李常受文集一九七二年第三册
《为着实际、真正、真实的召会生活享受基督作包罗万有的灵》
第五章 凭灵而活并凭灵而行，实行真正的召会生活
读经：加拉太书五章一至二节，四至六节，十一节，十三节，十六至二十五节。
加拉太书这卷书论到基督与诸多消极事物相对，这些消极事物就如律法同一切规条、宗教同传统、以及肉体。只要我们还持守这些消极事物中的任何一项，我们实际上就与基督无分了。我们若试图守律法同其规条，基督就于我们无益了（五2）；我们若仍旧持守宗教传统，我们就与基督隔绝了（4）。不仅如此，我们若靠肉体活着，就不是凭内住于我们灵里的基督这赐生命之灵而活。就消极一面说，加拉太书暴露宗教、传统、律法、规条和肉体；就积极一面说，它给我们看见基督，为着产生召会。
加拉太书的头四章，每一章都启示基督特别的一面。在一章，基督启示在我们里面（15下～16上）。在二章，基督活在我们里面（20）。在三章，我们浸入基督并穿上基督（27）。这时，基督在我们里面，我们也在基督里面。接着在四章，这位基督需要成形在我们里面。十九节说，“我的孩子们，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。”这话很强。基督不仅启示在我们里面，活在我们里面，给我们穿上，更要成形在我们里面。这意思是说，祂与我们调和。我们全人同内里的各部分——我们的灵、心思、意志和情感——都成为基督的住处。
我们可以用手和手套为例，说明我们需要基督成形在我们里面。倘若只有指尖在手套里，我们仍可以说“手”在手套里，但这样说是不够的。同样的，我们可以宣告基督活在我们里面，但祂可能没有彻底住在我们里面。因这缘故，保罗受生产之苦，好使基督成形在信徒里面。受苦就是多有辛劳、苦难和奋斗。在受了许多苦之后，基督就彻底成形在我们里面。这样，我们就真与祂是一，祂也与我们是一。基督要安家在我们内里各部分的每一方面、每一领域、和每一通道里。这完全在于基督启示在我们里面，活在我们里面，给我们穿上，并成形在我们里面。
加拉太书中的经历基督，不在于行善或持守律法同其规条，宗教同其传统，或任何的仪文、形式和条例。反之，加拉太书给我们看见，我们需要抛弃这一切。我们需要将律法丢在背后，放下规条，赶出宗教，埋葬传统并钉死肉体。基督徒生活只在于基督，并且不是客观的，乃是非常主观的。祂是我们的生命、我们的人位、以及我们内里各部分的内容。基督必须完全成形在我们这人的每一领域里。这样，我们就不仅是神的儿子，更是神的后嗣，承受神一切的所是，给我们享受（四7）。我们不在意律法，因为我们有在基督里的神。我们没有宗教；我们有基督同神的一切所是。此外，我们不持守传统和规条；反之，我们有基督那追测不尽的丰富（弗三8）。
召会生活的实行乃是基督作我们的一
因着我们放下一切消极的事物，单单持守基督，我们就不混乱也不分裂。反之，我们众人在基督里都是一了。这一乃是召会生活的实行。从前，我们许多人散在公会和自由团体中。然而，如今我们能向撒但夸口，说，“请看今日众召会中的一。各种不同的人在基督里都是一。”我们并非在道理、律法、规条、宗教、传统、或任何属肉体的相似点上是一；我们乃是在基督里是一。倘若所有真基督徒都是如此，诸天的国就要扩展至全地。这样，就不需要联合国了。地上不需要那种一。真正的一是在召会生活里。主要恢复并完成这一，但不是藉着大多数的基督徒，乃是藉着少数余剩的、在得胜者原则里的基督徒。
我们可以将召会生活的恢复比作以色列复国。以色列的复国，并不是藉着地上所有的犹太人，乃是只藉着少数的犹太人。单单在纽约市就有数百万犹太人，但他们并非以色列国。以色列国仅是由那些回到列祖之地，留在那里，并将以色列国建立起来的犹太人所组成，他们相对而言是少数。同样的原则，今天有数以百万计的基督徒，但只要他们是分散、分裂并混乱的，他们在实行上就不是召会。正如在纽约市的犹太人是真犹太人，同样，所有的真基督徒都是基督身体的肢体，但他们多数仍是分散的。然而，有少数、一小部分的余民已经蒙了拯救，脱离了分裂和混乱，也脱离了律法、规条、宗教和传统。主耶稣已将我们在这里聚集一起成为一。只要我们在这一里站住，我们就能对人说，“来看，这是召会！”
有人会问：“我们既是真基督徒，不也是召会吗？”当然，得救的人都是真基督徒，但他们有许多仍分散在公会和分裂里。倘若他们蒙拯救脱离分裂，就能回到身体的实行里，其中有基督自己作我们的一。我们自己可能仍习惯于某种规条，特别是我们聚会中的实行。然而，我们必须避免一切的规条，甚至是那些看起来很好的规条。我们在这里只为着基督作我们的一。这是主恢复今日的道路。主正在恢复正确的召会生活，就是一种同着基督、藉着基督、在基督里、并为着基督的生活。
凭灵而行并与主成为一灵
在加拉太一至四章之后，五章不再强调律法、规条、宗教和传统。反之，该章论到凭灵而行、凭灵而活、并受那灵引导（16，25，18）。圣经译者很难决定这里的“灵”是指圣灵还是我们人的灵。按照上下文，这里的灵是圣灵，住在我们重生的灵里，并且与之调和。我们可以再用手在手套里为例说明这事。在手套里的手既不单是手，也不单是手套，因为二者已经成为一了。基督作为神圣的灵，就是赐生命的灵，与我们的灵调和。正如我们所已经看见的，基督启示在我们里面，活在我们里面，我们已经穿上了祂，如今祂正成形在我们里面。结果，二者乃是一；祂成为我们，我们也成为祂。主就是那灵，那灵与我们的灵调和成为一灵（林后三17，罗八16）。这一不在于我们天然的心思、心或肉体，乃在于那灵在我们的灵里，就如林前六章十七节所说，“与主联合的，便是与主成为一灵。”祂与我们，我们与祂，如今乃是一灵。
现在无论我们作什么，都必须在调和的灵里作。我们撇下一切消极的事物——律法、规条、宗教、传统和肉体，留在调和的灵里。这就是为什么加拉太书对付了许多消极的事物之后，在五章末了单单强调那灵。日复一日，我们需要凭我们灵里的那灵而行，受那灵引导，并在那灵里过生活。我们不需要问到底该作这件事还是那件事，我们必须简单的凭灵而行并受祂引导。那灵若这样引导，我们就这样行；但祂若那样引导，我们就那样行。多年前，当弟兄姊妹来寻求我的建议时，我对他们有许多可说的。然而，今天我简单多了。倘若有人要找我交通半小时，我多半非常清楚：回答他们的问题不要半分钟。许多问题的解答乃是：“照着你灵里的那灵而行。”我们若照着我们灵里的那灵作一切事，就会从难处中得着释放，并蒙拯救脱离风波。
许多亲爱的圣徒问我说，“李弟兄，你的负担如此沉重。你会苦恼，有许多忧虑吗？”我不但没有苦恼、忧虑，我还保持喜乐和健康。忧虑不是从灵来的，而是从心思来的。同样的，怒气从我们的情感而来。我们若留在心思里，忧虑就临到我们；我们若留在情感里，就会受搅扰、发脾气。然而，我们若凭灵而行，一切的忧虑和怒气就不见了。
基督教传统的教训把经历基督弄得好像很复杂；其实经历基督很简单。我们可以将我们灵里的那灵比作电。电一旦装置到建筑物里，该建筑就能应付我们的一切所需。我们若需要热力，可以将暖炉插上电；我们若需要光，可以简单的拨动开关。今天基督作为那灵，乃是我们里面的“电”，提供我们的一切所需，而我们的灵乃是“开关”，在里面将祂启动。我们必须卸下一切消极的担子。我们在主的恢复里，不必在意律法、规条、宗教、传统或肉体。我们只要在意基督这赐生命的灵，内住于我们的灵，使这二灵成为一。我们可以藉着呼求祂的名，打开灵的“开关”，享受祂作神圣的电。
藉着在调和的灵里祷告，来到圣经跟前并接触主
我年轻时会买许多书，特别是解经书。每逢我研读一段圣经，就将我的书摊在桌上、床上、甚至地板上。我也用各种希腊文辞典和圣经汇编，我喜欢这样比较、查考、研读、寻找并研究。然而今天，我比较喜欢打开主的话，选几处经文，藉着在调和的灵里祷告来享受。我们若选读加拉太书，可以祷告说，“没有规条，阿们。没有律法，阿们。没有宗教，阿们。只有基督启示在我里面，活在我里面，给我穿上，并成形在我里面，阿们。今天这位基督是我灵里的那灵。哦，这二灵调和为一。阿利路亚！”藉着这样的祷告，我们就得着许多滋养。
今天，有些基督徒祷告得不够，但另有些基督徒向主祷告都在说故事，讲论许多关于人、地、活动、和用意的细节。我们的天父原知道我们所需的事物。因此，我们应该抛弃这种向主说故事的方式。这样祷告很累人，浪费主和我们的时间。若有人这样祷告，甚至他自己都可能对自己的祷告感到厌烦。一面，他觉得需要祷告，但另一面，他的祷告会很沉重。至终，他可能许久都没有祷告。然后他会说，“父阿，我向你悔改，我三周都没有祷告。赦免我，从今天起，我要恢复祷告的生活。”此后，他又开始祷告，但他会照着同样老旧的方式祷告。这就是在搞律法、规条、宗教、传统和肉体。甚至我们来到饭桌前，也可能照着传统的方式谢饭，一次又一次祷告相同的话。这也是搞宗教。我们需要撇弃祷告的老路。我们来用餐时，可能只觉得要说，“阿们！赞美主！”
凭灵而活并凭灵而行，实行真正的召会生活
神的路很奇妙，乃是简单、活泼、有能、复苏、加强、并分赐生命的路。我们不需要宗教。然而，我们属人的天性不在意我们灵里的那灵，反而在意文化、律法、规条、宗教和传统。从我们出生的那一天起，里面的灵就是沉睡的；但有一天主耶稣藉着进入我们的灵，唤醒了我们的灵。然而，基督徒越把心思用在无生命的道理上，他们的灵就越回去“睡觉”。因此，他们学得宗教教训和实行越多，他们就越分裂。这不是主的路。加拉太五章末了一段不再强调消极的宗教事物；那里只有那灵调着我们的灵。“我们若凭着灵活着，也就当凭着灵而行。”（25）。我们必须看见，律法、规条、宗教、传统、形式、仪文、条例、徒具道理的教训、和肉体都需要除去，剩下的必须只有基督这赐生命的灵调着我们的灵。至终，我们必须一无所顾，惟顾凭灵而行。这样，我们就都会成为非凡的基督徒。每逢我们聚集一起，都会有真正的一，喜乐欢腾。这样的生活和行事，就是过正确的召会生活。
按当前基督教的情形，人很难凭基督徒的生活和行事认出他们。我们与人谈话许久，才能发现他是信徒。这时，他可能会问：“你去那里作礼拜？你们有什么特别的作法？”这种情形真是可怜。反之，倘若地上所有的基督徒都凭灵而活并凭灵而行，无论我们到那里，都会因着弟兄姊妹喜乐的赞美和呼求主名而立刻认出他们，并且会自然而然的在一里与他们一同享受召会生活。
我们众人都必须卸下宗教事物的担子，看见真正且真实的召会生活就是基督这赐生命的灵活在我们灵里，我们必须凭这奇妙的灵而行。这样，我们来到圣经跟前就是活的，不在死的字句里；我们的传福音也不在传统里，而是新鲜、即时且活泼的。曾有一次，在我们的聚会中，有一位访客问说，“召会是否会上街去接触人？”我回答说，“我们是照着基督的身体传福音。”身体不像机器，照着既定的模式运转。在某个既定的日子作同一件事，乃是老旧、传统、宗教的方式。但是，身体是以活的方式作许多不同的事。今天，身体这样行动，明天，身体可能那样行动。这是真正召会生活的实行。
因着我们是活的，所以常常欢乐的赞美主。结果，众人都知道我们是耶稣“疯狂”的爱人。然而，今天许多基督徒在日常生活里并没有赞美主或为祂说话。甚至有些自称受过灵浸的人，也是只在聚会时才为主唱诗或说话，在聚会中以一种表演的方式运用他们的恩赐。这并非真正的灵浸，也非正确的运用恩赐。我们需要放下一切老旧的传统。我们不反对运用恩赐，但我们不喜欢用传统、宗教、甚至肉体的方式来展现恩赐。我们不反对也不提倡任何特别的作法。然而，有些亲爱的圣徒对传统、规条、和宗教“上了瘾”。因此，我们需要蒙拯救脱离这些事，单单在意基督，祂不是仅仅在道理、故事、历史上的基督，乃是活而实际、即时的基督。在祂里面，我们没有难处；在祂里面，我们彼此是一。“我们若凭着灵活着，也就当凭着灵而行。”（25）。这种生活和行事才是真自由。基督已经释放了我们，我们绝不该再被其他任何事物纠缠。基督以外的一切事都是纠缠，但基督已经释放了我们。我们在祂里面有自由、平安与喜乐。