清心祷告主的弟兄们大鉴：
我们感谢主，因为主是恩待我们的。在这末了的时候，把亮光赐给我们，使我们知道主是如何喜欢我们在世上显出祂教会所该有的特性，叫祂在这里就有所得着。我们也感谢祂，是祂倾向了我们的心，使我们起了意念要顺服祂，要叫祂喜悦。不然，我们这些人是连起一个好的意念都是不会的。
我们感谢主的恩典，在这过去几年中，叫我们看见要叫主喜悦，要显出教会的特性，我们就该不分门别类的聚会，而归于主的名中（这自然是一件很小的事，不过我们也为此感谢主）。因此就有许多的弟兄们，在各地（按着我们所知道的，计有百余处）奉主的名聚会。这固然是一件顶可欣慰的事。但是，圣经中的聚会，虽是就地为政的;然而，各地的聚会是互相交通的。现在有这么多的聚会了，但是，有的聚会竟然除了自己的聚会之外，并不知道还有别的地方的聚会。至于他们的消息更是不知道的。这个并不能算得交通。
我们相信，神的旨意是要我们就地为政的。但是，同时我们相信神是要我们受别人的更正的。就地为政，使我们自己能负自己的责任；交通，使我们能接受别人的帮助和别人的更正。所以，在帖撒罗尼迦书才有‘效法，’才有‘榜样’的话语（帖前一6，7，二14，请读）。不然，就难免自己错误了，还不知道;别人长进了，还不跟随。
许多的弟兄们，常常写信来给我们中间的个人，题起他所在地方的一点消息。也有弟兄们写信来问别的地方的消息。我们真觉得这样的互通音问是该的，是很紧要的，不过我们没有这许多工夫来写信而已。
当我们发行‘讲经记录’第一期的时候，就有意将各地的消息填入。但因‘讲经记录’后来的读者，有一大半不是与我们同行的，就叫我们觉得登了各地的消息在其中，难免发生误会。所以后来就不登载了。但是，这个互通音问的需要，并非没有了；并且是与日俱增的。
当我们在神的面前得着一点的亮光，知道什么是基督的身体的时候，我们就深深的觉得个人单独行动的可惜，和一个聚会单独行动的可怕。如果我们看得不错，就今日信徒的最大缺点，就是不知道什么是身体的生活。他们好像和别的忠心跟随主的人脱了节似的。今天信徒的个人主义，实是太厉害的。十字架的工作，复活的生命，圣灵的能力，几乎都变作发展个人的圣洁，为着个人的灵性，帮助个人的得胜。个人固是紧要，但是，如果光是个人，而不知如何在弟兄中作弟兄，在姊妹中作姊妹，就这种的个人主义，不过是那最可恨的‘自己’的变像而已。所以我们巴不得从今之后，神的儿女要学习忘记自己，而作弟兄们的用人和仆人。
因为这个，我们就想要发一个小小的刊物，称为‘通问汇刊。’这个刊物的发行，不是为着送给一般信徒的，乃是为着各地与我们一同聚会，一同行走的。凡没有站在主所要他们站的教会地位的，我们一概不送。
本刊的内容，没有别的，就是各地的消息，和各地代祷的事项。这些信息的来源，多是从通信上来的。有的也许是弟兄直接寄给我们的，有的也许是弟兄写给别人的，他们把它转送给我们的。
关于这个刊物的性质，需要一句声明的话。我们知道眼前普通的习尚，是将各地的消息登戴出来（一）好叫人得着荣耀（二）或作广告来得着物质上的好处。因为有了这个，我们中间必定有属灵的弟兄们，因为要避免误会的缘故，就不愿露出什么消息来。但是，我们必须记得，弟兄的交通乃是要紧的。你们的行动，你们那里聚会的举动，都是他们所关心的，你不该因为要隐藏你自己的缘故，就叫你的弟兄失去了你的消息所能给他的鼓励，和他所该得的代祷的权利。在你固然是谦卑了，但是，其如叫你的弟兄失去你的帮助何？身体的生活，就是顾到弟兄们的生活。寻求在宗教世界里显大的，自然是错；但是，在弟兄（非外人）中，故意隐藏的，也并非谦卑，乃是退缩；并非不看自己，乃是长看自己；并非属灵的生活，乃是肉体故意造作的举动。但愿神在一方面拯救我们脱离今日宗教世界的罪恶，而在另一方面拯救我们脱离过度属魂的自觉，和‘故意的谦虚。’请你记得圣经的榜样。一方面是：‘你们的信仰传遍了天下’（罗一8，另译）；‘你们向神的信心不但在马其顿和亚该亚，就是在各处，也都传开了；’（帖前一8）；‘因听见你们…’（西一4）。另一方面是：‘（他们）到了那里，聚集了会众，就述说神借他们所行的一切事，并神怎样为外邦人开了信道的门；’（徒十四27）；‘他们就述说神同他们所行的一切事。’（徒十五4）。
我们今日所需要的，不是独善其身，自以为是的灵界伟人，乃是顾念别人，知道如何和别人共同作肢体的弟兄。我们并不需要隐藏的弟兄，乃是需要有益处的弟兄。
所有的问题都在乎存心。但愿我们在一方面不故意退缩，而另一方面不故意显露，不求从人来的荣耀。凡事都要求荣耀神，并造就弟兄。
有几件事要请你们注意：
（一）凡有工作情形、难处和结果，代祷事项，以及别的消息，请尽量寄来。
（二）所有的记载，要以翔实、明了、并造就人为原则。长短，文言、白话，不拘。
（三）如有私人寄给你的信件，题到别的地方的聚会消息的，请转寄给我们，好叫各地的弟兄多知道主工作的情形。
（四）如果有关于聚会和工作的通告，我们愿意登载。
（五）各地负责的弟兄，须留心不要把本刊送给非与我们一同聚会的人的手里。除了与我们同行的弟兄之外，我们最好不要将本刊给了别人。
（六）所有通讯请寄‘上海信箱三二三号通问汇刊编辑处收。’
我们现在将这件事放在神的手中，也放在弟兄们的面前，但愿这个是蒙你们悦纳的，像其是蒙神悦纳的一样。但愿神的恩典，与你们的灵同在。顺此即请
平安
基督的仆人
你们的弟兄 倪柝声启
二十二年十一月三十日
在烟台聚会的起头
在主里亲爱的柝声兄平安：
兄离烟台第二日黄昏，那位年轻的李弟兄到弟处要偕兄同去安慰信丰商号的李先生。因兄已于前日离烟，遂与弟谈一些话。后因家坐过热，遂同意到海边走走，乘凉谈话。在往海边去的路上，李弟兄即突然题起受浸、晚餐、公会等问题。弟闻之，喜出望外。盖弟从未对他谈及这些事，不过打算兄离烟后，去见他一次，和他详细的将这些问题谈谈。到了海边坐下，弟即照圣经教训，把这些问题，对他说了一遍。谈过，时已十点，弟要回家，李弟兄当即要求弟到海里去给他施浸（因他本是在婴孩时，受的滴水礼）。弟闻之，惊讶之至，甚至推辞。但他坚请。思之再三，总不当推辞，遂到水里为他作了。作后二人心中充满欢喜。因神这样引领我们，因着别事相遇，又不知不觉的到了海边，而所谈论的也就是到海里受浸的问题。
过了二日，弟行中有童、丁二位同事，新近信主（丁同事，即上海信丰号那位丁弟兄的弟弟）。他们听说李弟兄的事，遂来要弟为他们施浸。到了晚上，即到海边去为他们作了。后来因着这二件事，神几乎每日都叫弟在无意中，或在路上，或在家中，碰见一位弟兄，以致在兄离烟后的第二个主日，我们就有了擘饼的聚会。在这聚会以前，我们聚了三次的讲道会。在这三次的讲道会里，弟将擘饼的事，略略说了一遍。第一次、第二次擘饼都是十一个弟兄。第三次当有十四个人，但有三位弟兄因有公事在身，未能来，所以仍是十一个。第四次（即本月二十一日的主日）当有十六位弟兄，但有二位弟兄因事未来，所以只有十四个擘饼。这几位弟兄出自浸信会、长老会、奇山会、内地会、葡萄山会、中华基督教会及查经处（中略）。他们有的已受浸;有的已受洗；有的受了洗，因是滴水礼，所以就来受了浸;有的是在未信以前受的洗，现在信了所以来受浸；有的从未受洗、或受浸，现在新来受浸。现在我们给人施浸已经六次。这些弟兄，有的已经从公会里把名字要出;有的已经与公会脱离关系，不过尚未将名字取出；有的只来擘饼的聚会，其余的会还在公会里聚；还到公会里服务作工。他们的职业是：商人、教授、传道、学生、劳工、职员等。
我们真看出是神在烟台动了工，不过借用我们这些无用的器皿而已。因为有许多事叫我们看出非常凑巧奇妙，叫我们不能不承认是神自己的工作和引领。与我们擘饼的弟兄，除了几个是我们在这些事前先有约会相见的外，余者都是在无意中碰着的。
弟当早日与兄信，但因弟近来非常之忙，就未能如愿。每日几乎都有人要弟对付。并且现在每一礼拜有六次的聚会都是弟负责。礼拜二晚上有祈祷会。礼拜四、六晚上有查经会。主日上午有造就讲道会，下午先聚会查经祈祷，而后两人一队的分队出外布道散福音单张，晚上有擘饼的聚会。弟近来感觉非常软弱，需要休息。现在聚会的地方已不足用，因为有姊妹要求参加擘饼听道，正适弟的家找得一处新房子共十六间，能省出三间空房子专为聚会用，我们真看出是神的预备。这三间房子至少能容纳五十人。现在弟兄们已经去作凳子了。感谢赞美祂！
当我们这样顺服神，别人的讥笑评议，自然是免不了的！有的人说我们不能长久；有的人说我们太软弱─无人才、无银钱。但以赛亚九章七节，三十七章三十二节，尼希米四章，撒上三十章六节，使弟得力不少。请兄在祷告里万勿忘记我们。余者后叙。愿主祝福我们。
在主里的兄弟李长寿上
二十一年八月二十七日
汕头来信
陆哥平安：
（上略）。此间聚会，深蒙主祝福，主日上午八时半擘饼聚会，弟兄姊妹有三十余人，下午三时半传道聚会，听道者有二百余人。此间房子太小，每礼拜皆极拥挤。所以弟兄姊妹们，拟俟四个月租金期满后，再租较大房子，拟备四百座位。主若愿意，必能成就。
自五月八号，有十九人受浸后，八月间又有七位姊妹受浸顺服主。真感谢主，是祂自己在汕头动了善工。陆哥！弟实战战兢兢，不知如何作下去。有许多教会真理，弟是不知道，许多关于教会的问题，弟是不能答覆。我们何等需要兄等之教导呢！
前倪兄曾由轮中给弟一信，教导与劝告，已给弟不少亮光。这样的指导，是初出山之小弟所万千宝贵的。对于教会真理，有许多弟是莫名其妙的。倪兄虽有教正，但是略而不详，故诚恳请兄为主缘故，拨冗赐弟一信，详细指教，以免陨越而贻羞主名。倪兄亦有意欲弟下季赴沪特别查教会真理。如诸兄姊为主缘故，肯不弃鄙陋赐以教正，则万千荣幸！
陆哥，真的，世景如斯，吾人有何恋栈？主必快来，愿我们同心照主所给之恩赐忠心服事主。愿主赐福你们，阿们。
弟 子航上
二十二年十月四日
在长春聚会的起头
倪先生：
你的信，我收到了。我前途的问题，已经解决了。在八月下浣，行中的环境，不容我在其中继续作事了。同时在祷告里也清楚了神的旨意，应当辞去事业，用‘全时’服事主。所以在八月二十五日，就向由沪来烟的经理声辞了。当时经理要我等到九月底再走开，我也应允了。
感谢神，我在家中的责任问题，也得以解决了。今后我再不须负家中的任何责任;家中也不负我与内人和孩子们的责任。
在我声辞的第二日，即八月二十六日，我接到于素真姊妹的信，很情急的，要我到东北长春去作工。我既清楚了神的旨意，就将行中的事结束交代，要去长春。有不能立时交代的事，我应许行中到九月底再回烟台办理。九月五日我由烟启程，七日到了长春。在那里住了十八日之久。主真祝福了在那里的工作。结果就有九位弟兄，十六位姊妹顺服受了浸。他们原来多是在长春长老会受了滴水洗的。这九位弟兄中，有二位是长春长老会的长老：一位是田品方先生，他是长春谦益东商号的经理，已经五十多岁了。他在长老会里担任四个董事和一个董事长的职分，并且管理其中的财政。现在他将这些职分一概都辞去了！财政的事也交代了！那一位是安可白先生，他是安姊妹的哥哥，作医药的事业。他也辞去了长老的职分。在顺服的姊妹中有二位是长老会的女传道。也有几位弟兄姊妹是新近得救受浸的。弟未到长春以前，于姊妹已在那里的姊妹中间作了些工。同时神也借环境预备了这些弟兄姊妹。那时他们─特别是弟兄们─所需要的就是真理的亮光。及至他们一见亮光就顺服了。弟到那里的第二个主日，我们就有了归于主名下的擘饼聚会。我们在那里同他们擘过两次饼。
我在长春时，接到经理由上海发的信。信里仍要弟忍耐作事到年底。并应许他要来烟台，重新安排，使行中的环境能容弟在其中继续作事。但我都清楚了，若再继续作事，就是不信，就是不忠心。所以就定意回烟台后去信拒绝。
九月二十五日，弟离了长春。于二十七日回到烟台。到家就见家中有兄来的一封信。阅后，深觉你在末段所说的，有主的意思在其中，要弟得到弟兄在客观方面的看法，来证实我个人在主观方面的看法是对的，所以我就毅然去信与经理，拒绝了他的题议。
回烟后，九月二十八日到行中办理交代。现在已经交代得有眉目了。再有三四日就能交代完了。
南宿州的黄子厚弟兄（他近来在天津）来信，要弟到天津住几日。主若许，弟或到那里一行看望弟兄。
‘福音报’直到今日还未能出版！愿主祝福，使这报终能出现，光照一些在黑暗里的人。弟这次出门到东北，越发看出福音是急需的！
兄近在何处？你的身体如何？上海今年能有特别聚会否？专此即请
平安！
弟 李长寿敬上
二十二年十月十日
邹县近讯
李小姐：
神的恩典够我们用的。所以我们这里在一切的工作、事情上，都只有感谢赞美。因为试探大、压迫大，而恩典更大。近来主似为我们开了一个门。就是在邹县管监狱的看守所长杨先生，自动的请我们到监狱向犯人讲道。现在正要开始，我们也十分谨慎的去作。并且有几个同心的人不住的为这事祷告。请求举手同工。如你们那里的弟兄或姊妹们对这样的工作，有什么经历的教言指导，更所愿闻。
弼刻仍住在邹县，暂不他往。唯个人在跟从主上，越学习越觉得步步顶风，步步吃力。我也顶希奇！这样败坏软弱的我，今天还站在这里，这真是主的恩典。愿
主祝平安
孙世弼谨上
一九三三年十月二十六日
台山近讯
渊如主里的姊妹：
（上略）。妹近来还是教书，有空暇时，就作主工。在台山的弟兄，只有三个和我们记念主。其中一个就是唐燕民兄。他自李弟兄（即李卑顺弟兄）来台后，看了属灵人上卷，他也知道宗派是罪，就即刻脱离了宗派和传道的职分。现住在公和市二十八号二楼，他有妻子和儿女，他每天的费用很大，他不是资本家，他素来是受职的传道人。现在他既得选召，就靠神度日。请感谢神，因祂使我们有弟兄负责阿！
在我们这里，一同擘饼的，约有二十余人。六十几岁、七十几岁的姊妹也有，十余岁的也有。每逢主日，有些要走十多里路，才能到公和市聚会。而且那些乡下道路是非常难行，他们也不怕，这是主的爱呀！现在台山的弟兄姊妹都平安，勿念！
李弟兄既离世与主同居，在他是好得无比，唯是我们在广东的信徒，失去了许多的帮助。愿你们在上海的兄姊，在祷告时切不可忘了我们，替我们祷告、祈求，使在广州台山的信徒多有人兴起，归于主的名下为荷！
我们认识一位弟兄，今年二十一岁，名叫梁惠洪，也和我们同心，他住在广州。当李弟兄在广州时，他也尽力帮助他，他的妻子是没有宗派的。不幸这位弟兄，于早十日去世了！我们在这两三个月中，失了两位好弟兄，我们的心真是痛了。愿父神保守我们，能以忠心服事主，直至被提，阿们（下略）。
妹维实上言
一九三三年十一月四日
临淄近讯
主内弟兄何、黄二位先生在主里面安：
敬启者，久未通信，灵里念念！但在祷告的时候，更是记念你们，这边的众弟兄，及众姊妹，更愿知道你们的景况。复兴报，以及讲经记录，不知为着什么缘故，好久没有寄下了。
近来，我蒙神恩，在景况中学习争战，使我在独居安静的茅屋里，孤单与神交通。哦！这是何等好呢？我的诗歌就是五十三首、六十七首、六十八首、一百七十六首。我深知试炼已过，恩典来。这边的弟兄姊妹也很顺服神，但是幼稚，缺少栽培和浇灌，愿你们在神面前记念。这边的兄姊们，受浸者共有九位了，擘饼聚会已经有五个主日了，愿神引导祂的儿女归于祂自己的名下作顺服的儿女（下略）。
主内小弟袁进舟敬上
二十二年十一月十一日
北平近讯
主里的姊妹渊如：
（上略）。明年的特别聚会，我真很盼望来申，同领父神的恩赐，但不知主果允许否？
有一位弟兄来平，使此间的弟兄姊妹，所得的益处不少。真是神应允了我的祷告。耶利米三章十五节的话成就了。我信必有更多的恩典，继续加给我们（下略）。
主内妹 陶信安启
二十二年十一月十四日
在苏州聚会的起头
渊如姊：
我们在十一月十九号，有了第一次的聚会。暂定两礼拜一次。也许不久就要每礼拜一次。也盼望另外有传福音的聚会。不过目前只有擘饼的聚会，其余尚在等候之中。
地点是在苏州西北街石塘桥弄二十九号。
我们现在有弟兄三人，姊妹六人一同聚会。
在第一次的聚会，江德茂弟兄讲希伯来四章，帮助我们在灵里更深的认识主。
我们的奉献，由三位弟兄管理。现在我们经过祷告，都有一样的意思，将我们的奉献，完全送给在别处的弟兄姊妹（下略）。
妹 左弗如
一九三三年十一月二十五日
答温敬一弟兄
来函
柝声先生道鉴！
启者：人已信靠基督，真作了神的儿女了。但以后的光景，必有困苦临到个人身上，或有患难临到家庭中间，或有试探和攻击来到。这一切，未知是神的管教呢，或是撒但的作为呢？神的管教是如何？撒但的工作是如何？弟尚未明白。请先生在主里切实详细指引（下略）。
温敬一上
覆函
敬一弟兄：
神的管教，与撒但的攻击，在外表看来，是没有什么分别的。这意思就是说，凡临到你身上的事，在外表看来，是没有分别的。这意思就是说，因着神的管教而来的一切困苦、患难、试探和攻击，与因着撒但的攻击而来的一切困苦、患难、试探和攻击，在外表看来，是没有分别的。那么，我们怎样能分别它呢？我们要分别它，就是要问在这些困苦、患难、试探和攻击的背后的是谁？从圣经看来，我们知道，神是不直接的将这些加于人的。直接将这些加于人的，乃是撒但。所以当神管教人的时候，不过是神利用撒但的作为而已。所以在撒但的作为里都有神的管教；在神所有的管教里，亦难免无撒但的作为。
那么我们对这两样的态度应当如何呢？彼前五章六至九节，并雅各书四章七节，就是教训这一件的事。这两处的圣经，都是叫我们顺服神，抵挡魔鬼。请注意这两处的秩序，都是先顺服神，后抵挡魔鬼。所以当我们无论遭遇什么事，我们切切不可存怨天尤人的心。另一方面切切不可用肉体的手，急切要拯救自己脱离这样的遭遇。这是不该的。我们乃是该先在神的面前自卑，承认自己该受这样的遭遇，因自己是有罪的。并且要求神指示我们，祂给我们这样的遭遇，有什么意义，有什么教训，有什么功课要我们学习。我们知道了以后，就当一一的顺从。然后再来抵挡撒但所有的作为。
请你记得，就是到了这个地步，才可以抵挡撒但。也是到了这个地步，就必须抵挡撒但。顺服神之后，若不抵挡撒但，就是为撒但留地步。神是管教我们的父亲。撒但的作为，就是神手中的鞭杖。我们若不顺服神，就去抵挡魔鬼，就是不肯按神的旨意去改变，而希望折断神手中的鞭杖。在表面上，这似乎是抵挡魔鬼，其实这是抵挡神。我们若顺服了神，而不抵挡魔鬼，就是按着神的旨意改变了，却依然接受祂的鞭杖。请你记得，神手中的鞭杖，是有意识的。魔鬼在你顺服了之后，他是要你依然吃苦的，所以你必须抵挡（下略）。
基督的仆人 倪柝声启
答蓝志一弟兄
志一弟兄：
来信已经收到。谢谢你安慰我的话！外人毁谤我们的话语，实在算不得什么。主说，‘人若因我辱骂你们，…捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐！因为你们在天上的赏赐是大的…’（太五1１～12）。不过，可惜的，是外人不明白我们在主里面的用心，是愿意表显主自己的同在;他们误会我们，以为我们是专门要引人脱离宗派（中略）。你所问的三个问题，我分答于下：
（一）重婚的弟兄，教会对于他除了赦免以外，不能再作别的帮助。主说，我喜爱怜恤，不喜爱祭祀，就是指着这个说的。信徒在未信主以前所犯重婚的罪，主是不追究的。因为无论什么罪，在没有重生之前，都在宝血的底下，当然重婚的罪，也是在宝血底下的。
在教会所发生的问题，就是所纳的妾，是否该驱逐？对于这点，圣经曾给我们极其明了的亮光。保罗对提摩太说，‘作监督的（就是作长老的），…只作一个妇人的丈夫，…作执事的也是如此。’（提前三2，8）。就可知当时的信徒，也有作两妇之夫者。所以保罗才说，只作一个妇人的丈夫的，才能作长老，作执事。使徒说这话的本意，就是指一个男子，如果有两个妻子，不是说他不能作信徒，乃是说他不能担当教会中的责任而已。
并且重婚的罪与别的罪不同。罪有两种。一种的罪是有法子赔偿的，一种的罪是没有法子赔偿的。重婚的罪，是没有法子赔偿的罪。比方，偷了人的东西还可以偿还人。但是，娶了人的女儿，就没法偿还了。所以，如果要令此女离异，就等于叫她去作淫妇了。所以，作丈夫的，还不如伏在神政治的底下，担负这个责任的好。
在旧约，大卫娶了拔示巴，神并没有叫大卫与拔示巴离异。不但如此，并且所罗门是她生的，我们的主耶稣也是由她而来的。出埃及二十一章七至十一节，就是说到妾的地位。其中所说的另娶一个，就是正配;婢女，就是妾。神对于妾的地位，是她的吃食、衣服、并好合的事，仍不可减少的。
（二）对于行传十九章一至七节的问题，我们当先看这一段所说的圣灵，是指着什么说的。这里所说的圣灵，并非指重生以及圣灵住在我们里面说的。因为人的重生，与圣灵住在人的里面，并非从使徒按手与受洗得来的。看下文所说讲方言、说预言等，我们就知道上文的圣灵，是指圣灵的恩赐说的。这些在以弗所的门徒，是已经重生，已经有圣灵住在里面的。他们所缺的，不过是圣灵的恩赐而已。恩赐是与身体发生关系的（林前十二）。悔改的洗，是叫我们与主耶稣发生关系。归于主耶稣的洗，是叫我们与主耶稣的身体有分。所以他们受了悔改的洗还不够，必须归于主的名下而受洗，然后才可得圣灵的恩赐。
（三）对于启示录三章五节，名字从生命册被涂抹，是一件可能的事。我们必须分别，名字无记在生命册，与名字从生命册被涂抹的不同。名字无记在生命册，是始终没有重生得救的人。名字从生命册被涂抹，是重生得救了，却没有得胜的人。前者是永远沉沦，后者是无分于国度。启示录二十章末段，是指永世说的;启示录二至三章，是指国度说的（下略）。
基督的仆人 倪柝声启
（注意：凡与我们有交通的弟兄姊妹，若继续要本刊的话，就请来信通知我们）。
第三次‘得胜’的聚会
‘耶稣是主’（林前十二章三节）
一九二八年二月，一九三一年十月，我们曾有过二次同样性质的聚会。去年十一月聚会的性质，乃是完全不同的。所以这次是我们第三次‘得胜’的聚会。
关于这种聚会的性质，我愿意弟兄们知道，我们不是要注重圣经中枝节的问题，乃是要在圣灵里看见基督和祂的钉十字架。许多的问题，都有它们正当的地位。预言、教会的组织、圣经的解释、预表、受浸、按手、方言、神迹、以及其他百十的问题，都有它们正当的地位。我们作基督人的，都不该不给以相当的地位。然而这些并不是圣经的中心，也不是圣灵生命的中心；神的中心只有一个，就是基督，就是基督和祂的钉十字架。我们每年这种的聚会，就是要回到这个中心来。所以在这个聚会里，我们一点不愿意题起任何枝节的问题;我们乃是光要注重神所注重的中心。
许多人常问，为什么复兴报不登一点像从前基督徒报那样的文字。但是，他们不知道复兴报是只登神中心的信息的。许多对外福音的传扬、预言的讲解、经文的详释、问题的答案，都不是神的中心。许多信徒对于我们枝节的文字，反而觉得宝贵，却轻看中心的信息，是何等的可惜。我们并不是说那些是无用的，那些是有它们一分的地位的，但是，那些并不是中心。凡人对于神的中心，没有得着的人，就那些的真理在他们身上，不过是道理，一点不能帮助他们。在神的中心上认识神，也在这中心里生活，就是得胜，就是圣洁，就是荣耀，其他的一切，都要跟着而来。
我们这次的聚会，就是要继续以前那样的注重中心的信息。在我们的祷告中，我觉得神所给我对于这次聚会的题目乃是‘神的得胜者。’会中的一切都要以此为中心。现在日期已经定规了，我就只得请弟兄们多多的代祷。除了一九二八年那次的聚会之外，一九三一、三二年的聚会，都是缺乏祷告的，所以我们就看不见神明显的赐福。所以我们该求神给我们以祷告的负担，使我们有祷告的灵。要祷告，要热切的祷告，也许要禁食的祷告。但是，要在圣灵里祷告！神赐福与否，都是以我们的祷告为定规。
末了，盼望我们在这次的聚会中，是要求遇见基督，从天上得着亮光和启示，多充满生命，就是常人所不明白的生命。而非注意许多外面枝节的问题。‘使我认识基督，’（腓三10），这是我们所求的。
你们的弟兄 倪柝声启
一九三三年十二月十三日
关于聚会的几个问题
因为有许多远道的朋友，在沪没有可投的亲友，而我们的地方，又不是顶宽敞的缘故，所以，许多设备不全，招待不周的地方，要预先请你们原谅！
至于膳费一层，我们不定规要收多少钱，也不定规不收钱，只按着赴会的兄姊们的力量和主的引导，随意帮助；这样，好叫丰富者不至有余，而贫穷者不至缺乏。
凡要来赴会的兄姊们，请注意以下各条：
（一）凡不清知自己得救，及自知得救而非饥渴寻求主者，我们盼望他们不要前来。因为我们聚会的性质，并非为不得救者，及不饥渴者。这一点务请注意。
（二）须自备随身被盖（被要二床，因上海很冷），脸巾，以及其他个人每日必需用品。
（三）川资等费概归自理。
（四）聚会日期，自一九三四年一月二十二日起，至二月一日止。所以，凡要来赴会者，必须在一月二十二日以前到沪。切勿在聚会已开始了一二日才来。
（五）要来的人，须将以下的问题答好寄来：
（甲）到沪时要我们去接否？
（乙）性别？
（丙）通讯处？
（六）要来的人，务请在一九三四年一月十日以前，来信通知我们。能早一点来信通知的更好。来信请寄：‘上海哈同路文德里二百十八号倪柝声先生收。’
（七）要我们接的人，请注意以下两点：
（甲）若拍电报，就请拍给：‘上海租话三○四五七（以上九字，只算四字）。例如有一位姓李的，是乘太原轮来，电报的拍法如下：‘上海租话三○四五七太原来李。’例如有一位姓李的，是乘上午九点二十七分的火车来，电报的拍法如下：‘上海租话三○四五七午前9.27来李。’无论是坐船乘车，都请在动身的那天才拍电。
（乙）若用信通知我们，就请寄：‘上海哈同路文德里二百十八号倪柝声先生收。’信最好是挂号，或者是快邮。
（八）我们接人时，是派人手持白布旗，在车站或轮埠等候。若有谁与接的人相左了，就请按附后的路径说明，自己雇车来文德里好了。
到沪哈同路文德里的路径说明
（一）凡乘火车来者，到站后，雇人力车到文德里，每辆价约小洋四角。若人多，可雇车站旁祥生汽车行的汽车。每二十分钟价一元，外赏小洋二角。
（二）凡乘轮船来者，若轮船停于浦东，必须将行李交于旅馆的接客者，随其前来。若停于浦西，就请雇人力车前来。每辆价约小洋四角。
（三）雇车时要说，‘到爱文义路哈同路文德里。’一到哈同路，有一修理汽车行隔壁，即是文德里。
（地图见下页）。