、和美地上的筵席。
主的恢复乃是呼召我们脱离一切宗教的道理和无生命的形式，回到神起初的心意。启示录二十二章十四节说，“那些洗净自己袍子的有福了，可得权柄到生命树那里，也能从门进城，”并且十七节说，“口渴的人也当来；愿意的都可以白白取生命的水喝。”主作为那灵，甚至成为七倍加强的灵，正呼召祂的子民脱离其他的一切来吃喝祂。
藉着呼求主而吃祂
吃主并享受主连同祂一切丰富的路，启示在罗马十章。十二节说，“犹太人和希利尼人并没有分别，众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。”我们藉着呼求主，享受祂追测不尽的丰富（弗三8）。呼求主不是默祷，乃是以听得见的方式呼喊主的名。虽然有些人也许比较喜欢安静，但圣经从头到尾有多处经文证明，神的子民向祂呼喊。以赛亚十二章三至六节说，从救恩之泉欢然取水的路，就是呼求耶和华的名，并扬声欢呼。哀歌三章五十五至五十六节说，“耶和华啊，我从极深的坑里呼求你的名。你曾听见我的声音；求你不要掩耳不听我的呼吸，我的呼吁。”行传四章二十四节说，信徒“同心合意的高声向神说”。诗篇一百篇一节说，“全地当向耶和华欢呼；”九十八篇四节说，“全地都要向耶和华欢呼；”九十五篇一节说，“向拯救我们的磐石欢呼；”二节说，“用诗歌向祂欢呼。”以斯拉三章十二至十三节说，“有许多祭司、利未人、宗族的首领，就是见过先前的殿的老年人，现在亲眼看见立这殿的根基，便大声哭号；也有许多人大声欢呼，甚至百姓不能分辨欢呼的声音和哭号的声音；因为众人大声呼喊，声音远处都可听到。”
以赛亚六十四章七节说，“无人呼求你的名，无人奋起抓住你。”本节启示抓住主的路，就是呼求祂的名。只要我们是基督徒，就需要呼求主（徒九14，提后二22）。我们若呼求主，圣经对我们就会成为一本新的书，我们就会被基督充满。
我们要将所吃食物的养分吸收到身体里，就需要好的消化。同样，我们需要让基督在我们里面有通畅的路，好正确消化我们所吃的基督。我们绝不该对祂说不；反之，我们该一直说，“阿们，主。”这样我们就能长大并且被建造，使召会能往前。
在马太十六章，主应许要建造祂的召会，阴间的门不能胜过她（18）。以弗所四章十五至十六节也启示，本于元首基督，全身藉着每一丰富供应的节，并藉着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。这两段圣经包含关于建造召会作基督的身体这最大的预言。当基督的身体建造起来，祂就要回来。从主升天以来，二十个世纪过去了，但我们没有看见召会被建造。主若今天回来，撒但会有立场对祂说，“你说了预言，但你没有应验你的预言。”然而，我们知道主说到建造召会作祂身体的预言必得应验。
在主的恢复里，主要完成祂所应许的。祂的原则是要恢复少数作全体的代表。神的子民从被掳得恢复，只有少数人代表所有犹太人归回圣地（拉一～二）。旧约中的恢复如何，新约中主恢复的工作也如何。主正召聚祂少部分的子民从宗教的巴比伦出来，并将他们摆在全球所有主要的城市，作召会的代表。祂也正将这些得恢复的人建造在一起，向列国作祂自己的见证。将来主可向撒但夸口说，“你花了二十个世纪破坏我的身体。现今在短短的时间里，我就把我的召会建造起来，这要把我带回来。”今天，主在地上一直维系着人类，使祂能完成祂建造召会的愿望。