逾越节（一） 讲经记录第四期
读经:
哥林多前书五章七至八节:‘你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。所以我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。’
林前五章七至八节给我们将旧约的一个故事讲清楚了，就是出埃及十二章所记的逾越节。
这里的解释，使我们明白三件事：一，逾越节被杀的羔羊，就是基督。二，酵，就是恶毒，邪恶。三，因我们的羔羊，就是基督，已经被杀，所以我们也守这节，就是在基督面前守这节。现在，照出埃及所记，分段来看逾越节故事的意思。
壹 死的定命（十一章四至五节）
‘摩西说，耶和华这样说，约到半夜我必出去巡行埃及遍地，凡在埃及地，从坐宝座的法老，直到磨子后的婢女所有的长子，以及一切头生的牲畜，都必死。’
这里的定命，是凡是长子，凡是头生的，都必死。这里的长子，头生的，是什么意思呢？我们读林前十五章四十六节：‘属灵的不在先，属血气的在先。’一切属乎亚当的，从亚当生的，就是长子，就是头生的。神的定命就是他们应当‘死！’
罗马五章十二节说，‘死就临到众人。’希伯来九章二十七节说，‘按着定命，人人都有一死。’这个死，是没有人能逃脱的！林前十五章二十二节说，‘在亚当里众人都死了。’所以，朋友！死是定规的，没有人能逃脱。每一个都必须死，这是神的定命。凡是长子，凡是头生的，都要死。
贰 从死里分别出来（十一章七节）
‘至于以色列中，无论是人是牲畜，连狗也不敢向他们摇舌，好叫你们知道耶和华是将埃及人和以色列人分别出来。’
在这里，神有祂特别拣选的人，就是以色列人。神拣选一班人，一班不必经过死的人，作祂自己的百姓。神也是在全世界，拣选一班人，使他们不必经过死。神以色列人从埃及人中分别出来；叫他们不必经过死。以弗所一章四节说，‘神从创立世界以前，在基督里拣选了我们。’这真是好的消息！神在这么多要死的人中间，拣选了一班人，叫他们不必经过死。
参 神的救法（十二章一至四节）
‘耶和华在埃及地晓谕摩西亚伦说，你们要以本月为正月，为一年之首。你们吩咐以色列全会众说，本月初十日，各人要按着父家取羊羔，一家一只。若是一家的人太少，吃不了一只羊羔，本人就要和他隔壁的邻舍共取一只，你们预备羊羔，要按着人数和饭量计算。’
神用何法救人不必经过死呢？在从前，是用一只羊羔；现在，神是把基督给我们。全世界只有一个名字，唯独用以称基督的，就是‘羔羊。’‘人子’之称，但以理、以西结亦有之。但从创世记至启示录，唯独称基督是羔羊。约翰一章二十九节说，祂是‘神的羔羊’。彼前一章十九节说，祂的宝血‘如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。’启示录十三章八节说，祂是‘被杀之羔羊。’圣经各处，都是把基督当作羔羊看。从前以色列人是靠羊羔得救；现在的人是靠基督得救。
神何以要他们以本月为正月，为一年之首呢？这里是深有意思的。八月不算，九月不算，二月不算，四月不算，一年之内的许多月都不算，乃是以本月为正月，为一年之首日。这个告诉我们，凡未得救者，在他未得救以前的岁月，都算不得数。无论他是四十岁也好，五十岁也好，只因他没有得救，他的岁数在神面前就算不得数。他所有岁月都是空的！神是以本月为一年之首。人何时得救，就何时是他的本月。我们得神生命之日，即我们一年之首。马太二十章葡萄园的比喻，在园主看来，凡未进葡萄园里作工的，都是‘闲站’的人。这些人，岂一无所事呢？不过园主看他们是‘闲站’而已。未得救的人，在神看来，也是如此。
‘本月初十日，各人要按着父家取羊羔，’这是逾越节的起头。主耶稣也正是此日进了耶路撒冷。主是在逾节前六日，即正月初九日到伯大尼（约十二1）；第二日，即正月初十日进耶路撒冷的（约十二12）。从那日起，卖祂的犹大就要找机会把祂交给人了（太二六16）。
肆 羔羊的资格 （十二章五节，十三章二节）
‘要无残疾一岁的公羊羔，你们或从绵羊里取，或从山羊里取，都可以。’
‘以色列中凡头生的，无论是人是牲畜，都是我的，要分别为圣归我。’
羔羊最重要的资格，就是无残疾。无残疾，就是无罪。世人所以不能作救主，是因世人都有罪。他有罪，我有罪，所以他不能救我。他该死，我该死，所以他不能救我。主耶稣真是没有残疾的！祂自己说，‘你们中间谁能指证我有罪呢？’（约八46）。此一语，世界有史以来，只有主耶稣一人敢说。二千年之久，只有人因主耶稣的无抵抗等等而说祂太好，没有人说祂太坏的。希伯来七章二十六节说祂是‘远离罪人’的！
第二要点，必须是头生的。神所杀的是头生的，所以神也用头生的救头生的。主耶稣是头生的儿子（路二7）。祂是无瑕无疵的救主！（彼前一19）。
伍 羔羊的死 （十二章六节）
‘要留到本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。’
这是最要紧的一点！我们有罪的人，需要一位救主来救我们！但是，主如果不死，我们就是能在当日与祂面对面见祂听祂，我们还是要沉沦。我们就是能在今日与祂面对面见祂听祂，我们仍是有祸的。因为罪的工价就是死。祂必须死，才能救我们脱离死。
羔羊是‘留到本月十四日，在黄昏的时候’杀的；主也是留到正月十四日死的，并且连钟点都不错。马太二十七章四十五节说，‘从午正到申初，遍地都黑暗了。’‘黄昏的时候，’意即‘介乎两个晚上之间，’这是犹太人的一种语气。犹太人著名的史家约瑟夫说，‘“黄昏，”即罗马第六点到第九点的时间。’就是我国的午正到申初。主在这个时间被钉，天就黑了，直到气断。
谁杀这羔羊呢？以色列全会众。这里有极大的预表：祭司，预表教会；十二支派，预表列国地上的人；会众，预表所有的人类。
挪亚时代，将全世界的人，分为闪、含、雅弗三支派。主被钉之日，有犹太人——闪族，罗马人——雅弗族，古利奈人西门——含族在那里。全人类在那里。主在全人类面前作了一个见证：祂是死了！
罗马王尼罗在位时，他的户口表里说，那次到耶路撒冷的，有三百万人之多。主是在那么多的人面前死了。
‘羊羔的骨头，一根也不可折断。’（出十二46）。这个主耶稣也应验了。约翰十九章三十六节说，‘这此些成了，为要应验经上的话说，“祂的骨头，一根也不可折断。”’在这里，有一最希奇的事。主怎能成一逾越节的羔羊呢？据他耳马特的记载说，在圣殿被毁前四十年，即主被钉前一年，罗马皇帝才颁一法令，禁止用石头砍死人。用石头砍人，人的骨头就要碎了。犹太人是用石头砍死人，罗马人是用十字架钉死人。当彼拉多命犹太人按着自己的律法审问主时，犹太人答以我们没有杀人的权柄（约十八31），这也是一个证据。主是说祂要被钉死，不是被打死。不然，主就不能作逾越节的羔羊了。
陆 涂血（十二章七节，二十二至二十三节）
‘各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上，和门楣上。’
‘拿一把牛膝草，蘸盆里的血，打在门楣上，和左右的门框上；你们谁也不可出自己的房门，直到早晨。因为耶和华要巡行击杀埃及人，祂看见血在门楣上，和左右的门框上，就必越过那门，不容灭命的进你们的房屋，击杀你们。’涂血，是最要紧的一点。主死了，为什么还有那么多的罪人仍然沉沦呢?只有一个缘故，他们没有涂血。
血如何涂法呢?是涂在门楣上和左右门框上，并且留在盆里。就是上下左右都有了血。十字架是四面都达到的，是上下左右都达到的。
必须从血经过，才能得救；必须从血经过，才能望天。
‘牛膝草，’是顶小的草（王上四33）；在新约里，也说到一件东西是顶小的，就是芥菜种．芥菜种，是比喻我们的信心。有了血，必须用牛膝草涂；有了血，也必须用信心接受。虽然信心是小，但是，总得用这顶小顶小的草来涂血。
神对这血如何说法呢？神是说‘我一见这血，就越过你们去。’这是很要紧的话。这里的‘我，’是神自己。逾越的意思，就是神看见这血，就越过去。不是涂的人看见这血，乃是神看见这血。你不会看见这血有何等的价值。你是在门里，血是在门外。不是你能看见。神不给你看见。你就是用信心。你虽然觉不得，看不见，你只相信就好了。是神看见血。要紧的，是涂了血没有？如果涂了血，就不必再忧愁了。
有一次，慕迪先生同一人谈道，告诉他如果相信主耶稣，就得救了。但是，他一直怕就是信了还是沉沦。他们二人说了很长的时候，临别时，慕迪先生就对他说，你想看：洪水时，挪亚一家八口在方舟里，是不是一直的发抖怕船沉呢？他说，他们若是这样，就再笨没有了。慕迪先生说，你就是这样的人。他立刻明白了，就欢欢喜喜的走了。
是神看见血，不是长子看见血。神看见血，就越过去，不是看你怎样好就越过去。得救不得救，只在乎你信了基督没有。神看见血，就越过去。无论你如何好，就是好到像基督一样，若没有血，神的定规，还是死。羔羊死，你就得以不死；羔羊不死，你就要死。无论你如何好，你如果未信血，你不能得救。神不看你的好坏，神只看羔羊的血。除血以外，没有能救我们的。
血是在神和人中间的。我们有罪，我们必定有死。若不喜欢死，就得除去死。如何除去死呢？就是靠着羔羊的死为我们的死，我们就不必死了。人只能死一次，不能死两次。死只找人一次，不会找人两次。我死过了，死就不能再找我了。
不是羔羊死，就是儿子死；不是基督死，就是你死。你的罪，已经有一个死，死在基督身上了，这就是救恩！救恩的根基，就是在乎基督为我们死；我们仰望祂罢！
一九三○年六月六日于上海