“基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制（加五1）。”
在新约中有三个字，讲论“基督所用使我们自由的自由”：
一 用以言“赦罪”的─神的赦免。
二 有译为“权柄”的─主耶稣以其从宝血中买来的利益、权柄等赐我等，使我们得的自由。
三 如开监狱之门，使囚犯得着自由的自由（林前七２２）。
束缚的生活，不能救束缚的生活。有多数的基督徒受束缚，不能自由的随主，被环境所压制，畏人，畏世俗。撒但不愿基督徒经历那自由的生活。但所有黑暗的权势，已被在各各他的能力打败。在各各他的得胜，也能使我们在此得胜。在神的话语（圣经）中，实已指明撒但为何运行他的大力，以阻神的儿女得所当得的自由。
罪之力与旧我生活之力
罪之力与旧我生活之力，在十字架上都已对付清楚了。我们对这事实，当有信心的行为。罗马六章十一节的“算，”就是我们意志中对于某事的态度；不是在肉身中的权力，乃是在圣灵中的能力，“算”神所视为真者为真。每日都当持这种态度，以对待旧性的仇敌。
苦难
还有一种力量，乃撒但所利用的，就是苦难。我们一读罗马八章十八节，就知在神旨中的苦难，常为得光之途，常有生命，常有结果。神的子女多有很可怜、很贫穷的，是因为他们失去了神所允许的试炼。但在此有一问题，即你我是否看一切的苦难，及不顺的环境，都是从主来的？有许多基督徒，对于不顺的事临到，就说：我想，我当顺服。不知有时的苦难，乃是从仇敌方面来的，如吵扰、压制、昏迷等，阻止灵性的进步的。我们为神的子女的，应当拒绝这个。不接受凡反对我们的，以为都是神的旨意。我们当分别什么是神的旨意？什么是撒但的旨意？什么是从爱心而来的？什么是从罪恶而来的？当以十字架的精神，及神的旨意，试验一切的事。用各各他的教训，以识别在此境遇中的苦难。接受从神方面来的，拒绝从撒但方面来的。
神的目的
罗马八章三十七节：“得胜有余，”即是得胜中的得胜，是最高度的得胜。得胜，意即在高顶。我们对于试诱、环境、感情、苦恼、压制等经验，要问这些是属于旧我呢？还是属于新我？若属于新我，是已经在十字架上得胜过了，也必定践踏在我们的足下了。这并不是说，可以避免以上所说的种种，乃是说到如何掌管它。得胜的法子，并非教练旧我，不过在试探时，信圣灵能加力以拒绝它。神的子女常不识别其所有的灵性压制，乃来自仇敌的方面，非来自神一方面！我们在必要时，当用十字架的能力，以定迎拒。基督徒生活的每一步，皆是争斗。每次你的自己，当一面向反对你的取死的态度，一面顺服圣灵以抵制魔鬼；那么你就能让圣灵握你更紧，使魔鬼松其握你的能力。
践踏撒但
若你顺从神的旨意，则神将践踏撒但于你的足下（罗十六20）；圣灵要引导我们与神交通，使各各他的得胜，见于实际。主给我们的权柄，可以践踏胜过仇敌一切的能力（路十19）。得胜是基督徒必要的生活。失败的基督徒，不能结果。凡被压制，信心不坚，意志迷醉，心思黑暗，灵性被压，不能祈祷，不能掌治外来的力量，且反被外来之力所左右，这些都不是神为基督徒所安排的。许多信徒的失败，都因他们不认识，不知道在基督里为他们藏有充满的得胜！
死亡的权势
魔鬼是掌死权的（来二14），谋杀神的子女，横行得很；神的子女多有因软弱而离世的。忠心于基督的男女，都是魔鬼目的中的人。我们当怎样对待？凡与主联合的信徒，能抵制死亡。若非神的旨意要他死，他总可在基督完全的工作里求得生命。我们是神的子女，若不是神的旨意，我们就不能从魔鬼手中接受任何事物。
魔鬼的作为
神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为（约壹三8）。所以我们当谨防以凡事归于天命的论调，将今日世界及教会的状况都归于天命；也不可因为圣经中有预言的话，就都置之不问不闻。如经言末世有背道的事，基督徒因为这事是圣经预言过的，就并不警诫、责备人的背道行为。圣经在今世约束罪恶，等候神达到祂的目的。基督徒是魔鬼程途中的障碍物。基督徒当求运用各各他的能力以除灭魔鬼的作为于各会堂、各工场、各家庭中。方见魔鬼作工时，就当取一种的态度，就是求败坏魔鬼的作为，必得而后止。
凡阻止神旨意的反对力，先可践踏在我们的足下；因这反对力已践踏在主的足下；我们既在主里，所以也就在我们的足下了。