常为我们挂心，早晚代祷于父神面前的，神的仆人，我们的弟兄，倪先生大鉴；进舟、洗鳞二弟谨问安。启者，久未问候，抱愧殊甚，昨接来函，欣慰无极，大得亮光，并为代祷。唯愿‘通问汇刊’快些发行，好叫主得荣耀;一切亲爱的，得着益处。
洗鳞性质，喜欢自隐，平素常抱一种不求人知，只求主知的态度。故于本地方（临淄城里快活林街）聚会的由来，和情形以及工作等，即亲爱如老师，一心似同学者，也是不尽知的。自接来函，深觉这是一种错误，以致在主里的亲爱者，不能代祷，不能感谢，不能更正，不能将荣耀完全归于神；所以就趁着这彼此得劝慰的日子，欢喜题起，叫爱我们的人知道。
一 聚会的由来
本地方自有聚会以来，将近两年。其原因，是圣灵在我们里面作工，我们觉得有一个负担，就是：很感觉到在这败坏的公会中（临淄公会是属浸礼会的），人所组织的团体内，实无敬拜神的真面目，更不能容真理的大发现！然而此时同心者，不过只有袁临舒我们二人而已（此时进舟尚在烟台）。在聚会前五个月，就有同心者四五位了。这其间的作法，是不求人知，只将所要的告诉父神;款项，是乐意奉献的，更没有劝过一次捐。感谢神，祂为我们预备的，极其完全合式，正合乎人数的适用。是顶小的院子一所，将残的屋子二间，弟兄一间，姊妹一间，旧的桌子两张，弟兄姊妹各一张，短的凳子四条。聚会以敬拜神、查考圣经为主要。人数若凭眼看，则以六七人为满足！但是，在聚会前半个月，就有同心的兄姊七位了。都同心合意，真是被一位圣灵感动似的，欢喜聚会，以供目前之需要。故于一九三一年旧历十二月初四日，就成为归于主名下的，‘敬拜神的聚会’之第一次了。人虽稀少，却有非常的喜乐，和感谢的声音在其内。‘因为无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。’主在我们中间，我们就喜乐了，满足了。虽然如此，对于真理，明白了了，教会问题，多半不晓，就难免有些错误。不过聚会者，只存着敬畏与讨主喜悦的心而已！感谢神，祂祝福了我们，早预备了祂的仆人，就渐渐的将诸般真理的亮光（多从‘讲经记录’得的），照耀在我们中间；是越照越亮，直照到日午，至终叫我们顺服了祂。于是本年（一九三二年）三月间，离公会者弟兄有四人（袁洗鳞、袁临舒、袁锡璋、朱洛源）;还有姊妹一人（朱爱荣）。这事一作，而公会的反对、讥诮、轻视都来了（初聚会时，他们以为儿戏，并不介意）。他们的宣传更加厉害;以查经会放在我们身上。但我们所喜悦的是主，顺服的是圣经;因此我们靠主站立得稳。这时候，又有异教之风摇动（灵恩会），但是神早已帮助了我们，就是圣灵的印记这题目，叫我们不受什么影响。
在这一段路程之内，我有两个错误的念头：（一）仰望从人来的帮助，但是，人的帮助是靠不住的，神叫我单单的依靠祂（二）与公会争胜，偷着荣耀自己，但是，神也叫我知道，这是罪中之极大者、顶可恶者。感谢主！我靠着祂宝血的洗净和赦免，就得胜了。
一九三三年，为讨主喜悦，恨恶宗派，陆续脱离公会者，弟兄二人（袁进舟、袁息亭）；姊妹二人（朱恩召、以及袁临舒之母）。三月间，受浸于淄河者（在赵王庄河口后），弟兄三位，姊妹一位。五月间，受浸于淄河者（在于家庄河口后），弟兄姊妹共九位。而施浸者，即信而受洗的人。但是这十几位，都是要求弟兄施浸，并非施浸的弟兄要求受浸者。
二 聚会的情形
初聚会时，为躲避大小礼拜堂的分别（与公会相距半里余），就以查经处为名。但这也是一点错误。因我们的聚会，固然不是归于地方的名下，却也不是归于一个办法的名下，只是这三个字，总有些不恰当；为着顺服真理的缘故，早已把那查经处的牌子，取消归于无有了！
从前主日上午聚会，有一定的人领礼拜，实因弟兄们，多是幼稚，故有一位暂时负责。现今则否。怕是习惯成了一种归于人名下的聚会！
从前主日下午有查经的聚会，现今成为擘饼的聚会数月了（晚上有难处）。这是因为‘人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了’的这句话，在我们里面作工，叫我们不能不作。感谢主，近来也有二位，愿意与我们一同擘饼，只因他们不清楚得救，故未许。现今常聚会者二十人，一同擘饼者十四位。
从前捐箱只一个口，现今是两个口的。一为着聚会，一为着工作。蒙长老之恩者，收存聚会与工作的奉献，与蒙执事之恩者合作，酌定花消;而洗鳞、进舟不问闻。还感谢神，在一九三二年十月里，在南关三十号，每礼拜二下午，有查经聚会，至今年余，无论秋麦忙闲，都没有间断。现今又于拜四下午，在南门里袁临舒家（袁临舒现在安徽宿县），有一个聚会，是关于传福音的。城北崔家庄，和南门南关，每晚各有家庭礼拜。南关格外有两晚，是祷告的聚会（拜一、拜六）。到主日，就奉主的名，一同聚会，或有诗歌，或有教训，都按着圣灵的指引，自由的敬拜神，一个一个的，可以作先知讲道，叫众人学道理、得劝勉。并不是混乱的，乃是安静的、有节制的。阿利路亚，赞美主！祂叫我们在这一切事上，都顺服了祂，得以讨祂的喜悦。
三 对于工作
从前多注意看望的工作，近来是与传福音的工作并重;最近，我们曾三次到于家庄（这是临淄教会顶强壮又是教友顶多的村庄，有二位执事，一位书记，在城东八里）。有些人领受真理。而最蒙恩者，是一个无成见、无地位，年龄与进舟相等的于宝民，及其父秀成。聚会地点，就在他家。宝民虽未受浸，确实是一位信的人。因他深信圣经，乐意接受一切的真理。这村内，有出教者;也有将欲出教者（为不捐钱，不礼拜）;我们和他们谈谈，也觉得好。
进舟曾到城东八里薛家，按肉体说，是亲戚，其实是外邦人。然而姑表弟兄姊妹，很是领受，并且学习祷告，吃饭谢恩。这村子里，有一个教员，是礼官庄人闫铭慈。年二十二岁，是未受浸的信徒，其接受道理，与于宝民同。进舟又被表弟领到礼官庄（此庄与薛家很近），进了他自己的亲戚家，传福音。又进了闫铭慈家，是信主的家庭；却是被公会忘记的。薛家还有一位姊妹，也是被公会忘记的。又到聂仙庄，这是我们常去过的地方，景况不算好，因为缺少顺服。再到娆王庄，也有多人领受；差不多是当一种说法领受。可惜！
城东三十里小交流王存恕，是独自看过圣经三年的，从来未经过公会的传染，也是少有人与他接触的，真是如同百合花在谷中一样的。
城东三十五里朱梁魏春芳、断村王俊亭（这二庄很近，女徒不少），他二人是本处领会的，只因他们归入灵恩会，就被公会弃绝了。但是魏、王现在都十分领受真理，他们来城里，住了二、三天，和我们相谈，才清楚得救。很感恩。
城南三里南马坊有贾福庆者（二十四、五），及其父文孟，都羡慕道理。贾福庆还是在高密县当教员时，受过洗的，不过不明白什么就是了。也与我们接近。庄内还有几位，是初羡慕道理的。
城西北三十五里北高阳，有几位信道多年的，但是，现在才明白得救。还有梧台、石坟官庄、毛家屯，这几个村子，有才羡慕的，也有信主多年而不明白的。
有聂道宏者，系广饶西毛王庄人，现在家。我们并不认识，不过听袁临舒题起他的来历，在前几天，已经去过信，见他信时，再题说他的事情罢。在工作这一方面，我们很感觉到，庄稼多，作工的人少。姊妹更少。也感觉到，不该与不信圣经的人强辩。在公会中年长者，当以父老的态度待他，免得把绊脚石放在他们中间，叫我们不再有对他们传福音的权柄。现今我们进入公会的区域之中，是很自由的，是一切平信徒（无权位的）所欢迎的。唯愿多为这边的聚会和工作祷告，多兴起人来负责，传扬救恩，以及敬拜神，记念主。但愿尊贵、荣耀、丰富归给羔羊，直到永古。阿们。
问题
在擘饼的聚会中，有擘饼的姊妹，抱着或领着自己的小孩，常是很不安静，有碍会众;不知如何办法为合宜?我们还有几个问题，不乐意用笔墨写给你，愿神祝福我们在最近将来的聚会中，亲身面谈罢。
特问张光荣、杜忠臣、何越樵、黄再青、吴约翰、周行义众弟兄、以及众兄姊们，均在主内安。
主内弟 袁进舟 洗鳞 上
一九三三年十二月十四日
大连来信
主里行义弟兄：
你的来信我都接到了。在那边弟兄姊妹的情形，我已晓得了。真的，祂的旨意，实在与我们的旨意不同。这在不顺服的人看，神简直是处处与人作对似的。但在已顺服的人，就要说，父啊，但愿照你的旨意成全。因为自古至今，有谁曾用…拦阻了神的旨意呢?（参伯四2～3）。
我的身体仍然是被压过重，有时几乎不能再忍了。但是，我仍要含着泪感谢祂，因为祂仍是使我站立得住。现在我的环境，却又有了变动了。就是从本月二十三日起，我已被转到普兰店（离大连约有百二十余里）作事了。这次虽是被转，其实也是我自己所愿的。因在大连，我在主里工作的出路太小，人多追求属魂的安慰，少有愿顺服神走窄路的。我在大连正两个月，仅得了两位弟兄。就是主所爱的姜泉清、张文慰二位弟兄。但愿主保佑他们，使他们能为真理作见证。但无论如何，教会真理，在大连总是已经开始了。愿主祝福祂自己的工作。阿们。
此地我也靠着祂的能力，正在活动呢。我也知道撒但也是极力的反抗着。请弟兄姊妹们在聚会时，再为着主在这里的工作，多抵挡仇敌（中略）。特此并祝
主内平安
主内弟 张振铭上
一九三三年十一月二十八日
所有弟兄我都问他们安
王景圣先生的一封信（这是一位在安徽宿县南关民爱医院作事的王景圣先生，附寄给我们看的。我们与王先生从未见过面，这是他顺服真理的一段故事）。
堂会牧师等鉴：
小弟被主灵引导指示，要走主的道路。弟蒙光照，不敢推辞，若是迟延，恐怕又是从罪来的。弟决意脱离公会制度。因公会制度，不合圣经教训。弟不能再在公会马马虎虎作个教友。要作实在的信徒，跟随主的光行。主是我脚前的灯，路上的光。主引导那去，就那去，不能随我自己意思。因为立志行事，都是神在我心里运行，为要成就主的美意。望公会牧师等，从公会册上，革除小弟名字。我们见面，不能失去和好。我们的感情，平常怎样，以后还是怎样。因主赐各人的恩赐不同，有人看这样，有人看那样。无论如何要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。我们在主里面的弟兄，或者姊妹，都当把我们各人里面生命的道表明出来，给这悖谬的世代，不顺从真理，只顺从人情的看。我们若是爱神，就当作神无瑕疵的儿女，才是父神所喜悦的。望诸位先生，要原谅小弟不是骄傲，不是嫉妒，不是分争。特此通知（下略）。
小弟 王景圣上言
一九三三年十二月二十五日
宁波近讯
渊如姊；
许久未曾修函问候了，谅必姊等近来一定很忙的（中略）。
因着主的恩典，现在我们每主日下午聚会记念主，共有八位姊妹了。三位姊妹是新近才起来跟随主（崇德女校教员）。不是我们去请她们来聚会，乃是她们自动的要来与我们一同聚会。这真是显明主听了我们的祷告，亲自作工，领导了她们起来走顺服的道路。但愿主完全的得着她们。哦，我们真自觉虚空无能，不会领导祂的儿女来跟随祂，唯有求祂自己作工，在宁波地方兴起祂自己的儿女来顺服祂，好让祂得荣耀。更愿主为我们兴起弟兄来，能以负聚会的责任，使我们可以有擘饼的聚会。请姊等也为此事祷告。
感谢主，现在我身体的力量，较前好了许多。虽然腹部的气仍难过，且更形厉害，不过靠着主，总能经过一切。我相信祂怎样对我说，事情也要怎样成就。哦，因着祂的信实，因此我有活泼的盼望。但愿祂带领我学习祂所要我学习的功课，使我真是学会了祂所要我学的，好让祂喜悦，好叫我在余下的光阴中，再起来服事祂。草此敬请
主里安
妹 毓华上
一九三四年一月三日
广州近讯
主内亲爱的李小姐：
感谢父神的恩，祂常引领我，一天过一天，祂教训我看见世界的暂时，在祂里面的实在。祂真是我的救主，祂也要救我们到底。近来你身体如何，工作必蒙主祝福。
现在我和另外两位姊妹，一位是吕爱珍小姐，她是我的同事，此外有一位刘连新姊妹，每主日晚上，都有聚会。我们的心十分快乐。感谢主，祂与我们同在，也亲自引领我们，愿你也常记念我们，要求主自己得着荣耀，也求神自己作更深的工，以致我们完完全全的归向祂，作祂所最爱的儿女。也愿祂得人更多！（下略）。
求神祝福你们
主内妹 维清敬上
一九三四年一月七日
江北近讯
忠心爱主的弟兄姊妹们：
当通问汇刊创行的信息传来，使几个弱小的我们，又喜乐，又警惕。喜乐的是得到别的地方弟兄信息的安慰。警惕的是不要叫我们分了主的荣耀。因此我们要一面把荣耀归于神，一面使兄姊们知道我们在江北一带的一点情形。今将江北所有奉主名聚会的地点，及在各地点负责的弟兄的姓名，列表登载，以期彼此在主里得有交通，并求主坚固我们，使我们对于真理能以顺服到底。又求主祝福此汇刊，能多多把荣耀归给神。阿们！
按苏省江北一带，以前均属于各公会的范围。微等也是公会里的一分子，平日看到公会内一切的行政，与圣经不合的地方甚多，每每生出疑点。自一九二八年二月间，微等第一次到沪参加特别聚会时，对于平日所谓‘疑点，’受圣灵光照，一一得以解开。回来后，更蒙神的启示，深知宗派行政，多与圣经原则不合，即毅然决然的脱离宗派。先在益林起头，奉主名聚会;继续有苏家嘴、大桥等处，亦先后设立主的桌子。那时聚会兄弟姊妹们约有一百余人。
在一九三一年四月，微与永同在沪，于主日聚会之时，曾作一次见证，述说江北奉主名聚会经过情形（已志讲经记录）。一九三一年十月，微等赴沪参加第二次特别聚会时，同来弟兄连微等共有十人，其时主的桌子，在江北计有九处，一同擘饼的约三百余人。一九三二年四月，微等又到沪聚会，这时江北已有十四处主的桌子。一同擘饼的计五百余人。
现在主的桌子，共有十九处，一同擘饼的兄姊们，共约六百余人。在公会内出来的，约居十分之二；其为罪人，蒙主新召的约居十分之八。凡此景况，均系主自己兴起祂的工作，并蒙同工兄姊们帮助及爱主兄姊们代祷，并非这几个软弱微小的我们所能作到的。
感谢主！使我们活在这末了的时代中，能为祂站立，见证祂的得胜;愿主加力祝福祂的工作，使祂的荣耀和权能，不受拦阻。更愿兄姊们不忘代祷，使主的恩典，越显越大，直到世界的末了，阿们。
基督的仆人 吴微 季永丰
邱日鉴 季永同 丁益源 同启
一九三四年一月
江苏江北阜宁县一带奉主名聚会地点通信表；
聚会地点 负责的弟兄 通信处
阜宁县 裴达生 阜宁达生医院
阜宁益林镇 吴微、徐守愚 江苏江北益林镇
阜宁板湖 邹才高、蔡云先 江北益林镇吴微转
阜宁苏家嘴 季永同、季永丰、邱日鉴 江北苏家嘴
阜宁东沟 胡稚兰 江北阜宁东沟
阜宁青沟 严润卿、李国章 江北阜宁青沟
阜宁陈家 越子 陈永宽 江北苏家嘴
涟水县 丁仲舒 涟水公安局南首
涟水尹韩庄 韩尚真 仝上
涟水孙家桥 纪如铨、孙于冈 涟水公安局南首丁仲舒收转
涟水章家、洼子 章荣扬、章高扬、章维扬 江北苏家嘴季永同转
淮安大桥 丁益源 仝上
淮安朱家口 牛买珍、张殿庚、高鸿儒 淮安河下程公桥夏姓烧饼店转交朱家口
淮安葛家庄 葛芳英、葛新三 仝上
淮安马堡 贾应忠、徐文秀 仝上
淮安陈安圩 陈如仪 淮安马厂陈圩
淮安大东庄 马韵如 淮安钦工
兴化县刘庄 朱养志 江北兴化刘庄福来茶社
东台县 袁汉臣、夏培之 东台彩衣街仁和祥号
答姜顺天弟兄
顺天弟兄；
在圣经中，并没有明文，将受洗与擘饼两件事放在一起。也没有说受洗是擘饼的条件。不过从圣经看来，似乎没有受洗的就不能擘饼（一）在圣经中的榜样给我们看见，当主被卖的那一夜，在一起擘饼的，都是受过洗的；就是五旬节以后，所有擘饼的人，也都是受过洗的；所以从以上圣经中的榜样看来，似乎没有受过洗的，就不应当擘饼（二）凭着受洗和擘饼的意义看来，也是要先受洗，而后擘饼。因为受洗乃是归入主耶稣的死，与主一同埋葬，一同复活。擘饼是表明主死，来记念主，直等主再来。人若不归入主的死，怎能表明他是死了呢?人若没有在主里有分，就怎能来记念主呢?受洗，是表明我们初次与主联合；擘饼呢，是表明与主有长久的联合。受洗，是表明我们头一次归入主的死;擘饼，是表明我们长久归入主的死。受洗，是使我们得以在基督里；擘饼，是表明我们常住在基督里。因此我们才看见受洗只有一次，擘饼乃是多次的。所以受洗是代表我们入门，擘饼是代表我们走路。圣经中的秩序都是先入门，而后再走路。这样看来，我们乃是应当先受洗，然后再擘饼。
并且你也该记得，圣经中所记的信徒，都是当他们切实信主耶稣的时候，就立刻受洗的。从来没有一个切实信主而有了生命的人，还需要等候经过许多的手续，以后才可以受洗。并且在圣经中信主的人，都是一律下到水里受浸，没有像今天以手将水点在头上那样的洗礼。所以圣经中的信徒，都是一信就受浸的。他们的相信，和他们的受浸，从来是不分开的。这两件事，时间的距离是非常短的，可以说差不多一信了，接着就受浸。我们知道唯有信了的人才能来擘饼记念主。所以信的人，就是受过浸的人。这样也可以知道凡擘饼的人，必定是受过浸的。因为在圣经中，相信与受浸，这两件事，在时间上是没有间隔的。所以在他们的聚会中，并没有擘饼的人是否该受浸的问题发生。因为他们都是信了，就受洗。然后才擘饼。
但是。若有人是切实信主的，不过没有受过浸，只受过点水礼，这样的人，能不能擘饼呢?不，这样的人能擘饼。没有受过洗的不能擘饼，是圣经中的教训。然而有人不明白圣经中所说的受洗即受浸，他们以为他们所受的点水洗礼，就是圣经中所说的受洗。在这样信徒的心目中，他们以为自己是已经受过洗的。虽然我们知道他们所受的洗，并不是圣经中所说的洗，是在主前算不得数的，但这乃是亮光和知识的问题。我们不能因着人没有这知识的缘故，就拒绝他，不叫他和我们一同擘饼、交通。圣经中乃是这样说，主所接纳的人，我们都应当接纳。‘信心软弱的，你们要接纳，…因为神已经收纳他了。’（罗十四1～3）。人受点水礼，虽然没有受过浸，但主仍然接纳他，并不因他没有受浸，就弃绝他。我们的主，既然肯接纳他，并赐生命给他，那我们自然也当接纳他，与他交通。主是因他有信接纳他，并不是因着受浸才接纳他。‘所以你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样…。’（十五7）。所以我们也应当因着他有信的缘故，而接纳他。并不是因着他没受浸就不接纳他。我们的接纳只一个原则，就是：‘神已经接纳他了。’凡神所接纳的人，我们都当接纳他。并不是看他有没有受浸。所以一个人信了主，得了永生，他不过是受的点水洗，并没有按着圣经上所说的去受浸，我们是应当接纳他的。就是他们连点水洗也没有受过（如贵格会和救世军的教友等），并且也以为不必受洗的人，我们也不能拒绝他们与我们一同擘饼、交通。因为这样的人，也是神所接纳的。
最后，我看圣经所给我们的教训：（一）受洗，是该受浸的（二）擘饼是该在受浸之后的。然而（三）接纳人与我们一同擘饼，是只看他是不是神所接纳的而定规。所以就是有未受过洗的，或是所受的洗并不是按着圣经上的受浸而作的人，我们也应当接纳他。所以我们的态度，就是凡切实信主的人，都可以立刻受浸。受浸以后，才可以擘饼。若是有没有受过浸的人，来要求与我们一同擘饼，我们必须劝他稍微等候一时，然后再与我们一同擘饼。如果他一定愿意立时与我们擘饼，我们也只好听他与我们一同擘饼。至于那些不按圣经受浸，只受了点水洗的人，若要求与我们一同擘饼时，我们就一方面许他擘饼，而另一方面就要把圣经指明给他看受浸是合乎圣经的。总之我们的接纳、交通，只看他有没有生命，并有没有犯林前五章所说的罪来定规。至于其余一切不合乎圣经的地方，我们就应当尽我们的责任来劝勉他，盼望他能等候，不然的话，就不能拒绝他。
基督的仆人 倪柝声启
启事
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