逾越节（二） 讲经记录第五期
我们靠耶稣基督的宝血，我们就得救了。但是，我们有一难题，就是我们作了信徒，好像初生的孩子，时好时坏，时起时跌。这是什么缘故呢？岂救恩不完全么？不。是因我们作了上一半——涂血，还有下一半当作的没有紧接著作，所以就常软弱犯病。这下一半的事，是一当涂血之后就继续要作的。我们现在来看这下一半的事。
柒 当夜要吃羊羔的肉（十二章八节）
‘当夜’就是涂血的那一夜。涂血了，就要继续吃羊羔的肉。血，是涂在门楣和门框上，是在外面的；吃是吃到里面的。主血是客观的，吃肉是主观的。涂血是神看见，吃肉是补身的。涂血是神越过去，同时神把主耶稣给我们吃了，我们就得力量。
我们没有接受主耶稣作我们心里的主，所以虽然得救了，却仍没有力量。
得救，一方面是神满意，一方面是我们改变。涂血，叫神满意；吃肉，叫我们改变。血是涂了，但是，我要问肉吃了没有？肉吃在肚子里，有什么用处呢？就是被你消化，变作你了——变作你的肉，你的骨了。如果你只涂血在外，没有吃羊羔的肉，在你生命上就难有改变，就必定软弱，没有能力作一个得胜的信徒。你必须在涂血时，当夜就要吃羊羔的肉。
现在传福音的有个错误，就是只传了一方面。基督是作双方的工作：祂在我们外面作工，叫神看了喜悦；祂在我们里面作工，叫我们的生命能以满足。我们现在只注意基督替死的工作，而忽略了祂作我们生命的作工。我们只劝人相信祂的血是为我们流的；而少劝人接受祂到我们的心里作我们里面的救主，拯救我们脱离一切里面的罪恶和软弱。所以，我们所得的结果，竟像我们所传的——得了许多信仰正确，而生命软弱、时起时倒的信徒。
他们要吃羊羔的肉，第二天早起就要搬家，就要行路了。他们要走多长的路呢？从埃及走到迦南这样长的路。我们今天必须吃得饱，方有力量走路。许多人何以不能行走在旷野呢？因为没有吃饱。
涂血，是神满足，但是你若不吃羊羔的肉，你就没有满足。因你没有接受基督作你的生命。你相信耶稣作救主，也当相信祂作主。
捌 吃羊羔的法子（十二章八至十节）
‘当夜要吃羊羔的肉，用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃。不可吃生的，断不可吃水煮的，要带着头、腿、五脏，用火烤了吃。不可剩下一点留到早晨，若留到早晨，要用火烧了。’
‘用火烤了吃。’火，指圣灵，或指神的爱。吃羊羔的肉，是用火烤了吃，意思是我们接受基督作我们的生命，用天然的力量不可以，用人为的法子也不可以，必须借着圣灵才可以。约翰六章五十一节说，‘我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着；我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。’又六十三节说，‘叫人活着的乃是灵，肉体是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。’我们当注意一点，约翰六章从五十一节到五十九节都是讲生命的粮，生命的问题。门徒听了不懂，有的就想不作门徒了，所以主就告诉他们‘肉体是无益’的话。
要吃是不错，但是应当如何吃呢？门徒打算生吃，所以主告诉他们应当用火烤了吃。火，就是约翰六章六十三节所说的灵。我们接受祂作救主，我们就有永生；我们也当接受祂作主，我们才有永远的得胜。
‘与无酵饼和苦菜同吃。’酵，指罪；无酵，指除罪。每一个人，当他接受耶稣作救主时，按圣经所说，他就要当夜吃肉。我们是非常的，也是反常的基督徒，因为我们虽然得救了，却不知隔了多少时方接受祂作主！但是，圣经是说在涂血那夜就要吃羊羔的肉，并且就要除罪。
基督要给我们两样的恩赐，一即称义，一即成圣。如果我们只要其中的一样，基督就不肯单把我们要的那一样给我们。我们若不要除去罪恶，我们就不能得神的赦免。我们若不恨罪，并要圣洁，基督就不能使我们称义。你要涂血，你也要吃肉；同时你必须有无酵饼，你并须恨罪。若有人用有酵饼而吃肉，这人是没有涂血的，是没有得救的。一个基督徒后来固然也有会犯罪、爱罪的；但在他要信耶稣作救主的那一天，却无恨罪的心，他就必定尚未得救。‘苦菜，’在原文无专指，乃普指凡苦味的菜。苦菜，意思就是忧伤的心。若要得救，却不恨罪，他就不能吃肉，因他没有忧伤的心。林后七章十至十一节说，‘因为依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救；…你们依着神的意思忧愁，从此就生出何等的殷勤、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、责罚；在这一切事上你们都表明自己是洁净的。’这就是苦菜。苦菜，就是在神面前自责自恨。你有忧伤痛悔的心，神必不轻看。
‘不可吃生的。’生吃，是照着天然的力量的样子而吃。但吃羊羔的肉，是不可吃生的，意思就是想用天然的力量来抓住基督是不行的。
‘断不可吃水煮的。’水煮，是人的法子。吃羊羔的肉，是不可吃水煮的，意思就是用人的法子来抓住基督也是不行的。
‘不可剩下一点留到早晨，若留到早晨，要用火烧了。’意思就是到了第二天早晨，就是想吃也不能了。早晨是什么意思呢？早晨就是复活的时候，就是真出埃及的时候，就是被提脱离埃及的时候。所以要吃羊羔的肉，必须在早晨以前吃。若有人到复活时，想吃羊羔的肉，就是想接受耶稣作主，作他的生命，也不行了。
玖 吃羊羔时的态度（十二章十一节）
‘你们吃羊羔当腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧的吃，这是耶和华的逾越节。’
上一段是告诉我们当如何吃。此节是告诉我们，除了吃以外，在身上尚有何种表示。
‘腰间束带’，是因犹太人的衣服宽大，不用钮扣，所以闲居时除带，一作事就要腰间束带。从路加十七章八节，十二章三十五节，行传十二章八节里，都可以看出束带的意思。束带，就是预备好要作事了。
‘脚上穿鞋，手中拿杖，’目的是在预备行路。以色列人肚子一吃饱，就立刻要出埃及，作客旅了。血一涂，肉一吃，从那时起，你立刻是一客旅，立刻要出埃及了。你的生活，是客旅的生活，所以你当预备出埃及。你涂血了，并且吃肉了，神不许你再住在埃及。
‘穿鞋’，按以弗所六章十五节：‘又用平安的福音，当作预备走路的鞋穿在脚上’的话，就知是预备走路的意思。行传十二章，天使叫彼得穿上鞋，也是因为他要走路。犹太人居家不穿鞋，行路方穿鞋。行路，是要作旅客去了。
‘杖，’按创世记三十二章十节：‘我先前只拿着我的杖过这约但河…’的话，可见杖是出门用的。希伯来十一章二十一节：‘雅各因着信，临死的时候…扶着杖头敬拜神。’神注意的，是雅各的杖。雅各出去、回来、在埃及，一生不离此杖，表明他在世一生，都是客旅的生活，所以神喜悦他。
我们从今以后，是一个客旅的生活，不能再住在世界里。以色列人一涂血，一吃肉，就出埃及了。我要问你们：你们还是住在地上的人么？圣经里那一卷书说‘住在地上’最多呢？我们知道唯有启示录。住在地上的人，就是住在埃及的人。不但指身体，也是指灵性。我们手里是否只有一杖呢？我们的盼望是在埃及呢，是过一个旷野到迦南去呢？世界——你所住的，当你活着，应当不过是一条路；当你死了，应当不过是一个墓而已。除了路与墓外，再无其他的关系了。
如果你住在世界，你必定失去与主同作王；在千年国度里，你必定没有分。腓立比三章说我们是天上的国民，彼前二章说我们是寄居的，是作客旅的。我们的政治、家乡、产业，都不在这里；不然，就是你认错了。以色列民行在旷野，何以还想念埃及呢？他们忘了法老苦待他们。他们所记得的，不过是埃及的韭菜、蒜、种种食品而已。我们从前受撒但的苦，但是，我们有时竟然想到撒但一些小惠，想到未信主时如何如何。哦！如果神把我们再放在埃及，我们果见得如何呢？也未见得好阿。
拾 无酵节（十二章十五至二十节）
‘你们要吃无酵饼七日；头一日要把酵从你们各家中除去，因为从头一日起，到第七日为止，凡吃有酵之饼的，必从以色列中剪除。…在你们各家中，七日之内不可有酵，因为凡吃有酵之物的，无论是寄居的，是本地的，必从以色列的会中剪除。有酵的物，你们都不可吃，在你们一切住处要吃无酵饼。’
这件事，有一点严重！一个信徒要除酵。酵，就是面酵，可以叫面发起来的。圣经告诉我们，吃逾越节羊羔的那天起，就当把酵除去。要一连七日吃无酵饼。
酵是什么意思呢？就是恶毒，邪恶；无酵，就是诚实无罪（林前五8）。
涂血，是称义得救，不会受埃及人所受的苦。除酵，是成圣，是在神的百姓中有分。涂血，是基督的工作；除酵，是我们每一个得救的当作的─是从主第一次来直到主第二次来所当天天作的。要一连七日除酵。
没有涂血，就是除酵，也不能得救。涂了血而不除酵，他就不能成圣。今天最可怜的，是多少基督徒，血是涂了，但是，除酵的却无几人！
听说在犹太有一次的逾越节，有一木匠，当除酵节一来，他就顶仔细的检视每一件东西，每一处地方，都弄洁净了，好预备守节。到守节的那天晚上，忽然发现一个口袋里有长了霉的面包，他连手都不敢去摸，用两根木头把它夹起扔在火里烧了。他是这样敬畏的守这节。弟兄姊妹们！我们曾花多少工夫对付罪恶呢？
酵若不除去，就不能无损失。凡不除酵的，必从以色列中剪除。注意！是从以色列中被剪除，不是与埃及人一同在埃及灭亡。是从神的百姓中被赶出，不是与世界的众人一同受沉沦的刑罚。没有除酵，就不能与神的百姓有交通。我们当注意，是从以色列会众中剪除。不涂血，不能得救；不除酵，就不能与神的百姓一同聚会，就与神圣洁的百姓有了分别，就不能与他们同进迦南去。
不除酵，不是在埃及灭亡，乃是在千年国度（迦南）里无分。涂血，得永生；除酵，得国度。得救了，不能再灭亡；但是，不除酵，就不能与主同作王。这有什么凭据呢？
林前五章所说的除酵，就是说，把那恶人赶出去。就是在神的教会中应当将犯罪的人赶出去，如同在面团里除酵一样。犯了什么罪应当赶出去呢？就是林前五章十一节所说，‘行淫乱的、或贪婪的、或拜偶像的、或辱骂的、或醉酒的、或勒索的’这六种罪的人，当把他赶出去。这就是出埃及十二章从以色列会众中被剪除的意思。
犯了这六种罪之一的，受何亏损呢？林前六章九至十节又说，‘你们岂不知，不义的人不能承受神的国么？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。’可见五章被革出教会的，就要从神的国被革出来。一个合法的革除，就是从千年国度里被革出来。从以色列会众中被革，就是从迦南被革。迦南，不是预表天堂，乃是预表国度。
出埃及的以色列人虽多，进迦南的却只有四人！就是两个活的─约书亚、迦勒；两国死的─雅各、约瑟。这是表明有活着被提的，有由死复活的。哦！今日涂血得救的固有不少人，但是，除酵而能进国度的有几人呢？
弟兄姊妹们！逾越节是领你到无酵节的。涂了血，也必要除酵。靠血，也必须要圣灵作工。对血，我们不怕太被动；对酵，我们不怕太主动。因为我们是无为的靠血得救；我们现在应当竭力除酵，追求圣洁。
拾壹 胜过撒但（十二章十二节）
‘因为那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了；又要败坏埃及一切的神，我是耶和华。’
神不只灭一切的罪人，祂也灭埃及一切的假神。神不只救我们脱离死亡，祂也救我们脱离撒但一切的势力（来二１４，启十二１１）。
拾贰 头生的当归于神（十三章一至二节）
‘耶和华晓谕摩西说，以色列中凡头生的，无论是人是牲畜，都是我的，要分别为圣归我。’
十三章一节告诉我们一件事，就是从今以后，凡以色列头生的，都要归耶和华。因此，凡一切用宝血买来的，也都是神的。我们是祂买来的，我们没有自由。我们几个能说，神！我是归于你的，我是你的奴隶呢？‘因为你们是重价买来的；所以要在你们的身子上荣耀神。’（林前六20）。每一个人得救的那一天，就是他出卖的一天。奴是用钱买的，仆是用钱雇的。被买的，在他自己没有自由；被雇的，是可以有自由的。我们是神的奴，不是神的仆。圣经原文每一次说到这事，都是说我们是一个被买的奴隶─被神买的奴隶。
一九三○年六月二十日于上海