李常受文集一九七二年第三册

《圣经中最大的预言及其应验》

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第六章 哥林多前书中的享受基督

读经:出埃及记十二章四节,七至八节,十六章十六节,哥林多前书一章二节,三章二节上,六节,九节,十二节上,五章七节下至八节上,十二章十三节,三节下,十五章四十五节下。

在本章里,我们要来看哥林多前书中的享受基督。这卷书曾被许多不同的基督教团体,甚至许多伟大的基督教教师所引用。弟兄会常为着他们的道理引用这卷书,灵恩派的弟兄们也常为着他们的恩赐引用这卷书。弟兄会至少出版了数本关于这卷书的注释。他们指出,在这卷书里,十多个问题藉着不同道理而得到解决,如蒙头的道理、复活的道理等。他们也说到十四章里,基督徒该如何聚会的道理。灵恩派的弟兄们常为着他们的恩赐,大量引用这卷书。他们为着恩赐的运用,多半引用十二和十四章这两章的经文。

但林前八章一节说,知识不建造人,乃叫人自高自大。知识破坏建造。哥林多人得着知识,也有恩赐,但他们仍是婴孩(三1)。恩赐没有帮助他们长大。无论他们运用多少恩赐,他们仍是婴孩。他们不仅像孩子,甚至像婴孩。今天我们有负担给主的儿女看见,为着主召会之建造的恢复真正的路。那完全不是凭着道理,也不是凭着恩赐。

我们需要读纯正的话,不在意我们从已往所接受宗教和文化的传统。我们一直在人的文化和宗教的遮蔽之下。这两件事是拦阻我们看见的巨大帕子。主的话在这里,是要除去我们的帕子。我们需要看见,哥林多前书贬低知识。知识不建造人,只帮助你骄傲。因此,我们必须丢弃道理的知识;这知识不建造人,乃叫人自高自大。哥林多人有许多恩赐,但他们仍像婴孩,甚至是属肉的,属肉体的。这表明哥林多前书的确不是讲道理或恩赐。

现在我们需要思想这卷书是讲什么。本章读经栏里所列的一切经节都很美妙,但在基督教里,这一切经节几乎都被疏漏或忽略了。我们许多人读过哥林多前书,但我们曾留意一章二节,就是这卷书开头的话吗?圣经有六十六卷,每卷都以特别的话开头。例如,创世记一章一节说,‘起初神创造天地。’约翰福音这样开头:‘太初有话……话就是神。’(一1)。马太福音以耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱开头(一1)。保罗写了十四卷书,每卷书也都以特别的话开头。那特别的话指明该书真正的内容。

藉着呼求基督的名享受祂作我们的分

在哥林多前书开头的话里保罗说,‘写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的。’(一2)。保罗写信给在哥林多的召会,然后给在各处呼求主耶稣基督之名的人。这位基督是他们的,也是我们的。基督是我们的。祂是我们的享受,我们的分,所以我们必须呼求祂。呼求祂就是吃祂。

在前一章,我们从约翰福音看见如何享受主。主耶稣一点不差就是神自己。但祂不是‘生的’神,不是未经过过程的神。神曾经远离任何受造之物。但有一天,神进到一个童女里面,并由她生出来。藉此祂成了一个人。这不是过程吗?无限的神进到人性里。祂取了人性,并且穿上人性。祂出生以后,经过三十三年半人性生活的过程。祂历经许多试炼、试验、试探、苦难,常经困乏。当然这是过程。然后祂被出卖、审判、且钉十字架。祂被埋葬,并从死里出来,进入复活。当然这也是过程。照着出埃及十二章,逾越节的羊羔不能生吃,必须用火烤(8)。那是过程。基督的确是被放在一种“炉”里,在那里被焚烧;祂乃是经过了过程,好作我们的食物,我们生命的供应。

历世纪以来,主恢复了一些事,今天祂仍然从祂的圣言里有所恢复。在这些日子里,主从祂的话恢复了吃的事,祂丰丰富富的恢复了一切关于祂作我们食物的事。为作我们的食物,祂需要经过过程,而祂也经过了过程。今天耶稣不再是‘生的’神。今天祂乃是经过过程的神,好作食物。祂经过了过程,也要作我们属灵的饮料和属灵的空气。我们在约翰福音里清楚看见了这点。享受基督的路就是喝祂、吃祂、并吸入祂。

圣经十分有意义。神给我们的圣经,其中没有一卷书有完整的启示;真理乃是分散在全本圣经中。圣经好像有许多小块的拼图。我们必须将这些小块放在一起,才能看见一样东西。神将一样东西放在约翰福音里,一样东西放在马太福音里,一样东西放在哥林多前书里,一样东西放在罗马书里,一样东西放在以弗所书里,一样东西放在启示录里。你若有神圣的路,将这幅拼图的许多小块,从圣经不同的书取来,一块一块的放在一起,你就会看见一幅美妙的图画。

约翰告诉我们,基督是神自己作我们的享受。为着我们的享受,祂经过了过程,现今祂预备好给我们接受。接受祂就是吃祂,喝祂,并吸入祂。但约翰仍没有充分的告诉我们如何吸入。约翰会说,‘我只告诉你,基督是经过过程的神,作你的享受。享受祂就是喝祂,吃祂,并吸入祂。你若要知道如何吸入祂,你必须去找另一位弟兄。保罗弟兄会告诉你。’现在我们到保罗弟兄那里。保罗弟兄会说,‘你若要吃、喝、并吸入,你必须呼喊:“哦,主耶稣!哦,主耶稣!”’这是为什么保罗写哥林多前书给呼求的人,就是给那些呼求我们主耶稣基督之名的人。在全本圣经中,没有另一卷书像哥林多前书那样开头。这卷书是写给所有在各处呼求基督的人;祂是他们的,也是我们的。基督是我们的分。祂是你的,也是我的。我们藉着呼求祂的名,享受基督作我们的分。呼求祂是享受祂惟一的路。

为着神的建造,在生命里长大,并在生命里变化

在林前三章保罗说,‘我……喂你们。’(2,和合本)。接受他喂养的路就是吃。因此,呼求是在一章,吃是在三章。然后在三章我们看见,我们必须长大。保罗说他喂养圣徒。然后他说,‘我栽种了,亚波罗浇灌了,惟有神叫他生长。’(6)。藉着喂养,藉着吃,我们就长大,而长大乃是为着建造。保罗说,‘你们是神的耕地,神的建筑。’(9)。在生命里的长大,带进在生命里的变化,产生宝贵的材料。首先,你是植物,但至终你成为金、银、宝石(12)。

化石木是植物变化成石头很好的例证。首先是植物,但至终经过石化、变化,就成了石头。宝贵的石头是为着建造(彼前二5)。这是主能建造召会惟一的路。我们若对主为着召会建造的恢复认真,就必须领悟我们是植物,并且我们必须长大。我们藉着吸取并吸收养分,就能长大。藉着长大,我们就会被变化,藉着被变化,我们就成为建造的材料。

享受基督作我们的逾越节和节期

林前五章告诉我们,基督是我们的逾越节(7)。祂是逾越节的羊羔。当基督教里的人用逾越节的羊羔来传福音,他们总是强调血。我们有一首很好的诗歌,里面的副歌说,‘我一见这血,……我就必越过你。’(诗歌第六八五首)。但我们需要看见,逾越节的羊羔除了血以外,还有一样东西,就是肉。血必须流出,羊羔的肉必须给人吃。弹血是为着吃肉。他们将血涂在房屋上,然后在屋子里吃。弹血不是目标;吃肉才是。基督是真正逾越节的羊羔,祂为我们牺牲,不但为救赎我们,也使我们满足。祂的血救赎我们,祂的生命满足我们。

以色列人曾在埃及人的暴政、辖制之下。他们若只有遮盖他们的血,那只对应付神的审判有用处。神看见血,就越过他们。但他们若是饥饿的,就无法有能力、力量走出埃及,越过红海。所以他们就在血的遮盖之下吃羊羔。他们以预备走出去的方式吃。他们腰间束带,脚上穿鞋,手中拿杖,赶紧的吃(出十二11)。他们被羊羔充满。吃过以后,他们就说,‘起来,让我们都出去!’他们都走出埃及,并行经红海。血遮盖并救赎你,但血不加强你。你需要耶稣作为给你吃的肉;你需要吃耶稣。我们藉着呼求耶稣,就能将祂作为给我们吃的肉,接受到我们里面。呼求就是吃。

林前五章八节继续说,‘我们守这节。’我们不是在守逾越节的美好教训。我们乃是在守这节。节期满了吃的享受。在作为逾越节继续的无酵节期间,以色列人除了吃以外,什么都不作。他们七天之久只在意吃。今天我们以耶稣为节期,以祂为节期的路就是呼求:‘哦,主耶稣。哦,主耶稣。’

所有的真基督徒至少在某种程度上都是呼求耶稣的人。有些人也许仍反对这呼求,但有时候他们也呼求。他们不会规律的呼求主耶稣,却会特别的呼求。他们遭遇车祸或生病时,就会呼求:‘哦,主耶稣!’在远东有一位弟兄非常反对呼求。有一天他骑脚踏车,在转角的地方,一辆轿车撞上他的脚踏车,把他撞到空中。他在空中呼求:‘哦,主耶稣!’他跌在地上时,没有停止呼求。他住院躺在床上,也呼求:‘哦,主耶稣,哦,主耶稣。’他终日呼求主。

然而,我们不该只在这样特别的环境中呼求主。我们必须时时呼求主。呼求是吃耶稣的路。不要等到你生病才开始吃,那太迟了。你必须规律的吃。你也许以为你既是有名望的人,如教授或一家的家长,呼求主对你就太幼稚了。你的孩子呼求‘哦,主耶稣’很适合,但你觉得必须维持自己的地位。你也许守住你的地位,却挨饿了,没有东西吃。你必须在家里领头呼求:‘哦,主耶稣,哦,主耶稣。’呼求主给你拔尖的享受。有些持异议的人曾说,呼求全然是心理的事。但你若呼求孔子、柏拉图、华盛顿、或林肯的名,什么事都不发生。然而我们能见证,当我们呼求耶稣可爱的名,祂对一切呼求祂名的人真是丰富(罗十12)。你越呼求,你得着的就越多。

喝一位灵

林前十二章说到喝一位灵(13)。这要求我们不断呼求主,并从祂这活水的泉源欢然取水(赛十二3~4,约四10,14)。我不在意恩赐,我在意喝耶稣这灵。我们都已得以喝一位灵。许多人留意受浸,但我们需要注意林前十二章十三节不仅说到受浸,也说到喝:‘因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。’受浸是被放在水里。喝是将水放在你里面。你必须终日浸在水里吗?我若整天将你浸在水里,你会溺死。但喝是一件继续的事。我们在一天之中喝很多次。我们都已被浸入那灵,那是一面;另一面是我们得以喝一位灵。那就是说,我们有地位喝。我们虽然有地位,但许多人不愿喝。我们是在思想,不是在喝。

林前十二章三节说,若不是在圣灵里,没有人能说,‘主,耶稣。’这就是说,每当你说,‘哦,主耶稣,’你就在圣灵里,你就在喝。喝耶稣的路就是呼求祂。林前十五章四十五节下半说,‘末后的亚当成了赐生命的灵。’你得以喝一位灵,而末后的亚当成了生命的灵。十五章四十五节下半赐生命的灵,必然是十二章十三节的一位灵。我们得以喝耶稣这赐生命的灵。因此,我们都必须是呼求耶稣的人,呼求祂的人就是吃祂的人,喝祂的人,并吸入祂的人。

我们必须终日、每时每刻、并在每个场合中呼求主。你洗脸时必须说,‘哦,主耶稣。’开车时必须说,‘哦,主耶稣。’你必须终日呼求祂。藉着呼求祂,你就吸入祂、喝祂、并吃祂。然后你就得着享受和滋养,这使你长大且被变化。这样你就如植物长大,被变化成为宝贵的材料,建造召会。这是实行主建造召会之恢复的路。我盼望这不仅仅是教训而已。我们必须看见这个。这观念不仅在福音书里,也在书信里。我们有这样美妙的路享受耶稣,为着神的建造。


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