主内弟兄倪先生：
我们感谢主，祂差遣祂的仆人张光荣弟兄来济，已经有两个多月。在过去的时日中，神真是开了传道的门。当地方面亦渐渐有人起来。最有进步、最好的，就是曹子仙夫妇两位。他们是当地的人，在身望、知识、职业上，都有相当的地位。他们追求的心真是可佩服的。还有其他的人，都是很有盼望的。对于我们弟兄姊妹方面，真是得的帮助很多。在属灵方面，许多的话语是没有听见过的;在生命方面，许多的粮食是够培养我们的；真是我们的好母亲。
张弟兄在上星期四出去了一次，回来的第二天，身体就不十分好，腹泻最厉害。有二天的工夫不能饮食，身体因此软弱下来，不能起床，亦不想吃东西。虽然经过了些治疗，但仍未全好。因着身体的不好，张弟兄自己就急要回去疗养。我们当然哪里肯放他去呢？可是，张弟兄自己坚决的要回去，我们的弟兄只好舍不得的放他回沪。题到张弟兄的回家，我自己就惭愧，没有够多会服事他。虽然我有一个家，但是我们的家不会照应他，不会疗养他，所以他就急着回家。这是我的错误。很康健的张弟兄来济南，而软弱的张弟兄回上海。你们在上海的弟兄要怪我们罢！请你们原谅我们。张弟兄回上海，必须要继续的休息。我替他查验大便的结果，以后可以告诉他，要如何的治法。
因着张弟兄的离济，在济南的工作，就受点影响。当地的工作还未完全告一段落，几位当地的人还差一步，就是还未来聚会。一个工作成了一大半，还差一小半。这是最可惜的。但愿神借着祂另一位仆人，来成功这一小半。我们盼望张弟兄身体复原了，能快再来济。我们聚会的门，和弟兄姊妹的心，都敞着等着他回济。求主能使他再来作主所托他的工作。
倪弟兄，你近来身体如何？我们听见你身体软弱的消息，我们真不断的求神给你一个健全的身体，能作完主的工作。我们亦唯有望那一天的来到，脱离这疾病的身体。愿主祝福你！
周行义弟兄在济很好，弟兄们很亲近他。我们亦常为他的身体挂心。不多写了。敬请
主内平安！
你的小弟兄钱能绳上六月二十八日夜
在济南的聚会：
负责的弟兄：潘惠生、蔡志文。
聚会的地址：现已迁至济南广智院街十三号庚。
杭州来信
一
越樵弟兄，及在上海的弟兄们：
弟在杭州很平安，身体、精神和灵性，都很好。在杭州的弟兄们在主面前都是很可爱的，在弟兄中都是很和平的;虽然有点受外面的攻击，但里面看不出有一丝的裂痕。‘充满了和谐’这句话，可以用来形容在杭州的聚会。因此弟在这里得了他们的帮助很多。像我又软弱、又无知，怎能谈得到帮助在杭州的弟兄？然而若能受他们的帮助，这也总算没有空跑一趟。弟的事情，就是与初得救的弟兄多来往，有时也与一同走道路的弟兄彼此勉励。末了，我要请求你们的，就是像这样又软弱、又无用的，你们的小弟兄，在这里更需要弟兄的祷告，使我在这里不至羞辱主的名，尤其是使我忠心服事他们。敬请
在主里平安！
主内小弟黄再青交手
二
亲爱的何弟兄：
我想福音书房现在事情加增，你必定是更忙碌、更劳苦了。然而我知道，你不为自己，完全为主、为弟兄。这样，我想你必是很喜乐的任这劳苦的工作。但愿父神赐福给你的一切。
张光荣弟兄在这里，每晚查教会问题，因为在杭州的弟兄们正需要这个帮助。但愿父神赐福给这工作，使弟兄们更能显出教会的生活。
至于弟在这里工作，就是在神的面前有一点祈祷，其余随主引导;可是在最近的几日中，我的肉体太活动。与人接触时，没有随着圣灵的引导，而常常随着血气的活动。我现在已经在神的面前痛悔我的错处，痛恨我的自己。但愿神可怜我，赐恩给我，使我天天站在死地，而紧紧的靠着圣灵行事。
祝你主内平安！
李长寿弟兄、沈丁玲弟兄、锦棠弟兄，替我请他们安。
小弟再青
在杭州的聚会：
负责的弟兄：裘冲曼、马迪生。
聚会的地址：杭州东街路三百二十一号。
浦东齐贤桥来信
一
主里亲爱的柝声弟兄
听见你作主工不顾性命，以致身体患病。近况如何？念甚。弟蒙主恩典，得以离了主所定罪的宗派。照我当时的灵命和知识，并生活的力量看来，绝对不敢走顺服主、离宗派的道路。只因不如此，心不平安，所以不顾一切而离了宗派。
我们这边的弟兄姊妹都好，勿念。他们的灵命、知识、力量，虽是软弱微小，但是，他们的存心很是要主。他们现在更清楚宗派的分门结党是属肉体，而为主所恨恶的。我们聚会的人数，虽是比未离宗派时少去三分之一，但是今年已往的五个月中，从捐筒内收得他们乐意奉献的钱，已经超过去年未离宗派时全年所收之捐。
本星期内，我们有十几个弟兄姊妹要受浸；且想要有几天特别的聚会。请为代祷。
公会中有人反对我们不许妇女在男女公众的聚会中祷告或讲道。他们也反对蒙头的事。他们用林前十一章五节：‘凡女人祷告或是讲道，’及十五节：‘…因为这头发是给她作盖头的，’当作理由来反对。他们以为妇女在男女公众的聚会中可以祷告或是讲道;且以女人盖头的长头发，就算是蒙头的东西。
弟回答他们说，林前十一章五节是指在只有妇女的聚会中，姊妹可以祷告或讲道。并且还要蒙了头，才可以。否则，就是违背提前二章十二节，并林前十四章三十四至三十五节的命令。弟又回答他们说，信主的妇女不只要有长头发作盖头的，并且在公众的聚会中还要加上蒙头的东西。因为林前十一章二至十六节的经文中，是说到姊妹当行的：（一）不可剪发，剃发（6，15上）；（二）蒙头（6，13）；（三）地位上的服从（8～10）。一个姊妹若照以上圣经所说的行，必多得主的祝福和赏赐。弟缺少圣经知识，不知答的有错否？请在通问汇刊上，详为指教。此上敬祝
主内平安！
主内弱弟朱恩生谨启
一九三四年六月十六日
附答案
你的答案是合乎经训的。不过提前二章十二节的‘讲道，’原文是‘教导，’就是作教师教导人，这是神不准许姊妹作的；林前十一章四至五节的‘讲道，’原文是‘说预言，’这是神准许姊妹作的（徒二一9）；林前十四章三十五节的‘在会中说话，’原文是‘在教会中说话，’就是在教会（当然里面有弟兄）的聚会中说话，这也是神不准许姊妹作的。所以这三处圣经给我们看见，一个姊妹（一）无论是在会中，是在私下，都不可作教师教导人，断定教义（二）可以说预言；但（三）在教会的聚会中，无论什么话，都不可说─无论讲道，或是说预言，只要是说话，都不可。
长头发是神叫女人服权柄、不作头的天然记号；蒙头是女人服权柄的行为记号。长头发是表明神对女人的安排（所以是女人的荣耀）；蒙头是表明女人对神的顺服（所以可说是女人的美丽）（哦！神如此安排女人，用她表明祂的智慧，她是何等的荣耀！她顺服神的安排，又是何等的美丽！）长头发是一个宣告，说明神对女人的安排；蒙头是一个阿们，是女人对神的安排所说的阿们。一个女人不蒙头，是不服神的安排;一个女人剃发或剪发，是推翻神的安排。所以一个姊妹应当（一）不剃发、不剪发，让头发长长，在天然方面显出神对女人的安排;（二）蒙头，在行为方面表明她服神对女人的安排─编者。
二
主里亲爱的史久荣弟兄：
上礼拜写给你的回信，想必你已收到。第七期的通问汇刊，至今没有收到。敝处自从本月二十二日起至二十九日止，趁农忙的余暇，聚了八天的会。在这个聚会中，所传信息的原则有两个：（一）在帖前五章二十三、二十四两节，其中注重的，就是信徒魂的得救，与主再来的关系（二）被圣灵感动，而觉悟父神慈爱的人，才会结出悔改、得救、属灵的果子。蒙主的祝福，借这两种的信息使弟兄姊妹的灵命得了造就。又蒙主的特恩，在这次的聚会中有六个弟兄、八个姊妹，受了浸归于主的名下。还有几个人，再过几天也想要受浸。请问弟兄姊妹安，并祝你
主内平安！
主内同行的小弟朱恩生敬上
一九三四年七月三十日
通信地址：上海浦东齐贤桥一一二号。
江北淮安大桥通讯
同蒙天召的弟兄姊妹们：
我们这几个愚鲁的乡农，蒙主拯救已有六七年了。历来常负主恩，埋没主荣，这是我们承认的。近来主在我们的环境中，又彰显祂十字架的大能，用神迹奇事救了好些人，我们就不能再把主的荣耀隐瞒起来。所以特将我们已往聚会的经过，和现在的景况，聊为陈述，好使主名得著称赞。
一 我们在大桥聚会的起头经过
我们在大桥─大桥是淮安县东北乡一个小镇市，距城六十里─丁更夫先生家内聚会。丁先生原名益源，是长老会传道的。后因季永同先生把离宗派的信息告诉他，他就辞了长老会传道的事情，来招集我们到他家内奉主名聚会。从一九二八年十二月间起头聚会，到了一九二九年十月间才设立主的桌子。那时擘饼的，只有弟兄三个人，姊妹四个人，一同擘饼记念主。相近年余都平安无恙。
不意丁先生的家庭忽遭颠沛。当一九三一年七月间发了横水，丁先生的房屋被水泡倒，全家迁居，就把聚会停止约有四个多月。后来蒙主赏赐，又把房屋整顿起来，我们就又有了聚会。
可惜为时不久，难处又来。丁先生的住基被地东收回，一九三二年底他就拆房迁到章家庄寄居，与我们相距有二十多里。我们就把聚会地点迁到信临弟兄家内，照常擘饼记念主。我们的聚会虽屡受挫折，人数虽然不多，但主总未丢弃我们，仍然保守我们守住祂的阵地。这是我们聚会的经过。现在再把主在我们中间的工作题一题。
二 主在大桥的工作经过和现在
当我们在大桥聚会起头的时候，有一位老弟兄单遐昌先生，是阜宁索家集的人，在丁先生家教书。他闲时就出去传福音，主就用医病、赶鬼的神迹来和他同工。正如马可十六章二十节所说，门徒出去宣传福音，主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。这个风声就传遍了我们附近的各庄，引动许多病人来求主医治；好些病人得了医治，也有几个罪人得了拯救。可惜我们和丁先生不懂主工作的性质，后来有许多病人来，我们不只拒绝他们，还加批评他们说，为病信耶稣目的是不正当的。那知主显现的时候，就是除灭魔鬼的作为。这样不能和主表同情，主工就停止了。一直到现在，才复兴起来。
丁先生一九三二年迁到章家庄，一九三三年又回到大桥。始而赁房居住，继又租地新建五间草房。现在我们的聚会仍在丁先生家内。但是这几间房屋仅够丁先生的住家，聚会是权为敷衍。我们已将这件事交托主，在主面前祷告好多时了。还请弟兄姊妹为我们代祷，看主什么时候预备成就祂的事情。
丁先生今年国历正月底由上海回来对我们说，我们在已往的年日中，对于福音工作，不但破坏神的旨意，就是祷告也不合神的心意。他说，这一次在上海听倪先生讲，神在万世以前有一个永远的打算，无论造万物、造人，都是为彰显祂儿子的荣耀，使祂儿子为中心，在万有上居首位。主耶稣死在十字架上是解决神的难处，成功神的打算。我们这些被救赎的人就要与基督联合，来对付背叛的撒但。无论是工作、是祷告，都要照着这个心意。这样才能像大卫、撒母耳，被神称为合祂心意的人;像以诺，被称为与神同行的人。我们一听这话，就把祷告改变。那知没有半个多月，主的工作就复兴起来，像当初在我们中间一样。我们从前只有几个人聚会，现在有三十多个人聚会了。前月（六月）二十八日，有三个弟兄，就是陆再知、陆安邦、丁爱主，和六个姊妹，一同受浸。现在我们擘饼聚会，共计有十九个弟兄姊妹。丁先生虽然常在外边工作，还是感谢主，除了邱、季两先生，还有冯鲜知、朱淮南两先生，到我们中间作工帮助我们前进。
我们现在的盼望，就是盼望主早日回来;更盼望爱我们的弟兄姊妹为我们祷告，帮助我们这些微小的、软弱的，在这里站立得稳，不贻羞主名为幸。特此敬颂
主里弟兄姊妹平安！
你们的小弟李信临李遇羔杨士怀同启七月十四日
通讯地址：江苏江北苏家嘴季永同先生转。
江北淮安尹韩庄通讯
越樵兄安：
蒙续寄来经报和汇刊并佳音，按次均已收到。前为漏寄复兴一期（即三十二期）又劳大笔书条示明漏寄原因，弟已领悉。多多搅扰，兄不惮烦，也不辞劳，真是基督的爱阿！谢谢，再谢谢！
在四月间，我写信告诉弟兄们说，我们这里主日聚会人数约在三十左右，聚会的地点在一个姊妹的家庭。感谢主奇妙的救恩，祂在炎热暑天特别作工，从黑暗权下救出许多人来。现在人数约增至五十左右；聚会的地点迁至我去岁回来建造的三间草屋里，已有三个主日。主的桌子上又添了四个姊妹：一个尹章氏，是从长老会里来的（洗是滴水）；一个汤尹氏，是从内地会里来的（洗是全身）；还有尹小姐和谷徐氏两个姊妹，是真理新产生的，她们俩在月之十五日记念主后，一同受浸。主若愿意，继续还要有与祂同理的。请兄等不忘代祷。
再者，还有一件请各处有交通的兄姊们为我们特别代求，就是主的工作。感谢主，祂在江北兴起祂的工人为祂工作。唯有我们这里因环境拦阻，叫主正式的工作不能实行。只有一九三二年旧历三月底，丁益源兄由章家洼与我同来作了三天工。其余周步前兄与我这个无用的，零零碎碎的作一点。现在主把周兄安排在章家洼，把我这个幼稚的安排在尹韩庄。对于教会的真理真是莫名其妙。感谢主，在上海文德里开了祂生命的运河，使祂生命的水活活泼泼流通各处，灌溉祂的田地，滋润祂的庄稼。恳求主荣光护卫那里同工同劳兄姊们，一直到祂二次显现，提接我们免灾。阿们。
在尹韩庄聚会上
主内小弟韩尚真代书
一九三四年七月三十日
通讯地址：江苏江北涟水城内公安局南丁仲舒先生转尹韩庄。
烟台来信
一
主里的李弟兄：
栾弟兄已平安到了我们中间。感谢主在谈话之间给我们不少的帮助。现在我们同栾弟兄定规要先有几天的祷告，看主怎样的引导，或者要有主所要他作的工作。特此敬请在上海的弟兄和姊妹在祷告中记念主在烟台的工作，和祂忠心的仆人（特别是为他的身体）。
我们已去函大连张振铭弟兄，请他邀同姜泉清、张文蔚二弟兄来烟聚会。我们也去信给牟平王心文弟兄，请他来聚会。
我们祈求主施恩给在烟台的弟兄，使我们能得着复兴。
张子洁弟兄亦来烟与我们一同聚会。我们也看到青岛的工作是要紧的，也是常为胶东的工作祷告。感谢主，张弟兄来了，或者主是要他去青岛。请兄要多多为此祷告。因为在青岛他有许多朋友，工作比较容易一点。聚完会后，看主怎样引导他。顶希奇的，主不要他匹马单枪的到青岛;主叫他先到烟台，与弟兄们有交通，从烟台流到青岛（工作的流）。请兄要为此事祷告。…愿主复兴祂的工作。阿们。
李沛灵赵避尘同启
二
长寿弟兄鉴：
弟已于前八天安抵烟台矣。一切均蒙父神恩佑安好，祈勿为念！
长春的田品方先生、和安小姐、及平度的张子洁弟兄等，已前后到烟。闻田新吾先生及大连的张振铭弟兄，还有青岛的弟兄们，不日将到此。主若愿意，自下个主日起，想望有几天特别的聚会。请兄于施恩座前记念这次的聚会，因主若不先动祂的善工，我们就什么都不能作。求父神在这几天的聚会中，不仅叫人得着救主，更是叫主能得着人。
几日来，弟除了和弟兄们作个人谈话外，同众兄姊们共聚了四次会。在这四次会中，真是看出烟台的弟兄们的可爱。
张先生去杭否？倪弟兄有否来信？兄近日体健如何？均在念中。希暇时略示一二，以慰远怀。兄府中老幼均康健。李、赵诸兄对于聚会各事，真是负责任。弟饮食起居亦非常之安适。一切事情，统请释念！专此匆达。顺颂
主里永安！
光荣兄台均此
弟栾宏斌敬上七月二十二日
三
四胞兄：
（中略）。栾弟兄于这个礼拜一晚七点半，已开始他传道的工作了。约于月之十五日离烟。愿你多多记念他，将他完全交在神的恩手中，更愿有能力的手由天而来与他同在；又愿父神不使敌人的手在他身上作工。阿们。
听说镜清弟将要去青作事，望示知（中略）。
愿你有神的恩惠与平安，并主耶稣的同在，及圣灵的引导。阿们。
弟长恩上八月一日
四
洗鳞我兄台鉴：
顷接手谕，不胜快慰。唯题到青岛工作，实为憾事。客岁抵青，年节在前，未便多住，即匆匆返里。大意因弟在上海聚会时，对蒙召事既不清楚，又有倪弟兄题到工作的条件、教训…弟当即觉悟前非，以往昔工作，实系‘脱节，’没有以基督为中心。自觉在神前愧无余地，不敢妄动矣。决志不作正式工人。回家期内多病多扰（曾给倪弟兄信题及），今来烟旅居，实系有主之引导。对于青岛工作，只能在祈祷中多为祷告。神若许，我去看看也可。即将去否，未敢有定。去青这件事，在弟心中占了极大地位，成了重要问题;现在正对付这件事。若能去青，必通知弟兄们。不过对于工作（正式传道），如索性置搁，像是有些强项硬心处。唯愿我兄代祷是幸。求主使我们走在祂的旨意中，不让管教鞭杖落在我们身上。愿主赐恩祝福你的前途！
小弟张子洁敬泐七月二十日
代问倪弟兄安，李得修弟兄安，李长寿弟兄安，配洋药的史弟兄安（在近来想念他）。
在烟台的聚会：
负责的弟兄：李沛灵、赵景海、赵避尘。
聚会的地址：山东烟台四马路双合里十一号。
长春通讯
一
在基督身体上同作肢体的宏斌弟兄平安：
申埠握别，瞬经半载，光阴过得真快。这是叫我们好好的数算自己的日子，在这余下的光阴中，多荣耀神，阿们。
今日午间有安小姐的电报落在弟处，得悉吾兄现已莅烟埠。这边有一位田品方老弟兄到你们那里去聚会，望兄多多帮忙是盼。更望吾兄能以到东北一行，因为这边非常急需工人来作工。你能在田老弟兄的谈话中，得知这边详细的状况。望你多多记念这边的工作，时间不多，再谈罢！
祝你身灵健康！
主内弟姜顺天谨上十九日灯下
二
在基督身体上同作肢体的介眉兄平安：
（中略）。
这边的聚会还算好。在月之七日，有六位弟兄，四位姊妹，一同受浸归于主的名下。大约不久弟或者能到朱家城子看看那边的兄姊们。
（中略）。
再谈。敬请
主内平安！并请
在申埠奉主名聚会的兄姊们安！
主内弟姜顺天谨上七月十八日
在长春的聚会：
负责的弟兄：田品方、姜顺天、欧亚衡。
通信地址：南满线长春驿祝町五丁目谦益东号转。
长春朱家城子通讯
主内同工的宏斌兄平安：
前几天我们闻得烟台的消息，悉您已到烟台看望弟兄，并有为主作见证的聚会。我们真是感谢赞美我们的父神，及我们的主基督，因为祂在这末世眷顾怜悯我们，在各处为我们开门，传开祂的信息，复兴祂的儿女归到祂的名下。除田品方老弟兄及舍妹急速赴烟台外，我们也不住在施恩座前记念烟台的聚会，恳求主施恩典祝福祂的工作，也帮助您满有圣灵的力量，为主作光明的见证；也求主施恩给烟台没有得救的罪人，使他们到主十字架下得蒙光照。阿们。
我们这边的消息，田品方弟兄能以述说。弟因近来此处连日阴雨，各处水涨甚大，以致与长春绝了交通半月。在此礼拜三、日，姜顺天弟兄能来此处。现在此处有三位弟兄受浸归于主的名下，待姜弟兄来，仍有弟兄和姊妹要受浸。主既然为我们开门，我们就深信无人能关。再者，对于在东北的信息真是急切需要。因为人们久在公会制度之下，虽然弟兄们顺服主，归于主，但是有时候想公会里热闹，如以色列人在旷野想埃及一样。所以我们一方面求主保守我们，一方面求主施恩给我们，在最近能有弟兄们来我们这里帮助我们。现在您既到烟台，再有一日一夜的路程即能到长春了。求主的灵引导您能来一次。这是我们久已恳切盼望的。现在您回东北一次，尚不至有误。秋令杭州的得胜聚会，愿主按祂的旨意给我们成全。阿们。
愿主祝福您在烟台的工作，多加给您圣灵的力量，也保守您的身体健康。更盼望在烟台的弟兄姊妹这次大蒙主恩，复兴起来作主的得胜者。阿们。请代问
孙弟兄、赵弟兄、林弟兄，以及主内众弟兄姊妹平安！
主内小弟安静天谨启七月二十三日
通讯地址：长春朱家城子育民医院。
大连来信
在主里亲爱的越樵弟兄：
我们虽然没有见面，在主里早已认识了。感谢主，祂在我走投无路的时候，就指明我当走的道路。但在这要顺服时，就如小群诗歌六十八首二节所说，‘撒但就要拦去路。’所以我们在大连的聚会早已停止了。因此我们的软弱丛生，有时和在公会中的弟兄谈谈，总得不着我们心中所要的。我就自己馍馍糊糊的读点圣经（中略）。
我们如此软弱，将如何能为所欲为呢？我自己知道未受过浸（前五年受洗于信义会，前二年在烟台曾与顺服的弟兄强辩过，讥诮过受洗而受浸的道理，自己还以为持守中道，何等自是呢！）并且名字入籍于公会（在哈尔滨北绥化县），亦当通知他们要出来，以表明脱离罪恶的宗派。这两件在人面前作见证的事，是不可从缓的，以作顺服的表示。
（中略）。
望诸兄姊为我们切切祈祷，求主复兴起我们。谨此敬候何兄，并在烟台见过面的李长寿弟兄，及诸兄姊们安。
主内小弟姜泉清谨上
通讯地址：大连市日吉町道德会学校。
附题议事项
在通问汇刊里，各处通讯的详细地址，没有注明。如弟欲寄信与临淄袁进舟弟兄，及烟台等处，则感困难（因久乏音信）。又弟有时或可经过长春，亦不知姜顺天弟兄的地址，怎能前去探望和聚会呢？再者，在通问汇刊里见有被试炼的弟兄姊妹，怎能去信安慰或劝勉他呢？可否在每信原文末了，详细注明通讯地址，以便各地兄姊来往及通讯之用。是否可行，祈加斟酌。
答
这个题议是我们极端赞成的，所以从此期起，尽我们所知者，在每个通讯的末了，都注明通讯者的详细地址。盼望今后弟兄姊妹通讯时，务将通讯地址详细见告为荷─编者。
在山东广饶聚会的消息
广饶聂道宏弟兄给临淄袁进舟弟兄的信
主内弟兄进舟先生鉴：
昨天宏进城到刘寿山弟兄处，见你来的信片，我们都很感谢父神。此处信主的亦都平安，勿念。今天我们写了一封正式的离宗派的信，业已面交广饶长老会主任先生。底草在信内，请阅。盼望你另写一信给上海那边有交通的兄姊们，说明这里的近况，叫他们好在主前代祷感谢。借祝
主内平安！
宏上六月初五日
在山东广饶的聚会：
负责的弟兄：聂道宏。
通讯地址：山东广饶西门里天义兴号转。
袁进舟弟兄来信
主里的弟兄姊妹同鉴：
敬启者，我们当感谢赞美主，因祂在广饶县城东北（十里）西毛王庄，召出一部分人来，归于祂自己的名下聚会，作顺命的儿女，成为圣洁。这真是神显明祂自己大能的作为。要知道一个罪人悔改，就是在天上的天使也要为他欢喜，何况几位信徒悔改作顺命的儿女，我们岂不更应当为这事欢喜么。
１ 他们奉主名聚会擘饼的起头
广饶西毛王庄擘饼的聚会，是从一九三四年五月二十八号（即主日）起头的。在这主日的前几天，就有一位聂仁义先生听了真理的道，即得救的福音，就相信耶稣基督是神的儿子，是独一无二的救主；又听了受浸事，是顺服主的命令，于是主日早十点，他就受浸于淄河（此河离本庄约七里）。到晚上，就有了擘饼的桌子。这时候弟兄有二人，即聂道宏、聂仁义，姊妹四位，及小弟进舟，共计七人，和睦同居，聚乐一堂，彼此交接、擘饼、祈祷，来记念主，来赞美神为大！
２ 他们聚会的来源和近来的情形
此处原系长老宗多年了。平素是在聂道宏弟兄家内聚会的；主日或者有从外村来聚会的，人数二十左右，女多男少。现在就租了两间草房子，是特为奉主名聚会用的。里面的桌、凳及一切设备，都是暂时借用的（是信徒家中的）；一切费用，都是由新设立的匣子支取的。现在负责的人，就是二位聂弟兄。
他们多一半是不多识字的人，对于读经就有难处。他们现在所盼望的，向神所求的，就是能读福音千字课，及浅易读经课程。但无人负责，请代祷。
近来还有一件事，就是有四位已经有生命的人，都愿受浸顺服主，但她们的父亲不准许，拦阻她们说，‘你们在家中受滴水洗还可以，但到外边去受浸是不可的。河又远，参观的人又多，你们纵然不害羞，我还替你们害羞呢！况且我们此地，从来没有见一次谁下水里去的，恐怕还有吃水的危险罢！’愿这边兄姊们赐音示之。
３ 近来外边的反对
他们这次的举动惹起了宗派里许多人的注目和反感！他们看这些人是搅乱他们的，是受了异教之风的摇动，撒但的迷惑的。所以他们就排斥他们。虽然有这样的攻击，然而他们靠着得胜的主还能站立得住。但愿忠心爱主的兄姊们为在广饶西毛王庄的聚会代祷于神面前，求主保守他们，直到祂来。阿们。敬颂
主内一切兄姊们安！
主内弱弟袁进舟敬上
通讯地址：山东临淄南关三十号。
附在广饶的弟兄姊妹脱离宗派的一封信
广饶基督教长老会主任先生鉴：
敬启者，圣经是基督徒当信、当行，完全的准则。关于信仰一切的断案，都当以圣经为最高的法庭。详查宗派一事，不特圣经所无，且为圣经所不许。因基督不是分开的（林前一10～13，加五20）。主耶稣的祷告是说，‘保守他们，叫他们合而为一。’（约十七11）。使徒行传的话是说，‘从他们中间选取百姓归于自己的名下。’（十五14）。林后六章十四至十八节，是吩咐信的和不信的要分开，并不是叫信的和信的分开。在身体上分门别类是圣经所禁止的（林前十二25）。因此宏等为着顺服神的话，为着保守神所有儿女的合一，今后绝不承认我们是任何宗派的会友，只承认自己是个基督人，当本着圣经归主的名下而聚会；当本着重生的生命与神所有的儿女以交通。我们这样作，并非个人感情用事，乃是脱离公会的名称，不是脱离主内的兄姊们。我们见面仍是朋友。末了的话，在宗派不是不得救，不过圣经上是说信的人不可有宗派。离宗派这个问题，绝非冒昧从事，实经过好久的查考，方敢举足。谨此声明。顺候
台祺
承恩
道生
聂道宏
复生
蕴其
等同具
一九三四年七月十七日
在福建古田聚会的消息
在主前所不忘的何弟兄：
兹收到明片一张，并单张一包，谢谢。圣经和书籍，于前几天也收到了。弟已覆上一片，谅已收着。我们的聚会（擘饼）是从七月八日（主日）起，传福音聚会是从七月十五日才起始。这次传福音的聚会因雨阻，来会的只有三四十个人。这几十个人，大多数是从各公会来的。学生也好多。近来我们是每礼拜三下午四点祷告会，礼拜六上午九点小孩子聚会，主日上午九点擘饼聚会，下午三点传福音聚会。
（中略）。
弟初到古田的时候，是在公会的四个学校，和一个会堂里作见证。那时我完全传救恩，并和他们解释得救方面的问题，所以他们都高兴的来，就是公会的牧师也不怎么反对。一到现在，他们起来攻击了。最近因我们另外聚会，他们就恐怕会友跑去，所以于每主日就传反对我们的话，我们传因信得救，他们就以雅各书二章传靠行为得救。感谢主，在各校明白因信得救的人不少了。就是未得救的人也很多明白是因信得救。他一传之后，就有好多人为他（牧师）担忧，恐怕他还未得救。六月三十日，我为弟兄施浸，他又传浸礼是仪文，又说我们是浸礼会。弟兄姊妹没有去他的会堂里作礼拜，他在主日就传路加四章十六节，责备我们，说我们没有学主耶稣照规矩进会堂。现在仇敌仍要设计来阻挡我们，但是我们晓得抵挡真道者的愚昧必显露（提后三8～9）。
主为我们预备的房子，也非常奇妙。本来这屋子是给别人租去了。因弟兄们都觉得这座屋子好：（一）没有别家同住，是单单一座的;（二）地点也好，安静适中。故此尽力求主。以后主为我们成功。现在聚会中所需用的，主都预备。
钟弟兄昨日已离开我们回福州去了。因他的家中打电来。我们的心真难过，当此之时，我们的同工本来是当加增的。但主是这样的安排。我们也是当赞美主的。我们的诗歌是六十一首。
现在寄宿在聚会旁边房间里的，只有我和韦弟兄。主若愿意，我们也想来查慕道查经课程;但不知主的时候。到各校开学后来查，我想能多帮助几十个学生。我们现在也起始为这件事祷告了。弟兄！你们在主前若觉得有负担，就请不忘代祷一切。我相信工作的力量，全在乎你们和我们这里的人的祷告。沈弟兄、李长寿弟兄、李德修弟兄、傅丰衍弟兄、戴恩召弟兄、孙鸿恩弟兄等，若要知道古田之情形，要负责代祷的，请给他们一看这信。
弟兄！你晓得最难对付的，就是从各公会来的人。我们对他们是要先拆毁，然后才能建立。他们头脑里所充满的，大多数不是真理。近来排在目前要我们解释的问题，实在多得很。若不是主自己来作，真是没办法。
（中略）。
弟兄！弟无暇来把详情一一告知，以后有机会再谈罢！祝你
得胜！并请
弟兄们安！
小弟必荫交手
一九三四年七月十八日
通讯地址：福建古田二堡后巷一号。
绍兴华舍通讯
在各处奉主名聚会的兄姊公鉴：
自通问汇刊出版以来，使你们在华舍的弟弟，知道神用着祂忠心的仆人，在各处所作的工，叫我们不得不归荣耀于父神。在弱小的我们，因着通问汇刊，自然得了不少帮助，可是也感觉到无限的惭愧，因为知道我们有许多地方，真是幼稚得很。
虽然这样，我们还是相信凡事互相效力，叫爱神的人得益处。因此，把敝处聚会的来由，简告于后。
一 混沌时期
在杭州清泰门华人自立内地会的属下，约有二十处分会;而各分会也都是各地自立的。华舍就是其中之一。外表上信的人数，有一百多，然对于救恩，都是糊涂不清的。
二 光明时期
自胡吉堂弟兄到沪经营绸业，从神的仆人，得了清楚的救恩后，他每次回华时，总要把救恩传给我们，叫我们一步一步的明了过来。
三 追求时期
我们明白了救恩之后，自知不过是婴孩，对于纯净的灵奶，自然而然要爱慕起来。在一九三一年上海特别聚会中，就有单开芬、胡吉甫二位弟兄在内了。
四 过渡时期
在一九三一年上海特别聚会中，神把教会真理释放出来，使单、胡二位弟兄知道，不应该再在宗派里面，所以他们回华之后，就向公会除名，并辞去教会委员及司库之职。那时安息日会，正在华活动，使内地会的教友，在犹豫维谷之间。如果单、胡再行另立一处聚会，那么叫许多人，真要无所适从了。因此有好些忠实分子，暂请单、胡等，自由的到该堂领会，目的是循环善诱，待时（神的时候）而动。
五 实行时期
教会真理传到华舍之后，而实行顺服，尚须经过数月之久。后由倪柝声先生于一九三三年三月四日来华，在谈话会中，把许多圣经难题解释清楚，使许多人得到满意后，隔了一些日子，遂有全体表决脱离宗派之举动。并于四月二日起，实行奉主名聚会。
六 讲道的聚会
每主日，上午九点与下午二点，是传福音，上午十点半是造就的聚会。
七 擘饼的聚会
起初我们因怕不得救的人混进的缘故，特在晚上七点半擘饼。那时人数，因着路途（多数的人距华有三里）和天气（风雨、寒暑）的关系，以致多者十七八位，少者只有四五位。现在为便利远处弟兄，已于今年六月二十四日起，改为上午八点半；为求安静，地址特在胡弟兄家。所以人数总在二十位左右。如果已经擘过饼的都到齐的话，总数要在三十名以上。此外尚有得救的二三十人，未曾与我们一同擘过饼。这种情形，足见我们灵命幼稚。请各处兄姊，为我们代祷为盼。
你们的弟兄沈永道杨恩复胡吉甫
通讯地址：浙江绍兴华舍胡吉甫先生转。
浙江宁海来信
主内越樵弟兄：
际此炎夏，愿父神保守兄等在沪平安，身体与灵性并得健康。
在宁海的聚会中，于阳历七月十八日至二十八日有十天训练工人的聚会。各处来的信徒参加聚会的不少。蒙主引领许大卫弟兄到会负责讲道。上午讲论基督如何在万有上居首位，并得胜者的地位;晚间向罪人传福音；下午讨论教会真理。我们顶赞美主，因祂借许弟兄在我们中间作了美好的见证，引起一般人向着真理注意起来。
我们的同人已经联名写信给内地会，要求让我们自由归主名聚会;对于他们只有在主里面的关系，没有其他关系。如果他们不承认，我们小数的人就要离开。至于其他事件，依照所得的亮光一件一件的作去。最难的一点，就是如何把那些对于得救的问题还怀疑似的人分别出来。这事需要弟兄们的代祷。
许弟兄现在还在这里。我劝他多休息几天再去。
倪弟兄在上海么？张光荣弟兄、周行义弟兄，有没有从济南回来？请代我望望他们。
（中略）。
即颂
主内平安！
弟华世宾谨启七月二日
浙江平阳蒲门来信
一
主里亲爱的弟兄倪先生平安：
敬启者，我们蒲门乡教会蒙神赐恩得着真理，已有五处奉主名的聚会（其大概情形已有王雨亭弟兄登在汇刊，兹不复赘）。但是灵性幼稚，最近在亮光中觉着当有一次特别的聚会。聚会地址就在马站镇邻近慕德村范佩箴弟兄家里（在他的家里已有奉主名的聚会，就是汇刊里所登在马站的聚会）。因本处为蒲乡的中心，且与南港江南乡毗连。佩箴弟兄的房屋宽敞，能够容几百人聚会之用。日期定国历九月十八日起至二十三日止。我们一面同心求神兴起祂的工作，一面函达台端，务请届时来帮助我们。这是我们多年所盼望的，也是昼夜在神前热切所祈求的。并且我们工作初初起头，难免有许多错误，还要你来指导我们，好叫我们能够一直走主道路，不至遍向左右，以荣耀归与神，书到之时，乞即火速回音示知。倘若你不能来此，也当另请一位弟兄来，是所至要。肃此敬请，并颂
主内喜乐
你们的小弟兄李西明林黎明林萎青范匀山李观新苏梯升范佩箴温敬一同上
李长寿张光荣周行义何越樵诸位先生均此不另
通讯地址：浙江蒲门马站温敬一先生转。
二
主里亲爱的弟兄倪先生：
第三次得胜的聚会，未得参加一席，借聆‘神的中心’这个紧要的信息，使我从此更深一层认识主。真是感谢神恩不尽，在这次聚会讲道，先生见证的话中有句话说，‘有人偷偷听听真理，看看见证真理的书报，得着亮光，因而跟从主，虽在表面上没有归附传扬真理的人。这是神要传真理的人居主于首位，不叫传真理的人得着什么。’我当时想到我自己就是偷着看看听听真理的人。因我自从一九二八年读基督徒报就得着亮光，看到宗派的错误。但是心里还是刚硬，信心又是软弱，不敢公然离开宗派;兼以宗派领袖和我感情也是很好，倘若离开宗派的话，他们一定要批评我们；且看见已走道路的弟兄多么孤单、受压迫、反对、误会;为此超趄不前。但是神不放松我，一步一步引导我，叫我看见宗派罪恶更加显露，对于真理反对更加剧烈。从前我自己以为站在中间的地位，可以作一个居间的人，使双方得以调和，叫宗派或者能以改良一点，寻求真理的弟兄也当退让一点，这样才能够合一，然后再努力证明真理，而基督的身体不至分裂，又免掉许多无谓的批评，也不至阻挡外人听福音的机会。谁知这些都是我个人无知错误的思想，不合圣经的原则，也是万不可能的事。宗派到底无法改良。属血气的，从来是逼迫属灵的。使女的儿女，终久不能和应许的儿女同住。所以末了只得离开宗派，辞却某会传道的职任，靠主自己引导作祂的工，稍稍学习顺服主，走祂的道路。以上经历的时间约有四五年之久。据此看来，我真是一个最迟钝顺服的人。所以至今我才和你通信。因此才说我是一个偷偷得着真理的人。盼望你接到我信的时候，即为我代祷，使我得遵行神的旨意，走祂的道路，因我觉得自己真是一个最软弱的人。感谢神，我现在还有一个好信息要告诉你，就是我从前工作的地方，南港矾山─自立会在那个地方─几年前就有几个弟兄得着真理亮光，已经分别聚会四五年（地点也在攀山的中籼，汇刊里就写作矾山的聚会）。这两年来，神也带领在自立会里的弟兄明白真理，觉得非离开宗派不可，就停止了参加总会、春冬常会，也奉主名来擘饼聚会，将有两年工夫。但在中籼聚会的弟兄还是不敢承认他们，恐怕他们是为着人的缘故离开宗派。到我离开那里后，那里的弟兄更加热切寻求，且有离开宗派之表显，越发显出他们离宗派的实际。因此在中籼聚会的弟兄遂于前两个月移到该处（矾山大埔头，旧时聚会处），一同聚会。现在上午擘饼弟兄姊妹共有四十多人，下午讲道聚会约有二百人。每礼拜三晚间聚会读经，礼拜五下午姊妹聚会，晚间弟兄祷告聚会并谈话。讲道负责的是陈述尧弟兄，事务负责的是刘建中、曾平康、谢卿盛诸位弟兄。愿主祝福那里的聚会。我现在略略的写信给你，愿主祝福你，和你的工作，也祝福我们在申一同走道路的兄姊。阿们。此请
主里平安！
主里最小的林绳武敬启七月十三日泐
通讯地址：浙江平阳蒲门马站范裕康转。
福建漳州来信
主里的弟兄倪柝声先生：
在这里宗派的人常说我们的聚会无组织，不合圣经，因为圣经中有长老、执事的名称。我们虽实事求是，但无名称，人将借口诽议。未知如何答覆这种问题？倘若聚会中有像长老或执事的人，可否于诸弟兄姊妹前声明承认他们为长老或执事并加之以名称？请示知为盼。
现在我们把在漳州的聚会大略的情形写出来，请兄代登于通问汇刊上。虽然我们是经过多多祷告而写这些事实，可是对于文字上有什么须更改的，须加标点的，请转达负责汇刊的弟兄，可自由更改，并加标点。
再者，我们要题议一件事，就是对于在各地负责的弟兄的名字，倘能编印一纸分发在各处的聚会，以后若有弟兄或姊妹来往，带有负责的弟兄所写的介绍信，见者得一目了然，知道这信是真的，是从什么地方来的。未知意下如何？
倪先生：主若愿意，我们十分希望兄能再到闽南来帮助我们。请顾念在闽南的教会罢！…我们希望了好几年了！愿主引导。敬请
平安！
弟吴丰源陈澄清邓主亲郭树藩仝上
二十三年七月十一日
通讯地址：福建漳州南市场尾博爱道三十号。
附答案
从圣经看，教会不是无组织，是有组织的，不过不是像今日人意的组织而已。圣经给我们看见，一个地方的教会有长老和执事。他们是使徒选立或按立的。今天教会荒凉了，没有使徒了，所以今天没有人能有权柄按立长老和执事。虽然如此，我们可以照着使徒按立长老和执事的原则，叫聚会里比较年长（更是指灵性而言）稳当的弟兄起来负长老的责任；叫比较属灵会办事的弟兄姊妹起来负执事的责任。我们可以叫弟兄姊妹们知道，是应当叫这些人在聚会中负这些职分的责任的，但是不可把这些职分的名称加在他们身上。因为今天没有人能有权柄正式按立长老和执事，所以也没有人能正式把长老和执事的名称加在什么人身上。请参看本刊第五期一二○至一二三面。
把在各地聚会中负责的弟兄们的名字编印出来，对于在各地的聚会是有帮助的。不过单独编印一册，一时尚不能办到。在本刊第二期里，在江苏江北阜宁县一带聚会里负责的弟兄的名字，已列表登山。从本期起，尽我们所知者，在每处聚会通讯的后面，将在该处负责的弟兄的名字列出。盼望今后弟兄们通讯时，务将在你们那里聚会中负责的弟兄的名字见告为荷─编者。
在福建漳州聚会的缘起与经过
最初
一九二五年倪柝声弟兄到这里公会里领奋兴会，就有王覃祺弟兄被复兴起来，邓主亲弟兄得着救恩，以后受浸离了宗派。但当时王弟兄住厦门，邓弟兄在漳州，所以当王弟兄返漳，倘遇着主日，就在邓家聚会、传福音。当时有覃思贤和吴丰源两弟兄参加。以后主又兴起邓志诚弟兄（邓弟兄的弟弟）。因此两个人就在他们家中擘饼记念主数次。这是最初大概的情形。
其次
一九三○年有一位韩进修弟兄，先是基督复临安息日会里的热心，并且圣经章节甚为纯熟的信徒。他和郭树藩弟兄原系知友。韩弟兄本其美意，欲引导郭弟兄全家入安息日会（当时郭弟兄属于伦敦公会），因此就将他的牙科器具搬到郭弟兄店中去营业（郭弟兄是西医），借此机会极力介绍安息日会的道理与郭家（韩弟兄原系牙科医士，兼安息日会的传道。以后他去同安，在安息日会堂拾得旧复兴报甚多，一一细阅，主乃亲自引导韩弟兄明白主道。不久乃脱离安息日会。现在厦门一带全工传道。他本要领郭弟兄入安息日会，现竟同走主的道路。主恩真奇妙！赞美主！）结果激起郭弟兄招集宗派里几个热心会友致意查经。于是圣灵借着圣经使郭弟兄和他的父亲郭万青弟兄，并吴丰源弟兄等，不但明白安息日会的谬误，而且看出要走主的道路，须脱离一切人的遗传。此时邓、吴、郭三人，乃凭信心遵主命在邓家聚会擘饼记念主约有数月。当时有陈澄清弟兄，他本是宗派里三十余年的老教友，因五六年前天天查经，觉悟当今教会离经太远。正在寻求同心的人，忽于友人处与郭弟兄邂逅相见，一谈教会情形，竟志同道合。我们承认这是主所引导的。荣耀归主名。阿们。
当这大转机的时期，主忽遣其忠仆缪受训弟兄到漳领会，乃集于郭家。以后主再兴起张立金、涂雨霖两弟兄（涂在一九三二年已离世）。于是每主日晚在郭家擘饼（日间仍往公会里聚会或作工）。此时期蒙王覃祺弟兄时常到会帮助不少。
聚会正式的起头与经过
不久各弟兄念及当尽传福音的本分，不可独善其身。乃议论另租房子，以便慕道者前来聚会。因此于一九三一年二月在新租的房子，聚会就起始了。陈、吴、郭、张、涂雨霖、郭万青诸弟兄不久都前后受浸。此时有林慰民弟兄（受浸离了宗派的）亦参加擘饼。当时每主日上午擘饼，下午传福音。
当我们这样顺服的时候，逼迫就来了。宗派里许多人或当面，或写隐名信评议，或讥笑说，这好像小孩子用瓦片盖房子，不能长久…。感谢赞美主，因为祂是诚信的，信靠祂的，必不至于羞愧。
在这时期，主的忠仆，陈则信、郑志诚两位弟兄常来帮助。
我们虽是凭着一点顺服的心（因为诸弟兄或姊妹，并非与宗派内的人有何恶感而脱离；况且郭弟兄是闽南大会有名牧师的女婿），而聚起会来，但对于教会真理，尚极幼稚。于是主于一九三一年终乃遣其忠仆某弟兄同几位弟兄前来。我们诸弟兄对于教会真理，乃较清楚。不久又蒙陆忠信弟兄（缪受训弟兄因要赴菲过厦，亦顺便同来一天）到此领会。当时受浸者男女共九人（除一弟兄、两姊妹仍住漳，余者因系外地人，今皆散住他处）。一九三二年主又拯救陈文章弟兄一家（此家本系热心奉佛的人，现蒙主光照，且甚热心为主作证）。
前年陈则信弟兄又把一九三一年在上海特别聚会所记录关于教会问题的，向诸弟兄讲述数段，我们得益不浅。
现在的情形
每拜二晚家庭布道，拜三下午姊妹祷告聚会，拜四下午查经聚会，拜六晚弟兄祷告聚会。每主日上午有擘饼及造就的聚会，人数约三十余人；下午有传福音的聚会，常是四五十人不等。已受浸者，连今年六月间增加的十一人，总共弟兄十三人，姊妹十二人。
以上是漳州聚会的情形，照着几个弟兄所能记得的经过大略写出来，实在没有什么可值得说的。不过看见通问汇刊，知道这种互通音问实甚紧要，所以我们就把主恩在漳施行的情形写出来，使各地同走主路的兄姊得知其大概，并请各位多多代祷，因为我们尚是幼稚，且平时对于探望各家及灌溉诸弟兄姊妹的工作尚乏工人。姊妹方面更欠工。这种灌溉的工作，目前最为急需，因为主日撒种，平日若有灌溉，才能长大。深望同心兄姊们多为此间工作代祷，使一切荣耀都归主的圣名。阿们。
聚会负责讲道的，常是陈澄清、郭树藩两弟兄。其余弟兄亦时有作见证。
聚会中负责的弟兄：陈澄清、邓主亲、吴丰源、郭树藩。
聚会的地址：福建漳州南市场尾博爱道三十号。
吴丰源陈澄清
邓主亲郭树藩
二十三年七月十一日
嘉兴来信
在主内李弟兄平安：
感谢祂保佑我平安抵嘉兴。到了嘉兴，因为有在主内与我们一同走道路的骆永殿弟兄的照应，所以一切都平安。
一天除了看书之外，差不多没有什么事。每次想到你们，和你们在那边的聚会，真使弟觉得孤单。离开了你们那种彼此相爱的热空气，才觉得外面的寒冷;尤其是昨天的主日，真使我心酸寂寞。
（中略）。
弟是家庭中最小的一个，初到此地，实在觉得软弱。弟和骆弟兄只有祷告，让神亲自复兴祂的工作。求神为我们预备聚会的地方，求主亲自来设立祂的桌子。我们现在只有祷告等候。弟一面求主保守我的地位，使我作一个跟着祂的羊，不让我跑到主前，以致肉体在那里活动，还以为是为主发热心；一面也求主不让我退缩，使我作主刚强坚忍的兵。当然在此地有数位弟兄是盼望倪先生能来一趟。弟想假使主给了我们聚会的地方，那我们一定深信，你们因为肢体的关系是肯来此地培植的。
弟现在每天只有看看圣经和别的书籍。每天心中总不能安静：一时想勇敢勇敢，而一时想等候等候。一时想到这样一个幼稚软弱的我，如何能负责为主作工呢？但一时又想到主为大，主负责，主知道一切。所以常常一时恐惧忧虑，一时平安放心，不过现在我只有一件事，就是祷告，忍耐等候，看主自己彰显出祂的荣耀。祂如何说，我就如何遵守。我一直想到约翰五章十九节的原则，并愿照着这原则来生活：（一）凭着自己不能作什么（二）看见祂如何作，我才作（三）照样作。
弟现在知道，此地既然有了数位渴慕主的弟兄，就当有聚会和主的桌子。你看如何？不过只等候弟兄们的同一看法，和神手的安排而已。你看对么？
在祷告中切切不忘代祷─复兴主工在嘉兴。你看有在祷告聚会中题出的必要，那请你不妨题出。总求主保守我在祂手中作一个虚空、公义、圣洁、忠心的器皿！
不但在祷告中我们彼此交通，同时弟甚盼望你能有半点钟的工夫，在通信上来帮助我，来给我一点亮光，来勉励我。
天气虽然热，还可以过去。不多写，再会。愿
主恩常与你同在！
主内小弟张愚之上 八月六日下午
（按：张愚之弟兄，前是在上海读书，近来去浙江嘉兴私立秀州中学教书─编者）。
苏州来信
散居在各地的弟兄姊妹们，愿你们平安，并在主的大爱中多蒙恩惠和怜悯。
感谢我们的主，祂用无价的宝血买了我们，使我们出死入生，又在祂里面合一。虽然我们不在一起，有的甚至从未认识，或是见面;可是无论如何，我们都是在祂身体上同作肢体，关系至密，谁也不能分开我们了。为了彼此都是肢体的缘故，我们就不避冒昧，斗胆的将在苏州归主名下聚会的情形略略题起一些，同弟兄姊妹们作一简单报告，同时恳请在祷告中记念我们。
在苏州聚会的起始，真是完全主自己动工。本来在苏州，弟兄也有，姊妹也有;只是彼此从未认识。弟兄们因为感觉主的恩典实是无限量，所以每主日早晨集合聚会，为着擘饼记念主。那时的聚会是临时性质的，算不得主的桌子；地点也不一定，有时在惠寒小学，有时在唐醒家中。姊妹们当时并不知道弟兄中间有这样的聚会，所以她们只能每月一次到上海去聚会擘饼，满足她们记念主的渴望。感谢主的恩典，祂不愿意我们一直这样下去;在去年夏季，祂差遣周行义弟兄来苏，经他的介绍和说明，弟兄们才认识在福音医院的左弗如、顾涌华、邵学成三位姊妹。那时弟兄姊妹欢乐之心难以言喻;我们一方面感谢主的恩典，使我们认识主内的弟兄姊妹，一方面我们求主亲自动工，使我们在苏州有祂自己的桌子。赞美感谢主，祂答应了我们的恳求，不久的时候，在西北街石塘桥弄顾姊妹家中，就有一个弟兄姊妹一同擘饼记念主的聚会了。起初因为时间的困难，只能两星期擘饼一次;后来，弟兄姊妹记念主的迫切究竟胜过了时间的限制;于是每逢七日的第一日，我们聚会擘饼。主又用自己不测长阔高深的爱，吸引了许多爱主的弟兄姊妹，先后来和我们一同聚会、擘饼。弟兄方面有殷润生、秦尧钦两位年老的弟兄，还有宋志仁等弟兄。姊妹方面有潘履真、于起生、尚志权─她们都是在英华女学任事的姊妹;还有殷太太、秦太太、梁太太、并在福音医院中不少的姊妹。
神的工作一起始。仇敌撒但的拦阻和攻击也接踵而至。他使负责的弟兄身体反常的软弱，又使在苏州的众公会多方拦阻我们。起初公会很想利用我们替他们建设，所以还请我们中间的弟兄到他们那里去传信息。后来他们觉得我们所走的道路完全不能和他们协和，又使他们自觉不安，因此就宣传我们是拆毁教会者、共产党徒、传异端者。他们又开了所谓的牧师联会，建议：（一）把凡在他们势力范围中任事的，同时又到我们中间聚会擘饼的一概撤职;（二）封锁我们，不再请我们在公会中传信息;（三）开联合奋兴会奋兴教友。感谢我们的主，祂是掌权的，祂若帮助我们，谁能敌挡我们呢？医院虽然几次要辞我们的姊妹，可是主未允许，终不成事实。主反祝福在医院中的工作，使未得救者接受主;已得救者顺服主。出于嫉妒的奋兴会虽然开成，可是蒙主祝福，我们并未受什么影响。我们至此，一方面感谢主的宠爱，使我们配为祂受辱;一方面求主赦免不知者，并开启他们的心。上面所述，只是撒但利用公会来逼迫我们而已。他还有其他方式阻止主的工作。可是主的恩典总是足够，祂已经带领我们一一过来。
因为来聚会的人数渐渐增加，原有聚会之处已感不敷，弟兄姊妹就同心求主给我们一所合式的房屋。赞美主，祂在一个适当的时间，给我们一所合式的房屋。我们已于六月底由西北街迁入高师巷二号了。唐醒的家亦在那边，愿主在那里被高举，得荣耀。
亲爱的弟兄姊妹们，请你们记念我们的软弱和幼稚，所以在祷告中勿忘代求下列事项：（一）求主差遣祂自己的工人到苏州来;（二）同时又兴起本地能负责的弟兄来;（三）求主开东吴大学传道之门;（四）求主消灭撒但在苏州的工作;（五）求主复兴全苏州。在苏州的弟兄姊妹请你们安，并且感谢你们以前的代祷和关心。我们也要特别感谢周行义、李长寿、倪柝声、钱能绳诸位弟兄，和缪韵春、李渊如、汪佩真诸位姊妹，先后远道来苏探望我们，并且给我们不少帮助。
愿我们的主快来，那时我们要同众圣徒永远欢聚，再也不受时间和空间的限制了。
你们的弟兄 张鍌 余显亮 江德茂 唐醒 仝启 八月十日
通讯地址：苏州高师巷二号。
平阳温州消息汇闻
通问汇刊编者先生赐鉴：
现在有几位弟兄姊妹给我个人论到工作与请求代祷的信。本不配寄上，兹因贵刊是要我们将关于工作的消息尽量寄上，所以摘录五件寄上，请晋收。登否，希尊裁之，莫受情感支配。如蒙登刊，祈斧正之是荷。并祝你
平康喜乐！
悟生启
一 浙江泰顺牙洋来信
主里弟兄悟生平安：
这次牙洋聚会五天，特别蒙神祝福。所传的信息，是‘天国的福音。’到会的弟兄姊妹，由十处来，聚会约近二百人，都同心合意。请你为这次工作祷告。我现在仍住牙洋休息。如有书报信件，请交泰顺到你面前这位弟兄带来。桥墩聚会有什么事需要代祷的，亦请通知，我也好请牙洋爱主弟兄祷告。再者牙洋这次工作，有赖赓和弟兄替我译音，讲道极自由。蔡策吾先生（就是际清先生），也曾到会听道，与我们同心。请你为他祷告。敬祝
主内平安！
在牙洋聚会处王雨亭上言
一九三四年三月二十七日
二 泰顺葛领来信
张悟生弟兄鉴：
启者，自别以来，未曾会面问安，不过在祷告中见面，愿主祝你平安。弟兄，在旧年受大试炼的时候，仍有满足的快乐，在极穷之间，还格外显出厚恩和爱心来。感谢主（中略）。
我前年在上海聚特别聚会时，倪先生对我说，不可焦急，我就不焦急。唯切心流泪祷告，也有你们代祷。感谢主，我在祷告之中，得着神的启示，叫我读以弗所一章全，希伯来十一章二十四至三十一节，十二章一、二两节，约书亚三章四节、十四节至末节，我就得着圣经的教训。我又求主用环境拦阻我，主就用环境拦阻我。现在我就从他们当中出来，脱去宗派雇工的范围了。我真颂赞神。我现在已停止自己属魂的工作，回到家里，读经、祈祷、等候。请你和兄姊们代为感谢神。主若愿意，我盼望不日到你那里，会你们一面，谈谈主恩。愿荣耀归于主的名，祝福平安归于我们。阿们。
你的弟兄王竹友谨上五月一日
三 平阳钉埠头来信
主里亲爱的悟生弟兄：
我近几日来，整天躺在床上，身体十分乏倦，起来行动，没有力量，言语应酬，没有元气，心里极盼望到桥墩五岱一行。目前不能如愿，望代祷。至于观美并五岱或别处弟兄，有热心盼望受浸的，我们就给他们受浸。但不要受情感支配，是为至要（中略）。
感谢主。顺祝
主内平安！
弟王雨亭上言六月六日
四 温州永嘉来信
在主里的弟兄张先生：
但愿你蒙神赐福，给你平安（中略）。
现在我的全家，已于四月十一日，从宗派的公会（温州大南门外内地会）出来，搬到梧田街北首，距郡城大约有十里路，开设中西小医院。我的夫君（即黄兰如先生）身体亦平安得多。当谢谢神恩不尽。只是我们觉得灵程很幼稚，再加世事多端，没有多工夫读经祈祷，真是危险呀。我总是盼望主能把我领到相宜的地方，过属灵的生活，走十字架的道路，等候主再来。未知主的美意如何？请代为祈祷。别事另日再告。再会。
在主里小姊妹慕贞上六月十八日
（现在主日我们全家敬拜的地点，在城内纱帽河）。
五 平阳扈山近讯
悟生主里弟兄：
前奉一函，谅已收悉。赞美神，祂听祂儿女们的祈祷。那些风浪已经平息，淑良姊妹蒙主安慰，灵中已获喜乐，身体亦平安了。谢谢主，也谢谢弟兄们的代祷。
凤川徐荣三兄，日前与弟会面，谈到他那里的聚会，盼望秋后有一次特别聚会。弟兄们拟请王雨亭兄去领会。请预先通知他。至于他的近况如何，切切示知。华世宾弟兄有信来，托弟去望望他，惜弟目下没有机会，敢请兄代为致候。
华世宾兄，六月一日至十一日，在衢州领会，神在那边已动了工。他于会后到杭州，得见倪柝声、李长寿、及周馥盦诸位弟兄，盘桓了二日，后到上海过一夜，再到宁波一天。在那里同许大卫兄传福音一次而返里。七月十七至二十七日，宁海有一工人的聚会。许大卫弟兄讲道查经。请通知弟兄们多多代祷。现在我们北港下溪，已定七月二十五日起聚会。亦请注意代祷，求主自己作工，好使主名大大得荣耀。愿神与你及众弟兄姊妹同在。阿们。
主内小弟周达卿上
一九三四年七月十日
附覆函
达卿弟兄鉴：
目前弟与王雨亭弟兄，聚晤数日。谈到各处同工的聚会，很觉紧要。至少一年也该有一次。。我们已在祈祷中。主若愿意，也盼望在秋凉聚会（地点拟在钉埠头）。所以凤川的聚会，王兄现在不能详覆。愿主旨成。请多祈祷。并祈致意为感。
弟悟生附覆
广东台山来信
在上海的主里的姊妹们：
当我离开汕头的时候，曾有一信与姊妹们，把在汕头的情形，略略告诉了你们一点。现在我要把在台山公和市的光景，也略略说一点给你们听。
我是七月十二日到公和市的。公和市，是属台城县的一个乡镇。虽然离城不过十五六里，但是，除了新建的房子是城市气象外，其余就完全是乡间的景况了。
工作是七月十六日开始的（每礼拜内作工五天）。第一个礼拜，先一半完全传福音；后一半，一半为罪人，一半为初步信徒。结果有人清楚得救，不过数目并不多。虽然有四五位也说是信了，但是，我不敢十分说她们是得救了。第二礼拜，完全为信徒。感谢神，多数的姊妹，都得了一点帮助。
第一礼拜，虽然天气热，每日常是百人左右。第二礼拜，一日两次聚会，日日下雨，天气凉爽似新秋。每日常有四五十人。神真是恩待了我们。若是天气太热，来人太杂，就不是这样容易过去了。
这两天，我是作一点个人的工夫，和那些站在边际上的罪人，一一见面谈话过，知道了她们的情形，才好为她们代祷。这样的人，有七八位，请你们也为此代祷，求主早日拯救她们。
雷、林两位姊妹，主真是用了她们。几年来，她们已得着四十多位的姊妹。两位姊妹要接待我，但是，后来姊妹们，都愿有分。她们除了这样的接待以外，在别的事上，也都显出殷勤。因她们的爱心的供给，使我一点不缺乏。她们虽是住在乡下，但是，在这一点上，她们也和在汕头的姊妹们一样。
就是在长老公会的几位姊妹，日日都来听道，对待我，也显出她们在主里的爱心。
我说这些话，并非因她们待我好，我就称赞她们。乃是实在看见主在她们身上所作的工。有时我怕她们为难，据负责的姊妹们说，她们待人常是如此，是因主的爱不得不如此行呢。我也是盼望在上海的姊妹们，对于凡从外路到上海的姊妹，或者作工的姊妹，你们也是这样待她们。我常常感谢我的神，因你们许多姊妹们的爱心，叫我不能不流泪。只有求主厚厚的报答你们和她们！
在这里的姊妹，有悟性的还不少。不过雷、林两位姊妹的恩赐，是传福音，并且平日都教书，所以在造就一方面，就有点难。这个真是需要你们代祷。我曾对两位姊妹说，这里的情形，是孩子生下来，无人抚养呢。她们是盼望有一位深一点的姊妹，在这里长期栽培姊妹们些时就好了。
我每日和两位姊妹，都有一个时候一同祷告，一同谈谈工作的事。我承认：所有能帮助人的一点，都必须是自己在神面前学过的、经历过的。否则，就不免近乎理想，作起工来，就没有把握。
明天（八月一日）我要离开公和市，到公益埠去（离此十余里），在那里住四五日，对少数姊妹作一点工。八月六日要去广州。八月十一日要到香港。八月十三日起，在香港要有聚会，大约五六日。此后或去厦门五六日？是否去兴化，尚须得同工姊妹的信，也是看身体的情形如何再说。
这次我在外面，睡眠总算不错。每次动身，在时间上，神总是有祂特别的安排。请你们为这一切，和我一同感谢神。
我是常为你们祷告，有特别的情形的，我差不多天天都在代祷。你们已经为我祷告，求你们再为我求神，使撤出去的种子，都能得着神的祝福，使之生长。愿
神在凡事上祝福你们！
你们的姊妹李渊如启
七月三十一日上午于公和市
在这里有一位姊妹，是青年寡妇，以卖黄豆芽为业，要养活她的婆婆和一个小女儿。她的公公在国外，并不顾念她。神祝福她，别人的豆芽卖不出，她的总可卖得出。她卖的时候，也为主作见证。她识字。不过她常是半夜即起，疲劳的很。乡下人看见她买卖好，常向她硬敲恶诈。她人忠厚，又有爱心，所以常借给人，也是常送给人。不过人以为她可欺，就越发欺她。她的面色，说出她的劳苦，她想改业，或者作帮工（在医院或者在学校里）。请你们求神为她开路。有一天她送我二十角钱。我看她这钱，真像伯利恒城门旁的水（撒下二三16～17），我不忍心喝，只好把它奉献为佳音报的印费。我对她说明了，她才安了心。
雷美雄姊妹太累，至少要休息几个月。也请你们为她祷告。
渊又及
北平近讯
长寿弟兄：
前接来片，敬悉一切。迟延未覆，谅我为幸！（中略）。现在特别聚会在即，不能多写。因为在环境以及其他的事上，神未安排，所以没有在七月间举行，等候神开路。我们明白清楚了神的旨意和时候，现在定规从八月十六日起有十天的聚会。头三天是传一点福音，后七天是为着得胜的。头三天有一个在主里的弟兄负责，后七天是弟负责的。祈不住代祷，愿主得着荣耀！
弟徐仲洁
通讯地址：北平东四什锦花园吉祥胡同十九号。
琼州来信
神忠心的仆人倪道兄鉴：
前月奉接新加坡三位弟兄，即王开森、杨人举、张家机先生来书，示知今年上海福音书房发行通问汇刊，专载各地奉主名聚会的消息。弟闻此美音是关乎大家奉主名聚会的好信息，不胜欢喜而感谢赞美我们的主，使此刊已经实现了。求主祝福此刊流行各地，使奉主名的聚会得此好音（中略）。
敝处弟兄们主日会聚敬拜神和擘饼的人数极少。蔡受伦弟兄已经和我们分别，往他处去了，未知何日可以回来。史可仁弟兄不久要南渡了。求主复兴在琼州的教会。请弟兄们为在这里的聚会祷告，为弟祷告。唯望倪先生在主内指正引导我们行于主旨。阿们。顺问
在主内的弟兄平安！
主内小弟云逢沾上言
一九三四年七月六日
通讯地址：广东琼州文昌白延市鸿盛号收转。
答王开森弟兄
开森弟兄：
敬覆者，承询关乎公开弟兄会到底是否一个宗派问题，兹特将所知事实列下，以便贵处弟兄们自行定夺：
（一）他们有名称 他们有一差会，英文名字叫Christian Mission to Many Lands，缩写作C. M. M. L. 译作中文即‘基督徒各地的差会。’无论他们是真为着组织，或者不过是为着便利，但是一个特别的名称，已是宗派的行为了。
（二）他们有中央 他们有一个中央机关在英国巴特（Bath）地方。各地聚会所有捐项都寄到巴特，在那里有二位弟兄将其支配，送到世界各国，给他们中间为主作工者。这样就叫工人与巴特有好感者就多得供给，不然就少得供给。并且叫工人空口说是靠信心过日子，其实心中总知道巴特是有钱要来的。并且这样叫巴特变作小罗马，因为工人若非经过巴特无形中的承认，就有绝粮之虞。工人并非直接从信徒或聚会手中得着供给。他们所有在国外购置的财产，并非奉献给主，交在工人手里随主的引导去支配。他们所有的财产都是归英国执事会（Steward's Co.）管的。并且契约上也都是用这名字的。这不是中央而何？
（三）他们有雇工 他们中间的西籍的工人是从巴特得着供给的，自然就叫他们中间华籍的工人从西人手中接受薪水。他们中间的传道者，和其他的公会是一样的受一定的薪水的，因为他们以为非如此工作就不能进行。
（四）他们有阶级 祭司的阶级是犹太教中的东西，基督教中是没有的。新约和旧约根本不同的地方，就是新约信徒都是祭司，没有一班特等的人为祭司。古教会中的尼哥拉党、罗马教的神甫、更正教中的牧师，都是变相的祭司阶级。
他们中间的西人很普通的接受牧师的尊称，同时在聚会中也站在太上的地位。最近热河有一位他们的同工起来反对，却受了很厉害的反对。他们也跟着他们四围的宗派，有了祭司的阶级。
（五）他们的行径 我们在上海有了聚会之后，他们单独又设立了一个筵席。我们冬天在牯岭有了聚会之后，他们夏季来了，又设立一张桌子。
弟兄，以上所述都是事实。你们与他们应否有交通，应否在他们中间，但愿你们在主前好好的祷告定规。所有的问题，不光是外面的问题，乃是与住在我们里面的基督到底相合与否？但愿我们忠心。
祝你
平安！
倪柝声上三十日
一封说到本刊和同工的信
长寿弟兄：
（中略）。
关乎‘通问’的稿子，我个人顶希望将来有更多的消息说到弟兄姊妹个人如何奉献给主，如何顺服主，以主为万事的元首;或如何从枯燥的生活，进入更丰盛的生命;或如何脱离犯罪的生活，而得胜罪的经历。因为属灵的方面是比外面脱离宗派更紧要的。
我们的中心是什么呢？我们的工作是传基督为主呢，是传脱离宗派呢？我真惧怕各地有一点一知半解的弟兄，自己在神面前并没有属灵的经历，只知一点关乎外面的事，如受浸、蒙头、宗派等，而又肆力宣传这些，叫外人误会我们，以为我们是注重这些外面的事，而非高举耶稣基督为主。
我们知道人若要跟随主，就这些外面的事，是在乎必行的。但是，这并不是说，行了这些外面的事的人，就是完全跟随主了。我们必须注重，一直的注重，叫我们中间没有知识的弟兄知道，我们虽然相信这些外面的事;但是，我们的见证，我们与人的不同点，并不在乎这些外面的事。
还有一件事，最近一直在我心里的，就是同工的问题。感谢神，有许多公会中品职的人，也看见教会真理了。但是，难处就在这里！许多人只看见公会的宗派不对，却未看见公会的制度，也是错误的。他们离了宗派，却未拒绝制度。所以，他们就以为：他们在公会中是工人，所以，出来了以后，也要作工人。他们并不顾自己有无恩赐，神有无呼召，虽然离了宗派，却未离公会所给他的工作。这个会叫我们中间充满了许多不该有的工人。
我相信神的旨意是：凡非清楚蒙召，确有恩赐的人，在他离公会之后，就当去找点正当的职业，一面为主作证。千万不要以为自己曾是个工人，就在一个地方开起工来。这是我们中间最危险的事。一个地方宁可没有工人，没有工作，切不可随便而行。哦，肉体是必须对付的。
我顶感谢神，因为有许多人遵行了这些外面的事，并非光遵行了这几件，这几件乃是他们遵行神旨中的一部分而已。一切如果不是出乎里面的，就外面是没有什么价值的（中略）。
顺此即请
平安！
倪柝声上六日
牧大夫的通信
在基督里同为信徒的弟兄们！
我既然决定和热河的同工们（弟兄会C. M. M. L. 基督徒各地的差会），脱离关系，我写这封信的目的，并不是为要批评他们。我的目的不过是要说明我这一步举动的理由。我这样作，乃是因为我心里很长久的感觉负担，我也等候神，我也和该省的同工们商量之后而定规的。我这样作，我相信是把我自己摆在一个更好的地位上，叫我能够实行和神所有的儿女们有正式的交通，特别是那些顺服新约原则的教训和榜样的人。凭着我在过去的三年中在中国所看见的，我深深的知道，一个布道区受一个人的管辖，受领薪水中国工人的帮助（所有的工作差不多都是受外国款项的供给），这种东西绝对不能代替一个合乎新约教训和榜样的教会。这种东西不能不叫信徒和罪人们都受大亏。
我曾试试看要在热河的北边，有一种不同的作法。我在那边打算要帮助几个地方的弟兄，去维持主的见证，就证明给我看，这一种四围差会的方法，已经是何等深根固柢的种在他们的头脑里。他们已经学会了如何倚靠外国人和他们的钱，而不会相信永活的神，来供给工作中一切属灵和属世的需要。当我反对牧师的名称和地位的时候，一位地方的弟兄就告诉我说，如果没有人起来管理教会，并且照顾领薪的传道的话，就没有一件事可以作成功的。他就引热河省内外的普通情形，来作他的见证。
所以，我脱离弟兄会的第一个理由，就是因为我不愿意给人看见，我是维持并赞成这一类的事的（实在说来，在我还没有起首在热河作工之先，我一点儿也不知道那边工作在原则、和实行上，是与我们在敝国里不同的）。
最近我去上海。我在那里得着顶大的鼓励和帮助。因为我在那里看见有一个运动在中国的基督徒中，并且是在中国好些地方都有的。这一个运动，我是常常听见的。他们因为在中国那么多基督教的代表者之中，看不见一个是和新约的教训和榜样相合的，所以他们就勇敢的出去，跟从新约的教训和榜样来聚会。他们接纳所有的基督徒（除非圣经取消了他们的资格）。在中国这种的聚会有一百多处。从这些聚会中间有六十多位的工人出去，单独的仰望主来供给他们的需用。有好些聚会的弟兄们，完全是没有受过教育的乡下农夫、和劳工。我幸福得很，能和他们中间有一位在上海的弟兄，商量摆在我们前面的几个重要问题。他英文讲得很顺利，最近也去过美国和英国，去看看那边的弟兄和聚会的情形。他的名字就是倪柝声。在一九二七年，这位弟兄曾问那翻译马金多五经略解的译者说，为什么中国的译本将关于教会地位和行为的真理删去不译。他所得的答应就是，他是故意的这样作，为要避免辩论。我想我题起这个，能叫你们知道那所谓的弟兄会，在华北和华中，目前的情形是如何的。
我完全相信这个运动是圣灵的工作。并且我们也该借着圣经的亮光，更正我们的方法，才能和这些中国的弟兄同工。他们今天是有很好的理由看我们的地位，乃是不合乎圣经的，也是有宗派的。
第二个理由，为什么我定规要脱离弟兄会，乃是要叫我能够和我所相信的那神圣灵的工作相符合。这圣灵的工作就是起首从宗派中呼召一班神的儿女们，来实行新约中的原则、和榜样。这样作，或者能够作成那还没有完全起首的工作，就是传福音于全中国。不然，必不成功。
我相信，我如果继续接受一个中央，有一间接权柄的组织，所给我的经济的供给（就如工作回声报那样分配定期的款项，来帮助和他们有关系的教士），而不是直接的从简单、合乎圣经、聚会的信徒所奉献的（三年半之前，他们曾把我献给中国的工作），我就是个能说不能行的人。为着这个缘故，我已经定规请求他们停止他们的供给。我现在深信，无论什么加在地方聚会（使徒时候光有这个）之上的，是人的创造，终久是不会帮助福音的进步的。
我承认，我现在所离开的人是神所大用过的，有的在国内，有的在国外。我也是顶得着他们爱心的帮助，和祷告的关心。然而，这个并不能叫我不负责任在主面前，按着我所相信的去作。
你们在一位主和救主基督里的牧如农启
姊妹蒙头的答案
读第七期通问汇刊，见许大卫弟兄由宁波的通信，及编者的附识，蒙主的灵引导，愿意照着从主那里所得的亮光，来答覆这姊妹蒙头的问题。
今天我们应当放下自己一切的主张和私见，因为这是使人起分争的。我们若以基督的心思为心思，有一个顺服的存心，无论什么问题，总能从主那里得着一个清楚的解决。今天的人往往因为他自己不顺服，就把人的意见加进来，曲解圣经，拥护一己的私见，这是我们应当共同取缔的。所以我愿完全看圣经对姊妹蒙头这件事，是如何的态度，才无一己的错误。若有人要在圣经以外去找凭据来论这姊妹蒙头不蒙头的事，他就是不愿遵行神的话，而且是反对神的。但愿今日所有的姊妹，能勇敢的来顺服神的命令，求主的喜悦，让主好有所得着！
圣经中唯一论到姊妹蒙头的经文，是林前十一章二至十六节。那里是这样说的：
‘我称赞你们，因你们凡事记念我，又坚守我所传给你们的。我愿意你们知道，基督是各人的头;男人是女人的头，神是基督的头。凡男人祷告或是说预言，若蒙着头，就羞辱自己的头。凡女人祷告或是说预言，若不蒙着头，就羞辱自己的头;因为这就如同剃了头发一样。女人若不蒙着头，就该剪了头发;女人若以剪发剃发为羞愧，就该蒙着头。男人本不该蒙着头，因为他是神的形像和荣耀，但女人是男人的荣耀。起初，男人不是由女人而出;女人乃是由男人而出。并且男人不是为女人造的；女人乃是为男人造的。因此，女人为天使的缘故，应当在头上有服权柄的记号。然而照主的安排，女也不是无男，男也不是无女。因为女人原是由男人而出，男人也是由女人而出;但万有都是出乎神。你们自己审察，女人祷告神，不蒙着头，是合宜的么？你们的本性不也指示你们，男人若有长头发，便是他的羞辱么？但女人有长头发，乃是她的荣耀;因为这头发是给她作盖头的。若有人想要辩驳，我们却没有这样的规矩，神的众教会也是没有的。’
我们从这段经文中所看见的，完全是地位的问题。林前十一章三节说，‘基督是各人的头;男人是女人的头，神是基督的头。’这节的意思是说，各人（男女在内）都是属于基督的，女人是属于男人的，基督是属于神的。在另一方面的意思是说，基督既是各人的头，所以都当顺服基督；男人既是女人的头 所以女人该顺服男人；因为基督是以神为头，常是顺服神的。基督本有神的形像，却不以自己与神同等为强夺的，反倒倒空了自己，甘心取了奴仆的形像，成了人的样式，存心顺服，以至于死。基督守祂自己所当站的地位，所以祂得了超乎万名之上的名（腓二6～9）。今天我们各人（男女在内）应当站在神所赐给我们的地位上，来顺服基督，因为基督是我们各人的头。男人既是女人的头，女人既是为男人造的，女人就当站在所该站的地位上，来顺服神所命令的。因为今天人不甘心于照神所赐的地位，来遵从神所命令的，以致悖逆神的事，一天多似一天了！但愿主用祂的光来光照我们，使我们能顺服，站在我们所当站的地位上，来服事我们的神和我们的主耶稣基督。
因着林前十一章二至十六节，这段经文的言论，我们就看出女人是该蒙头的。女人之所以蒙头，是有两个原因的，就是：
（一）男人是女人的头（3～5）。
蒙头的意思，就是不作头、不出头的表示。按着这几节圣经来看，女人无论是祷告，或是作先知说预言，总得蒙着头，这是为要显明男人是头。不蒙头就是否认男人是头，就是反对神创造的次序。男人本不该蒙着头，因为他是女人的头，是本有神的形像和荣耀的。若在属灵的实际上来讲，各人（男女）都得蒙头（就是不作头），为要显明基督是各人的头，所以无论如何，女人必须蒙头，这是本文所清楚晓示的。
（二）为天使的缘故，应当在头上有服权柄的记号（10）。
蒙头是一个服权柄的记号。在这里是一个见证，向天使作见证，见证神造女人是为着男人的，承认男人是头，表示顺服神给女人的地位。蒙头是为着天使，到底是什么意思呢？我们应当读创世记三章一至二十一节，六章一至四节，两处的经文，就可以知道这个缘故。
（甲）创世记三章一至二十一节，是论到夏娃在伊甸园里，受蛇的引诱，以致堕落的事。夏娃是一个不守女人地位的女人。她否认亚当是头，并且作了头（亚当顺服了夏娃─6，17）。她并没有征求亚当的同意，单独而自主的吃了分别善恶树的果子，受了那魔鬼的引诱（魔鬼原是明亮之星，早晨之子─赛十四12，受膏遮掩约柜的基路伯─结二八14），陷在罪里。因为这个缘故，所以新约提前二章十一至十四节说，‘女人要沉静学道，一味的顺服。我不许女人教导（原文），也不许她辖管男人，只要沉静。因为先造的是亚当，后造的是夏娃。且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里。’因为夏娃没有照着神创造的次序，守住她的地位，来顺服先造的亚当，以致陷在罪中。为这个缘故，今日的姊妹当在天使面前作见证，见证自己是满意神所赐给的地位，表示顺服神所创造的次序，站在女人的地位上，承认男人是头，而且顺服。蒙头就是这见证的记号。
（乙）创世记六章一至四节，是论到神的儿子们（他们是天使─伯一6，二1，三八7）看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻（他们就是那些不守本位的天使─犹6）。这是异类同婚，所以神的震怒临到这些不守本位的天使，把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判（犹6）。人既然与神的儿子们一样的属乎血气，所以神用洪水毁灭他们。女人乃是为男人造的，是给男人作配偶的，不意她们竟与天使结合，这是违背神的举动。所以林前十一章九至十节说，‘女人乃是为男人造的。因此─就是因为这个缘故─女人为天使的缘故，应当在头上有服权柄的记号。’女人所以要蒙头，就是向天使证明，女人是为男人造的，而且表示顺服神创造的次序，在头上有一个服权柄的记号。
现在要说到一点当日哥林多的背景。看十一章所论，顶显明的知道，当日在哥林多的那些信主的女人，是不蒙头的。所以保罗才劝她们蒙头，并且说出女人要蒙头的原因。有人以为蒙头是哥林多人的风俗，所以保罗才有这样的教训。但是照林前一章二节看，这封信不只是写给哥林多人，也是写给凡求告主名的人。在十一章五节的凡字上，可以看出，并不只是哥林多的妇女该蒙头，乃是所有在主里的妇女都该蒙头。这是一个严厉的命令，是不许辩驳的，因为在神的众教会里是没有这样规矩的。而且在圣经里，神从来没有叫我们遵守世人的风俗。但愿主的话被尊重，主的权柄在人心里得着地位。
又有人想，妇女既有长头发。就可以不蒙头，因为有长头发作盖头的。请你记得，若是你以为女人当有长头发作盖头的，就更足以证明女人是该蒙头的。看林前十一章六节的语气，可知当日信主的女人，是以剪发为羞愧的，所以使徒说，女人若以剪发、剃发为羞愧，就该蒙着头（一个不以剪发为羞愧的女人，还谈不到蒙头）。
尚有疑问，就是女人蒙头限在什么时候呢？在林前十一章二至十六节的经文中，没有清楚的说明女人蒙头是在什么时候。我们也不必猜想，以为这段经文是说在聚会的时候，或在私下的时候。但是有一件事，是定规的，就是女人祷告或是作先知说预言的时候，就得蒙着头。
今天我们总得让主作头，我们各人当站在我们该站的地位上，来事奉祂。但愿神在教会中，并在主耶稣基督里，得着荣耀，直到世世代代！永永远远。阿们（弗三21）。
你们的弟兄徐仲洁
一九三四年七月十四日
各地简讯
一 在江苏江北因嫌疑被押的邹才高、蔡云仙两位弟兄，已于六月二十八日得了自由，七月二日平安到家。在这次的遭遇里，他们受了教训；在被押时，他们逐日读圣经。
二 在温州聚会的地址，现已迁至沙帽河大厅九号。潘活灵弟兄的通信地址也是这个地方。
三 在南京的钟文昭弟兄于七月初已来上海，到江湾畜植公司作事。
四 在济南的聚会里负责的钱能绳弟兄于七月底亦来上海，到江湾畜植公司作事。
五 张光荣弟兄于七月底去杭州，现在那边与弟兄姊妹们查经。
六 倪柝声弟兄七月中去福州。
七 缪韵春姊妹因母病，已于七月三十日由北平回常州。目前其母已愈。