蓝志一弟兄的信息
主内弟兄柝声先生：
第三次‘得胜聚会’散后回汉，深受神的对付。因主光照，益知所处慈幼院之地位不合神旨。弟在内虽能自由作工，然在真理的见证上，却失去了争战的能力。武汉工作尚未起头的缘故，未尝不是我们自己拦阻了神。我心尊主为大！林后六章十四、十七两节的教训，更有力量的责促我顺服。弟不敢再迟钝了。遂在四月十一日递书辞职，讵知方一辞职，拦阻纷来。撒但的攻击，情感的牵系，当局者牢不放松，坚意挽留，至今犹在挣扎摆脱中。面前路程，更加黑暗。但弟深信约但河的水，必定分开。宝座上的荣光，是信心的眼所看见的。早晚拟再上辞书，恳请代祷，求神除去所有阻挡，俾弟走祂命定的道路。耶稣基督得胜！阿们！
听说暑期内先生恐不出门，将在申查启示录，确否？祈示知。届时主若愿意，弟将来沪受造就。
再弟有一久悬未决的问题，曾在这次得胜聚会后题问过，惜当时未得深答。问题是：‘负旧债（商业失败的遗累）的人，能否为神专工传道人（指蒙召有恩赐的）！’恳拨冗赐书见答，乃祷。专肃敬颂
主内平安！
小弟蓝志一敬上
一九三四年六月十二日
平阳杨立人弟兄来信
大卫许弟兄，平安： 犹20～21 雅五7～8
未悉前日寄上的明信，能否接到？当想念殷殷之下，得读通问汇刊，内有你寄给友人再青的信，才知道你已回甬住下了。感谢主恩，在我们中间（借着弟兄）发起通问汇刊，使我们得另一种在祂里面和弟兄们有所交通，亦可借知祂在各处所兴起的工作情形，并弟兄们别的消息。事情实在是很好。但在此我们也须注意到下面两点。一则：由肉体而易于成的宗派元素中的一个─特别交通的一种（曾有介绍信之发起）。一则：那些未受十字架对付过透的，那堪足恨恶的‘窃取神荣’的肉体行为，也许要搀进来。目前或可说是尽善，将来（不久的）怕会失去其原有的用意呢。弟兄阿！让我说句顶直的伤心话：人若不完全属于灵，而就治于灵，他那败坏的肉体，并由肉体而生的果子─宗派─窃取神荣─总无绝迹之辰。主阿：我们的败坏是你所深知的，愿你从中鉴察一切，并得着一切，求你也要快些来。未知吾兄以为然否？
兄说的‘忙的…像“主人要回家，奴仆忙赶快似的，”其实我们的心，确是这样。’又说，‘按着我们自己，正可以安逸的过去，现在的忙，不过是因着祂─主。’这话真使弟快活极了！真的，我们的心好像奴仆；…真的，我们自己正可以安逸。…是故，凡我们一切的一切，都是因着祂─主─才对！
前的明信中，弟有代祷的待命。感谢主！今已得悉些吾兄的近况，可以使弟的代祷多点材料（这材料二字似觉不妥）。并请兄求主使弟祈祷的生命长进。
第六期通问汇刊的平阳消息汇闻里，那第十点的聚会处，那林志明姊妹现在只因她丈夫之故─暂跌─没有出来和弟兄们共同聚会擘饼。而苏知三弟兄却比先前刚强得多，有时也来擘饼。论到他们受压迫的情形，实是严重，愿主的恩力，亦能显于他们更大。请代祷！
近日兄的身子如何，并贵处聚会情形，亦祈明以告我。
‘愿主与你的灵同在。愿恩惠常与你们同在。’阿们！提后四章未节
你的弱小弟弟杨立人敬启二月十二日
柝声按：杨弟兄所题起约两点，实在是该注意的，但是关于第一点，我们要明白：如果我们的交通，没有比神所命令的更大，或者更小，就我们永远不是个宗派。我怕，有许多的弟兄只看见宗派的错误，却没有看见身体的联络。今日一切虽然都失败了，但是，我们却当照旧凭着一个身体的原则而行。因为我们要照旧维持身体的原则，也许不明白的人要以为我们也有特别的交通了。所有脱离宗派的人，都是站在身体地位上的人，绝不是乌合之众。我们千万不要误会以为要乌合，才没有宗派。也许乌合不是宗派，但是，乌合却绝不是身体，没有身体的原则。聚会的生活一书，不日可以出版。其中交通的实行一章是最要紧的。我怕弟兄们读杨弟兄的信，也许要误会，所以，特加上这几句话。
同工蔡琦弟兄的几个字
主里亲爱的弟兄，倪柝声先生大鉴：
别来因惰于搦笔，久未通信。但于宝座前常是同兄晤面的。兹要略题一点事，好使我们一同感谢主！因为祂在温州与平阳各处，兴起忠心的儿女，真的为主背起更重的十字架，过更艰难的生涯。也有几位弟兄曾在宗派里作过工的，现在为着顺服主的缘故，孤孤单单的靠主站着。这完全是祂的工作。为这一点我们感谢父。
现在各处的聚会中，还有叫我们挂心的，就是许多的弟兄姊妹们还没有实在的复兴！不过仅从宗派里转过来而已。虽然如此，我们已‘看见如人手那样大的，一小片云从海里上来了！’所以盼望兄为这一点代祷。顺请
主内平安！
弟蔡琦
靠主过生活的弟兄，一位名活灵，姓潘。通信地址：温州铁井栏行宫底三十六号。一位名绳武，姓林。通信地址：蒲门马站。
杭州阮弟兄脱离宗派的一封信
思澄堂堂会诸公先生大鉴：
兹因我们看出来，圣经中没有宗派的分别，有宗派是罪恶的事，故请从今天起把我们的名字从思澄堂的生命册上除掉。这不是个人情感有事，乃是顺服圣经的教训。就是这样作了，下次不必再题。我们见面时，仍是朋友。此外并无别的缘故。余不叙。
专此即请
道安！
阮其煜 奉天 同谨启七月十日
江北淮安陈家圩来函
主里忠心的仆人，我们亲爱的弟兄，柝声、长寿二位先生鉴：
感谢主爱，深哉真无量！像我这样无用的恶仆，犹蒙主恩召！主的桌子，设立在我家中，已二年有余。得救者，仍是在初立根基时，先后信而受洗的二十余人。其中只有一二人，未进过公会，余皆由公会里出来的。以后并未加增。一直至今年六月，又才有两位姊妹受浸归主名下，年纪均七旬开外。目下寻求倚靠主的，又添三四位。尚在等候之期。去年在主里睡了二人，就有我妻在内。她要临终时，对我说两句话，云：‘你往后，不必常居家中，可以出去散散。逢主日来家。’囗将住，气即绝。观此可以证明她是得救的。我们聚会的地点，距离公会福音堂，不足二里路。他看我们脱离宗派，彼传道之人，就百般争竞。对他们作礼拜的人，妄加毁谤。他的‘出汗’工作，格外认真。每逢礼拜六，即向作礼拜的人家，挨门嘱咐，次日去作礼拜。其看守之谨，有如耶利哥之城门，关得严紧一般。我们实在幼稚，只能吃奶，不能吃干粮，以致聚会不见起色。我相信神是全能的，将来必有兴旺的日子。否则祂预知我冷淡，当初何必恩湛。我于今年一月内，往上海赴得胜聚会。既得神光照，又得弟兄们帮助。在聚会期内，先听李先生讲到基督人的生活，对外邦人，要凡事端正；对弟兄们，要守住地位。后又听倪先生讲到，基督人若未奉差遣，就当回到自己营业上。散会之后，归家。我就在神面前，切实祷告。我亦不知到底任何营业。种地呢，无力；开店呢，没本。感谢主，祂替我开了出路。使我回到旧营业教读上。馆地在徐杨庄，离我家十里路，离葛家庄五里，离朱家口七里。东家虽非弟兄，主日却听我自由。初意主日在此三处轮流聚会。那知一到主日，总觉有重担在身。所以每星期，仍回家聚会，来回虽走二十里路，亦不困乏。此则当将荣耀归给主耶和华。因祂使我在馆中，比在家中读经便利。每早晨读诗篇五篇，上午读旧约数章，下午读新约数章。行有余力，则对二三子谈谈道理。毫无敌挡之人。现在我要求的，就是因为陈家圩信徒，多有失败者，务恳各处兄姊们代祷，求主复兴冷淡的，扶持緛弱的，释放受压制的。亦请兄指导无用的我，如何走主的道路。更请为我们陈家圩地方，缺乏人才，多多在神面前代求，好兴起祭司来，在神的约柜前吹角，围绕耶利哥城。其他的事待详，下次续布。专此
敬祝！
主内平安！
弟陈如泥谨上
一九三四年八月十三日
鄙人痴长六十余岁，才疏学浅，眼目昏花；宇迹馍糊，幸代转载汇刊，务希删改核正。又及。
二
神的忠心仆人，我所想念的弟兄，倪柝声先生大鉴：
去岁接得由益林转来聚会要有交通信一封，并有发行通问汇刊之说。弟颇赞成。前日已收到第四期通问汇刊。以上三期并未收到。兹有启者，因为这次的得胜聚会，感谢主也使我同列焉。在会期内蒙神光照，使我灵性发芽，已略知祂的真理。身体上又得与主内弟兄交通，乐何如也！前虽与兄初次相见，亦平生之幸。及至离沪而归，势有寤寐难忘者矣。现在谨将弟之经历略为陈溯。自前年初离宗派时，自信蒙神恩湛，生活得着甘美，就在舍间奉主名聚会。人数约二十余人。不数周即设立主的桌子，嗣后复遇痛苦经历，兹不细述。撒但趁机就在我家大作工了。有似马太十章三十五至三十六节之象。此因我软弱，无力管理自己的家，焉能管理神的家呢。为此敬恳代祷，使我得胜一切仇敌，是所至盼。可惜头一次相逢，未得畅叙，特专函通问，亦甚企望第二次见面，则可以使我喜乐满足也。此函如可载入汇刊内，即请校正，照登。否则罢论。此外尚有未尽之言，俟下次续禀。敬请
平安，并求主赐福！
主内小弟陈如泥谨上
一九三四年五月二十七日
浙江嘉兴张愚之弟兄来信
李弟兄：
你的一封信收到了，给我不少的安慰和勉励。因我正在挣扎，一面好像要主快给我们一个聚会，但同时最深的地方，又觉得我该等候祂。你叫我多祷告、多等候，正是使我安息下来。
此地校长，也是在主里的一个好弟兄。他要我和另外一位骆永殿弟兄担任传福音。本校每逢礼拜五和主日有一点时候，聚所谓的‘宗教朝会。’在这个时候，本校校长要我们传福音给同学听。我们虽然觉得机会是很好，但是我们受压力很重，好像不能担任。我们正在祷告中，求主赐恩，若是有主的旨意，我们也很愿意有你来本校传几天福音。若是你肯来，请你告诉我们一声。
此地擘饼聚会尚未有。我们愿意看主自己的手一步一步引导祂的羊群，在嘉兴的地方。‘有主够了！’
前一个主日弟因痢疾，在医院休息了五天。现在完全好了。主维持的力，使我平安的过来。再会，此请
主内平安！
在主内小弟张愚之上九月三日
李渊如小姐旅途中来信
柝声按：以下是一次李小姐在华南一带旅行工作时，所寄给我和常受弟兄的一封信。她特特的嘱咐我们，不要将她的信登在‘通问汇刊’里，因为以一个姊妹，来谈到教会的问题，乃是与蒙头的地位相反的。我们以为这封信与各地信徒是有益处的，所以就将其发表出来。其中文责，以及其他，概由我和李弟兄负责。
主里的弟兄柝声长寿先生同鉴：
渊自离沪迄今，已一月零四日了。六月十三日到了汕头。七月十日离开汕头，十一日到了香港，十二日到了台山的公和市。在汕头的大概情形，已详于七月九日致在上海姊妹的信中。
六月二十五日，渊曾有一信致柝声先生（由二百十五号半转），中间述及渊一时不能返沪，此后关于通问汇刊编辑事，均请长寿先生负责。渊并非将重担加诸弟兄之身，实以渊有不能回沪之苦衷─外面的姊妹，实在有需要，不像在上海的姊妹，有那么多的好机会。
渊在台山要住到八月五日。下礼拜一起，要起头和姊妹聚会，大约头一礼拜是讲道，第二礼拜是查经，第三礼拜又是讲道。每日下午都是个人谈话时。
所有的工作，要经过了火，才知道什么算得数，什么算不得数。人若离了主，还能作什么呢？
此次渊在几个地方，和弟兄姊妹们个人谈话，以及闻见所及，可感谢主的很多，但是，惧怕和感慨也不少。在汕头的弟兄姊妹，多数是像一张白纸，只要字写得好；像一块好土，只要种撒得好。一年来，居然弟兄有二十位，姊妹有四五十位之谱（听道的不在其内）。在台山的姊妹，真是不辞劳苦，奉献真是尽了力量。这都是好现象。
渊巴不得此后弟兄们注意到几点：
（一）一个地方要有主的桌子，就在那里的弟兄，起码要懂得什么是教会，是为着什么而有这张桌子的。如果只以为没有名称，就不是宗派，许多行动，都不过是变像的宗派；而心目中所以为的，只有我们是教会，是比任何人都好，就不免成为一最厉害的宗派了。
（二）一个地方的弟兄或姊妹，如果没有恩赐，就应当有正当的职业，在职业中服事神，不然，就变成了坐堂的死传道，看不见罪人得救，弟兄姊妹们也不能进步，结果就充满了属灵的死寂。公会里的人，笑话不笑话，可以不必管，那么，我们所见证的在哪里呢？如果一个地方，没有工人，弟兄姊妹顶好就是顶活泼的祈祷、记念主、个人作见证，不必硬要刻板的那么作。凡说蒙了召，却没有恩赐的弟兄姊妹，在旁人看来，这个蒙召，就是可怀疑的。这一班工人的危险，不是妄动，就是懒惰。在物质上，有时也发生间题─清洁的就不免受窘，否则就不免以敬虔为得利的门路。
（三）一个弟兄姊妹，就是有恩赐的话，最好只按着他（或她）所有的恩赐服事神，越过所有的，就所给人的，难免是理想，也难免错误。
（四）我们就是站在‘是’的一方面，但是，所有的信息，最好是把圣经里所有的传出来，不必明说这个公会不是，那个公会不对。我们要让那些有心要主的人，听见了真理，能恍然他所在的错误，因此出代价来跟从圣经就好了。少争小节。因解释圣经不同就分开，岂不是弟兄会么？渊越过越觉得，当我们每次擘饼时，眼睛所看得见的，虽然只有这多的弟兄姊妹，但是，借着饼所看明的，却是所有得救的弟兄或姊妹。不然，以弗所一章二十三节的见证就失去了。
（五）一个地方的教会，权柄如果是在姊妹手里，而姊妹们不明白，弟兄们就当不避讳的明白劝告姊妹。如果姊妹们居心不站在当站的地位，弟兄们就不能站在这个所在了。不过有的地方，姊妹实在是好，弟兄方面，却是仪式发死的那一老套，就需要有亮光的弟兄，来对付这样的弟兄。如果弟兄不听，姊妹们的退后或脱节也就不可怪了。因为弟兄们仍是一个宗派，不过添上‘自由’二字而已。不明白可原谅，知道了不顺服，就是‘居心’的问题了。
渊所以说这么多的话，并非说在上海的弟兄，有何特长和特权。不过是盼望你们在囗传方面，在文字方面，注意到这些而已。渊是一位姊妹，和你们在这封信里，是好像家人的谈话，向你们作个报告而已。
在汕头弟兄们，传福音很热心，每周传两次，每次有两位弟兄负责。这件事，渊说句真话，在上海的弟兄，有点不及呢。
渊真是求主供给在各地的工作，和工人的需用。近来，各地失业的弟兄姊妹不少，就是有职业的，平常的居多，虽然，许多弟兄姊妹，都已经尽了力量，但是，在工作和工人方面，缺乏仍不免。一方面，工人绝对不可直接、间接（如暗示或令人说出）向弟兄姊妹告乏。但是，另一方面，有的弟兄姊妹，不是看负责的工人像财主，就是有时只顾念到工作而不顾念到工人。渊并非有缺乏来说这话，乃是从观察所及，所以才如此说。
拉杂书此。幸谅─此候
主里安！
李渊如启七月十三日于台山公和巿
并问在上海所有弟兄姊妹安。
一个小小的见证
三十一年有病躺着的我，活像约翰五章三十八年之病者一样。今蒙我主耶稣医治痊愈。忆自一九○三年，我就进了公会学道，起先受过点水礼，后来又转入他公会受过浸水礼。我曾经受过几个公会的薪水，替几个公会传过道。恰如启示录三章一节，主说，‘我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。’我这三十一年中，都是过羞辱主的生活。并且为了公会不满我的意，就犯了三四年不读圣经、不祈祷、停止聚会种种的罪。按着肉体说，我去年是六十岁。在十一月里，我害了二十天的病。我的肉体非常软弱。今年三月，恰巧有葛从义弟兄来高资金家边小学校教书。曾经几次热心劝我信服主，后来我将几个疑团，请葛弟兄解释明白后，我的眼睛上，好像有鳞立刻掉下来，我就能看见。随即感谢主、信服主、赞美主了。我现在有几件事要请在主里的弟兄姊妹为我祷告：第一求主保守坚固我一直到底。第二求主自己在我里头作祂的善工，并借着这无用软弱的器皿荣耀主，而为主作见证。第三求主救我妻、我子、我女、我婿、我外孙，使我们全家信靠主而得救。第四求主设立为主名而聚会的地方，俾诚心信靠主者，有处聚会，有处吃主的桌子。第五求主安排我的事情，使我随时荣耀主、顺服主；并求我家住的地方靠近奉主名聚会的地方。第六求主把得救的人，天天加入主宝贝的名字之下，使拢总迷失的羊成为一群，归入我主耶稣基督一个大牧的手下。阿利路亚，阿们。末了的话，虔祝在主里头的弟兄姊妹
灵体康健
在主里最小的兄弟冯静怡敬上
一九三四年八月十七日
此信是在江苏高资，一位得了葛弟兄的帮助而复兴的信徒寄来的。
江北涟水消息
主里亲爱兄柝声台鉴：
愿圣灵在各兄灵里代我们枯干的儿女祷告。我们在内地会信教多年，皆是糊涂热心，至于得救得胜，一概不知。时常寻求真理。时常看各宗派分门别类，遇见信主弟兄问你系什么会，后就赞成他的会办事如何，对教友传道薪水如何。不讲主恩，心灵里是不悦，却是无法。感谢赞美爱人的神，祂差遣祂的忠心顺服使者邱日鉴和季永周兄弟二人，到纪荡集开启工作，把真理送给我们（系一九二九年七月二十六日起至八月一日止）。神就抓住我们几个人。撒但又作工，说，苏家嘴邱、季，他们是鬼魔道理。末日到了，假使徒、假先知，主说不要听，不要受迷惑。心灵里却以他们所引圣经是对的。又得了丁仲舒售卖灵修指微、基督徒报、属灵人等书观看。还受欺骗，叫不明白，并把今生肉体摆在前面，无法胜过，有三年之久。主把我摆在磨练之中，撒但兴起工作，基督复临安息日会，讲生活和末世律法、诫命，世人多起来。二十二年四、五月受洗三十六位。哦，感谢主，祂用光照我们，看约壹四章一至六节。本地各位兄姊们，望着我们如何爱我们的神。知道人的主，再遣祂的使者邱弟兄来到我们中间。十余日工作，神在我们多数中，抓住几个弟兄和姊妹聚会擘饼、赞美，何等快乐。感谢想念主，何等爱我。我主和祂的十字架，活画在我们眼前。心里忍受不住，各人眼泪就流下来。约有一刻钟后，读经、擘饼、领杯何等甘甜。擘饼弟兄七位，姊妹四位。负责系孙子岗、纪如荃二位。
接到一期通问汇刊，知道上海有特别聚会。撒但特别作工，纪兄要去，他的师母逼迫拦阻。一言难尽。主使得胜，到沪平安。鬼又作工，叫他脸面发旧病，每次全在十余日。将二日蒙神祝福痊愈。遇季永同弟兄述说，通知爱主弟兄姊妹代祷。感谢神听他们的祷告。
今春二月间益林有靳姊妹开女界工作。神感动母女二人（女名纪平泉），和纪道华师母，与女纪安玉，到益学习二十余日。纪平泉和纪安玉二人在益受浸，归入耶稣的死了，向神活了。本地四月十五日有一位受浸姊妹。每主日聚会人数全在三十里外。神的应许是真的。主将得救的人，天天加给他们（他们即是我们）。每主日来的病人最多。
近来聚会地方，系旧的内地会房屋。在孙子岗宅内。只他得救，师母顺服，其他完全不信。望各位爱主兄姊在神前代祷。不知神要把我们放在什么地方，因我们现在是幼稚枯干的，不知什么是神旨意。每逢主日随圣灵引导那位弟兄作一点见证。不知神几时将有恩赐的加在祂的教会。愿主祝福各位
灵魂体康健平安！
你们小弟孙子岗纪如荃仝上
二十三年七月三日
恐有白字、错字，请兄见谅。弟不识多字。
浙江平阳在镇霞关聚会经过的情形
（一）没有聚会时，我们听道作礼拜，是在吞内公会聚会。那时我们听道，不知耶稣为我钉十字架，为我死，为我活。我们是要改变行为一点。感谢神，在一九二八年从五岱、泰顺来的王、蔡、并在主里几位良仆，与我们在厝子聚会。那时听见耶稣为我钉十架，担当我们一切，流宝血洗净我们的罪，立时接受相信得救了。不但得救，而且复兴。不但我们复兴，而且也有几位弟兄与我们一同复兴。就是每礼拜三晚、拜五晚，五点半跑路到吞内祈祷聚会两小时，散会步行回家，路程十余里，并且是小路山岭，到家时十一点半。感谢神，有一位弟兄从前未信主，五里路程，半天走不到。那时信主得救了复兴起来，与我们拜三晚、拜五晚，来往六点钟，并聚会步行回家，二十余里，这真是神的能力护庇他。另有几位弟兄一直祈祷聚会，一年有余。感谢神！
（二）在一九二九年，我们几位弟兄讨论，可以在本地祈祷聚会。那时弟兄都是同心合意，立时去租一间厝子祈祷聚会。拜三、拜五晚间，男女老小十余人祈祷聚会。讨论后，大家在神面前祈祷等候。感谢神的希奇，那时有五间瓦屋，魔鬼出现，无人居住，此屋发卖价目十分公道。银价一百二十元，那时我们人数真少，贫穷人多，又不能向别的教会写款。我们弟兄在神面前祈祷，各人各尽力量，自写数目，放入捐柜，有的一元、二元、三元、十元、二十元、三十元、五十元、一百元，登册计算二百零元。弟兄中就将此屋买定。此屋离镇霞关十余里路程。以后约定日期拆屋时都是主里弟兄。神又给我们一个希奇：此屋五间，瓦料、木料数百担，一日工夫完毕。头一站瓦料、木料是挑的、抬的、扛的，步行到水边，用小舟运到镇霞关。
（三）一九三○年，建筑四间瓦屋，暂时成功，计费用四百八十元。感谢神。此款开用不知从何而来。我们弟兄想不到神的恩典何等大。在我们人的思想是要草茅屋两间，谁知神为我们预备四间瓦屋，给我们聚会。神真是万有丰富超过我们所思所想所能的。
（四）聚会时。一九三○年九月间起。当时擘饼聚会，弟兄六位。听福音聚会二十余人。现在擘饼聚会十六位，听福音六十余人。神在我们环境各处赶鬼、医病。现在有许多人，要来听福音。请各处兄姊们代祷。
主里平安！
吴子建上言
一九三四年六月十八日
平阳同工的行踪
柝声长寿二位主内弟兄：
你们近来都好么？在这暑气炎炎的期内，你们仍住在上海呢，还是往他处避暑呢？我们这边的同工们，常常想念你们；我们凭着想念你们的心理，就推想到你们也必是这样想念我们的；所以我们就把最近的经历，和主所托付我们的一点工作情形，对你们谈谈，盼望你们不忘为我们祷告。
我们的主是应当称颂的。因为祂在我们正走错路的时候，就呼唤我们，领我们回来，使我们走在祂所要我们走的道路上，这真是主特别恩待我们了。不过一般拥护宗派的领袖们，对于我们总不谅解，甚至在官厅里一再控告我们，并且用暴戾的言语，恐吓我们软弱的弟兄和姊妹，然而主稳固根基已经立定了，是谁也不能拆毁的。
感谢赞美主！在这四面受敌的情势里，主却给我们一个新的呼召，就是要我们更多的顾念罪人的灵魂（因我们这几年以来，忙于对内的改造，几乎把传福音的工作忽略了）。因此几个无用的我们，蒙圣灵把我们集合起来，就作起传福音的工作了。
在七月十九日，我们从方岩下起程，要往北港一带地方去布道，可是那几天大雨如注，江水盈溢，两岸江轮不能开驶，我们就等到第二天搭帆船前往，不意舟行中途，被狂澜所阻，不能达到目的地，不得已舍舟登岸，冒雨前往，至昏暮时，投宿一内地会教堂里（因这里有我们的同乡在此当教职的）。次日大雨虽然止息，水势仍未退落，我们只得跨山越岭，绕道而行，至中午时，到了鹤溪地方，就在客店里歇息了。离此五里路，有一村庄，名霞溪，那里有我们的弟兄姊妹数人，是归主名下聚会的。我们因为明日是主日，必须要到那里去擘饼记念主，可是大水未退，不能前行，只得留宿旅舍等候水退。在这天的下午，有我们的蔡弟兄，往街上去分单张，逐家传福音，使许多人听见主的名字。可是这地方公会的人，大不喜悦。有一位青年信徒，就跑到我们的寓所来，严辞整色的说，‘现在政府有告示下来，不准你们扰乱我们的教会了。…’后来有一位本地的教师，从客店门前经过，有一位妇人呼叫他说，‘某某先生，这几位客人也是传道的，你怎么不接待他们到教堂里去呢？’那位教师抬头观望，不出一言，就昂昂然走过去了，这是为主的名被人厌恶，我们的心也顶快乐了。到了晚上，我们在客店里，对着少数人传些福音之后，就去睡觉了。次日（就是主日）早晨大水虽未尽退，然而路上仅有没膝之水，可以勉强趋行，我们因为要赶到有弟兄聚会的地方去擘饼的缘故，所以我们就躬负行李，慎步前行。不料行至中途，路旁有一道深沟，我们的陈弟兄就失足掉下沟里去了！这时水势甚急，危险万分，幸蒙主的手把他托住，拉他上来。不特身体没有受伤，就是箱子也从水里拉上来，没有一点损失；我们真是感谢主恩不尽。
到了霞溪地方，弟兄们因主的爱接待我们，有非常的情分，我们就在此过了主日。从次日─礼拜一起至礼拜五止，每天晚上都有传福音的聚会（日间也有几次对内造就的聚会）。我们传福音的方法是这样，先用红色纸印成传单，一边说明某日某时在某处讲道，恭请惠临听闻福音，一边又印上约翰三章十六节的经文。弟兄们就将这传单挨家逐户去分送，到了傍晚时，又有弟兄出去催请他们，拖拉他们；这样，就把这霞溪全村的人都惊动了。他们的男男女女，都拥挤前来，座为之满。原来这些非信徒来聚集，本是很难保守安静的，但是感谢主，因为祂肯在我们当中，伸出大能的手臂来，使这些听众，个个都肃静敬听，从起头到末了，没有一点打岔的。这地方信天主教的人很多，他们也每次都来听道。有一信天主教的家长，竟把他的家门关锁，引领全家的人来聚会，又供献一点聚会应用的物品。我们聚会的地方窄小，座位不敷，所以听道的人，有些自己带着板凳前来，听完了，又背着凳子回去。虽然听到夜半深宵，他们也没有一点倦态。这真是主自己吸引人到祂面前来，我们要感谢赞美主！
至礼拜六上午，我们离别了在霞溪的弟兄姊妹和那些新听福音的众人，步行三十五里，到了山门街，在这里有新近离开宗派归主名下的聚会。他们已经知道我们今天会来，就把我们膳宿等事，早已预备妥善了。并有弟兄四五人往八九里路外迎接我们。我们一到了聚会的地方，就觉得主的恩和爱四面包围我们，叫我们的心真觉得甘甜。在这天的下午，弟兄们又照常出去，分布道传单、并单张；到了晚上，就有一百多人来听福音，这次有我们的蔡弟兄起来向他们讲道，蒙主祝福颇有能力，听的人很受感动。不过我们没有要他们签名，这是我们不喜欢作的。次日就是主日，上午有造就信徒的聚会，下午专讲受浸的必须和意义。散会时有五位弟兄四位姊妹，一同到溪里去受浸。晚上原是擘饼的聚会，只因有很多的人聚会要听福音，所以我们只好先向他们传讲福音，等众人散开之后，我们就在深夜里擘饼聚会。这一次的擘饼，属灵的空气，格外浓厚，我们都如同到了天上，亲见主面一样。
七月三十日（就是礼拜一）我们日间休息，晚上在李树人弟兄的屋前，露天布道（因为屋内太小的缘故）。李弟兄早已通知他的亲戚、邻居、及同族的人。到了晚上，就有极多的人聚集来了，这次所讲的题目，是约翰三章十六节，众人听了之后，莫不喜气盈盈，知道神真是爱他们了。
七月三十一日（礼拜二）我们离了山门街，步行三十里，到了顺溪地方，这地方有一千多家，人数约有五千左右，可是信主的，仅有男女五人。这五位信徒是去年春天有李树人、徐基人…等诸位弟兄来此布道时才相信的。我们这次在这里，共有六天之久，前三天上午休息，下午逐家布道，并分发传单，请他们晚上来听福音。后三天的上午、下午都有对内的聚会，就是为着已信的，以及这次听福音刚相信的，作点造就的工作。晚上仍是传福音的聚会。说到这六个晚上传福音的聚会，我们真是感谢主。因为祂先给我们预备了一个宽大的房子，这房子我们仅租得一小部分，其余的都是借用的，就如天井，以及四围的走廊；可容纳一千多人，我们就没有人满之患了。弟兄们每日下午都出去分发传单，到了晚上，又出去催请人们进来，有不愿进来的，我们就用和颜悦色拖拉他们进来，所以每天晚上总有百余人或几百人进来听道。我们没有向他们讲别的，只讲耶稣基督并祂钉十字架。有时也题到将来的审判，或末世的预兆。神就用祂自己的话，大大作工，每晚散会时，总有几个人留在那里，不肯走的。我们就再对他们谈谈，或与他们一同祷告，或留他们吃点小餐，从此他们就接受主了。到我们工作末了的那一天（就是主日），这些新蒙恩的都来与我们一同敬拜，都成为我们的弟兄和姊妹了。感谢赞美主，若不是主自己吸引人来，我们这些无用的仆人，还能作什么呢？但愿罪人多得拯救，荣耀多归主名！我们的心就满足了。阿利路亚！赞美主！
八月六日（礼拜一）我们离开顺溪要去莒溪。弟兄们送我们到数里之外，在一凉亭里作别。我们就自己挑起行李要往前行，不料来了一个三十多岁的农人，笑嘻嘻的要替我们挑行李。我们莫名其妙，问他为什么要替我们挑呢？他就把来由告诉我们说，‘你们诸位先生在我顺溪讲道这些天，我都没有机会去听道，昨天晚上，我正要去听，又有拦阻，不能如愿。今天早晨听说你们都走了，我就非常难过，所以特地赶来，要替你们挑挑行李，与你们同行一程，借此得听你们的道理，请你们一面走路，一面讲道罢。’我们见此情形，心中就涌出天上的快乐，一路对他讲说人的罪，和罪的刑罚，并基督十字架的救恩。一直走了十几里的山路，过了一个半的钟头 ，这位朋友就与我们辞别，当时就承认耶稣作救主，知道主耶稣已解决他一切的罪了。我们就站在那山岭上同他祷告。感谢主！这个人得救了。他去了之后，我们继续前行，至中午时就到了莒溪地方，在这里有归主名下的弟兄和姊妹十余人，我们在此住了两天。这两天的晚上，都有传福音的聚会。也有一百多的罪人，听见了主的救恩。愿主祝福祂的信息，使这些听道的人中，有多人得救。
八日我们离开莒溪，步行十二里，到了钉埠头。这里有王雨亭弟兄住此。我们会见王弟兄，及张悟生弟兄等，灵里非常快乐。不过身体有点软弱，我们就在此休息了。余不缕缕，唯望代祷，顺请
主内平安！
主内弟陈祥 蔡琦 王诚信 李树人金子芳仝上
一九三四年八月十三日
紧要声明的一封信
主里亲爱兄姊们均鉴：
敬启者：弟四月间，有寄通问汇刊的一封信，里面是同工弟兄的通讯，今忽在通问报上披露，删去事实，加上题目，真足令人骇异。对于这封信的意思，弟并没有什么不谨慎。因弟近年不注意看通问报，通问报投稿地址，弟也忘记也没写过。弟和陈钦法弟兄，同时看见这回报，想必是邮差以通问汇刊为通问报馆误投了。可见仇敌攻击我们，无微不至。特此奉告，以释兄姊的猜疑。愿主祝福我们。敬祝
主里平安！
主内小弟王雨亭谨上八月二十二日
再者：八月二十九日至九月二日，在平阳南港钒山，有五天特别聚会。弟和陈钦法弟兄负责讲道。盼望饥渴的弟兄姊妹们得着造就。望在沪同心兄姊，为我们祷告。至要。
弟王雨亭又及
施煜方致阮其煜信
其煜如兄：
你脱离思澄堂后，我日夜心中不安。陈崇桂牧师在伯特利领会时，我请他到你处一走，我愿出来回路费，可惜他因时间关系，不能来杭。他在南京住在我家一晚，我与他谈这件事，他说你作得太快，十分可惜。在他未来时，我也写了一封信给成寄归牧师，请他发表意见。据陈崇桂牧师说，成牧师最反对小群，他根据圣经的话能叫你回头帮助教会，我盼望成牧师能先写一封信给你，以后他或许能亲自来见你说明一切，因为我甚愿出来回的路费。我对于小群的认识不深，不过我终觉得你现在走一条容易路，不肯在教会背十字架，多借着神给你的力量帮助软弱的弟兄。要叫软弱的弟兄变好，自然很难，可是这是你的工作。你现在所加入的团体，一定是很圣洁的，都是志同道合的人在一起，可是这一班软弱的弟兄，有谁去体贴劝导他们呢？小群所要的人都是比较好些的人（基督徒），或说是热心些的人（基督徒）。教会的组织，虽有许多流弊，也有许多错误的地方，可是都需要属灵的人如卫斯理、路德马丁等人来借神力改革一切，你想对么？教会已有相当历史，神已在教会中行过神迹。我盼望你能取一种和平的态度，倘若成牧师根据圣经，说得有理，我盼望你仍能回头帮忙教会。我本想今天来杭，但因家里修理房子，所以想在下礼拜五（八月三日）来杭一走，我来时必再有信，请勿至站迎接，我自会来。祝
主内平安！
如弟煜方七月二十八日夕阳下
成牧师现在河南一带领会，他要写一篇反对小群的文字登在布道杂志中。
阮其煜覆信
来示已悉。你的美意，我十分感激，然而有几件事情，须解说如下：
（一）小群是什么？请看路加十二章三十二节说，‘你们这小群，不要惧怕，因为你们的父，乐意把国赐给你们。’你看这个小群可以反对的么？小群是指古今中外，所有一切信主名而得救的人，若是反对小群，就是反对你我自己？除非你我是一个不得救的人。我们在东街路三百二十一号的这一所聚会的地方，不配称小群；只称为‘在杭州奉主名聚会之处。’
外方的人，为什么称我们为‘小群’呢？因为我们所用的诗歌，名为‘小群。’这实在不是我们的名称，因为我们没有这个名称；我们也担当不起这样广大的名称。我们若有名称，就是已经又有了一个宗派。
（二）教会是什么？以弗所一章二十三节说，‘教会是基督的身体；’又以弗所四章四节说，‘身体只有一个；’所以‘教会’就是包括古今中外，一切信主名而得救的人。又请看提前三章十五节，教会又称为‘神的家。’
什么不是教会呢？礼拜堂不是教会，青年会不是教会，公会不是教会，宗派不是教会。每一个信主名而得救的人，是基督的一个肢体；肢体是天然产生的，不是可以加入的，所以我现在在东街路是‘奉主的名聚会。’因为我们看出来，按圣经，不应当有‘宗派’的分别；有宗派就是罪恶的事。我离开思澄堂，不是离开教会，乃是离开公会，离开宗派；这种的离开，不是个人情感有事，乃是顺服圣经的教训。
（三）成圣二字，在圣经中按地位而言，是分别归于神的意思。请看马太二十三章十七节…，提前四章四至五节，约翰十七章十九节。在圣经中‘圣与俗’相对，并不是圣与罪相对。请看以西结四十四章二十三节。我们奉主名聚会的弟兄姊妹，不是说个个都是圣经知识很高的，也不是说灵性程度都是很高的；不过，我们可以说，在我们中间，都是已经得救的；然得救的程度，亦有二个月的，有半年的，有一年的，亦有新蒙恩得救的。我们在每一礼拜内最大的工作，就是传福音；传福音就是引领未曾得救的人，可以进入得救的门。有许多人误会我们专门去拉别公会中的人；那是一个最大的错误，也是我从前的思想。
（四）教会的组织：教会的组织是天然的，正如一个身体的组织是天然的一样。
现在的各礼拜堂，是公会，不是教会，所以要有人的组织；因为公会中有许多未曾得救、未曾重生的人，有许多属乎世俗的人，所以要有人的组织。
你能来杭，我们极欢迎；然而你我最好不谈此事，因为个人所受的亮光不同。对于宗派应当离开的真理，若没有‘神的亮光，’你绝不能从心里明了。专此奉覆，此请
煜方如弟鉴！
如兄阮其煜
一九三四年七月三十日
大连来的旧信
何、黄二位兄台：
有一小问题，乞兄等指教；是这边的聚会中苗万秀弟兄的发问，就是关于聚会立案的事。以前弟在沪时，曾有山东刘天民弟兄来信问过此事，惜弟彼时未曾留意弟兄们对于此事的答覆。所以只得再劳弟兄们来信指教。这边的光景和地方的情形，与山东和中国内地，的确有些不同之处。
（中略）。
祝你们在
主里平安！
主内弟张振铭一月二十八日
覆函
振铭弟兄：
来信早已收到。迟覆原谅。若地方当局必要聚会立案，我们就应当顺从。但不能用一名称立案，因我们不可有名称。我们可向当局说明，我们在某街某号，有一基督人的聚会，负责人是某某等。此覆，即请
平安！
常受代覆
常受按：据从长春来的弟兄说，在那边的聚会已经向地方当局报明了。他们的手续就是有几位负责的弟兄去对当局说明他们聚会的来源与性质，并应许当局，他们对于那个聚会负完全责任。据说他们这样作，不只没有难处，且蒙当局嘉许。
李常受弟兄的信（从沪寄闽）
倪先生：
来示敬悉，弟受教实深，至谢。望兄肯常常如此赐教指正，为荷。
感谢主，祂真祝福了栾兄此次在烟的工作。赵避尘弟兄来信说，‘这次聚会的光景非常的好。…他们─田品方、张子洁二弟兄─在这次聚会里得了许多帮助。…姊妹的工作和交通，比以前好得多了。弟兄姊妹现在都有点复兴的样子。’赵镜海弟兄来信说，‘我们感谢神！因祂垂听了我们和我们众弟兄姊妹的祷告，为我们捆绑了撒但，在这次的聚会未受他搅扰，也使我们看见主的得胜。自从见了你的电报，告栾兄随通州轮来烟时，我们各家的孩子都立时病了：有从坑上掉下来跌病了的，亦有从小车中摔出来病了的，其余大多数的都害发热的病，并且甚重。…但借弟兄姊妹恳切的祷告，在开会时，所有的病孩子，都完全好了。…在这次的聚会，神真是祝福了我们。在我们的弟兄姊妹的身上，真看见了有些复兴的生活。真是感谢赞美我们亲爱的父。祂也保守了祂的仆人栾弟兄的身体分外的健壮。…公会里有不少的爱主的弟兄姊妹来赴会。每次我们聚会的屋子，都满了座，在走台上也加了许多的凳子。…徐竹兰先生，即家庭擘饼聚会的要人，受不少的感动。他向我们买了很多的书。…他说他定能到杭州去赴这次的特别聚会。’张子洁弟兄来信说，‘这次的聚会，魔鬼攻击不遗余力，然而终须失败。在聚会的日期中，常常落雨，可是晚间聚会时，天气都是晴的。在会罢后，昼夜不止。会期共有十三天工夫，对我们作过二十二次见证。有一天连对外人谈了八个多钟头的话，在唱诗的时候，他嗓子板的非常，然而祷告后力量陡起。…真感谢赞美神与我们同在是何等的美好！每次会中空气真是活泼（有一次不算好），内中滋味，使我们甜蜜留恋。栾弟兄多次说是有人付上代祷的责任。我这次也受了极大造就，甚愿兄等多感谢主！’是的，我们真应当感谢祂！愿祂保守祂借着我们亲爱的弟兄在那里所作的。
平阳弟兄们的信已覆，并将消息编入汇刊。弟前些日子，就觉得应当到外边去，但不知该到那里。今接兄信，也许是该去平阳。不过弟再等候主赐信息与安排。请兄多代祷告。
沪上看望弟兄事，实有难处。杜、吴二兄时间甚少，即弟亦不多。盼望张弟兄速来。我们现在注重弟兄们的交通。近来弟兄们似有起色（在擘饼及祷告会中看出）。
弟近来真是需要帮助和代祷。敬请
平安！
弟李长寿敬上八月十七日
田品方弟兄，于八月十日已回长春（田新吾弟兄仍留烟台），张子洁弟兄亦于那日去青岛。大约栾弟兄于前、昨两日由烟去长春，以后由北宁、平沪两线南返。仲洁弟兄来片说八月十六日起，他们有十日聚会：头三日传福音，由另一弟兄负责；后七日造就，由仲洁弟兄负责。请代祷。
李小姐的第二封信（请读头一封的按语）
主里的弟兄柝声长寿先生鉴：
七月十三日，曾寄上一信，谅早收到？渊在此工作已告一段落（详情见致姊妹函中），明日要去公益埠（离此十余里），因为那里有十几位姊妹。八月六日去广州。香港之行，已定八月十一日。八月十三至十七日，在港对姊妹，有查经聚会。
这里是一好作工的地方，交通很便。如果有人要传福音，真是有机会。唐弟兄是一清洁的弟兄。但是他是否蒙了召专门作工，还是一个问题？也许他将来还要找一点事作？也许他是在等候中？
在乡下的弟兄，不免缺乏聚会的常识，这有两个缘故：一是属灵的造就缺乏，所以不懂摸着随从聚会中的圣灵的引导。一是由于无人训练。就是小诗歌的应用，也常是错了。这并不足怪。所以找盼望关于教会的真理（福音问题也当出，因是根基），能早日出版。就是小诗歌正式本，也要早日出版，何种诗应用于何时，也加以说明，免得习惯成风，改正为难了。
许多情形，还是目观的清楚。所以我盼望负责工作的弟兄们，有机会总要亲自到各处一看，才知道各地的真缺点、真需要、真长处是什么，才好负责代祷并帮助。
我更觉得，此后有恩赐的弟兄姊妹，是当以全教会为念。只要在本地的聚会，有了一二年，有恩赐的弟兄，就不该老坐镇本地。不然的话，有的地方一直进步，有的地方一直得不着栽培，或者得不着罪人归主。
文字的工作，只能利于一班的人。有许多的弟兄姊妹，还是需要当面的解说，因此，凡有聚会的地方，还是需要有人直接讲。
我真是觉得，此后工人的出身，必须是学徒的出身，不是学校的出身。学徒的出身，就在工作时有把握；学校的出身，就有时不免近于理想了。
渊返沪之期，目前尚难定（俟得同工姊妹的回信再说）。此次渊多次祈祷神，指示我最近的将来的路径。也许在年内，我不能在文字工作方面尽力，要多往有姊妹而缺乏作工的姊妹的地方去？所以通问汇刊，就只好请长寿先生一直作下去。感谢神！现在在上海弟兄日渐多起来了，但愿神多拣选弟兄在文字上同工。
愿神祝福你们
李渊如启七月三十一日于台山公和巿
韩复生弟兄的近事
倪弟兄！
上海这次得胜的聚会，神的儿女们所受的造就，好像比前两次更多一些。愿荣耀、颂赞、感谢，归于那赐福的神。阿们。
我聚会回来，不久我的大孩子，患肺炎去世了。一时虽然叫人肠断心碎，但感谢主，祂打破，又缠里；祂击伤，用手医治。借着这次的火炼，反把我新得来的真理，成为我的经验了。赞美主！
这几年所走的道路，在沪时，我曾对你叙述一点。不过现在，主的光，大大的照亮了我，我再不顺服，就要有祸了！我经过的事，本来不想告诉你，但为了需要同心之人的代祷、和指教，就不能缄默无声了。
对于宗派，我早就有点认识；不过因为公会还有少数忠心爱主的人，与他们割断（其实不是与弟兄分开，乃是与宗派分开），实在是不忍！还有一个迟钝顺服的缘故，就是因为我看见有人离了宗派，反成了‘我是属基督的’一个派别。他们看宗派的弟兄，如同犹太人看撒玛利亚人一样。这样，岂不是宗派越离越多了么？因此我想‘离宗派’不如‘化宗派’为妙。而且也免除许多十字架的痛苦阿！
去年应承镇江浸礼会的工作。我是传道，并没有答应作牧师。今年差会马先生回国，要把教会交付给我。于是我上了十大条陈，要实行我化宗派的主张。经过多次的辩论，才把宗派的特性，很露骨的认明出来。到了这个地步，我醒悟过来，宗派只有脱离，万不能化为乌有的。圣经的命令也是‘出来，’我化宗派的主张，真是奇想天开阿！五月最末后的礼拜，我毅然决然的宣布脱离宗派了。
六月第一个礼拜，就在我家里有首次擘饼聚会。刘、梁二位姊妹，是从济南齐鲁医校来的。现在本城基督医院里当护士。她们很有真理的亮光，我也很受她们的鼓励！我们在镇江有这样归主名下的聚会，步步都是主自己引导的。我们这几个人，不过是被主抓住而已。
擘饼聚会的信息，当日就传遍各公会。他们大惊小怪，闹得满城风雨，听说礼拜一、礼拜二，都开过紧急会议。他们第一步，禁止医院的两位姊妹来聚会，若不接受他们劝告，声称辞退她们的工作。第二步，用调虎离山计，把我诱出镇江。我对他们差来的代表说，什么利禄我都不贪。主若命我在此，死也不走！扑灭我们的风浪到如今还没停息。
我们聚会擘饼已举行过六次了。大家都是在主的桌子前依恋不舍的。每次聚会有四五位姊妹，二三位弟兄。可惜这几位弟兄都是吃奶的，不能负一点责任；我现在真是孤单得很。
我们盼望主早点给一个传福音的房舍。在山上擘饼聚会，也是很不便利的。请问传福音的房舍，可否用福音堂、耶稣堂、证道堂、布道所等等名称？因为没有名称，好像不容易号召外人来听道。
七十多岁的老年人，不能下水，应当怎样给他施洗呢？有人受洗是跪在水中，施洗者使之向前一仆，就扶起来，这样作合理么？就此敬祝
蒙福。
主内弟兄韩复生谨启六月十二日灯下
倪弟兄体健近来如何？念念！
柝声按：近来主真是在各地作了工夫，带领祂许多忠心的儿女走顺服的路。我们感谢祂！对于韩弟兄的事，我们真是为他赞美神。至于他们的聚会是否‘站在教会的地位上，’他们是否知道什么是身体的生活，及如何在一个地方显出这种生活，我想我们并不急于定规；我们应当为着他们感谢神。我看从今之后，最好在各地有了人像韩弟兄兴起来之后，就有人到那里去探望他们，或者在书信上帮助他们，叫他们看见：脱离宗派不过是消极的，算不得什么的，还应当在积极方面显出身体的生活，站立在地方教会的地位上。他们也许要误会，我们为什么要追求这个，不然，不能到他们那里去交通，承认他们的桌子，是神在该地所立的桌子。但是，当他们后来明白时，就知道我们是对的。神是这样要求的。但愿一切脱离宗派者，不要因为众人都是不法的缘故，连我们现在也可随便了。
关乎偶像和保卫团
主里弟兄光熊先生：
弟自沪别后，时常想念主在第三次得胜的聚会所给我们的恩。我们感谢主。我们的工作，盼望今后有更多的亮光，更深的顺服。浙江平阳一带，有了二十处聚会，泰顺二十一处，闽福鼎五处。这几年来在祷告中，弟盼望到泰顺一行，今年三月，才得机会。三月十七日，到泰顺牙洋湖尾，住四个礼拜。特别聚会五天，讲道囗音不通，赖赓和弟兄替我翻译，又为教会工作需要聚一次会。黄履铨弟兄也有到会。至于工作情形和结果，弟现在没有工夫写稿，如果是主愿意，也许就可以在最近期间，把关于灵性造就帮助人从主来的恩赐，尽量写就，有个交通。现在有一个问题，是关于主的桌子的，就是偶像的罪恶。如果解决的不错，就请兄把它发表在通问汇刊上，并加上按语，叫人更得着帮助，因敝处偶像势力，非常厉害。但愿主祝福在祂里面的人，靠祂得胜，荣耀祂的名！问题列后。敬祝
主里平安！
主里小弟王雨亭敬上四月二十七日
问：信徒有偶像庙里的遗产，和不信的人联合。值年信徒不祭偶像，只在家里设酒席给人吃喝。这可以么？
答：不可以。如果信徒这样作，他就沾了拜偶像的罪恶。因为筵席源头是鬼筵，是拜偶像的事，信徒应逃避（林前十14）。信徒和不信的人，不要同负一轭（林后六14）。务要从他们中间出来（17）。这是全能的主说的。
问：信徒有坟墓祭祀公产，与不信的人联合。值年是不信的人祭鬼，信徒去坐席。值年是信徒，信徒不祭，不信的人自己去祭，信徒在家里设酒席给他们吃喝。这样作，到底怎样？
答：信徒这样行，也是有拜偶像的罪。圣经里有顶清楚的教训。圣经把鬼的筵席和人的筵席，完全分开。如果是鬼的筵席（林前十14～22），无论什么东西，虽没祭鬼的，一摆在席上，就是鬼筵。如果是人的筵席，像婚姻的筵席、请客的筵席，虽然有的东西，也有祭过的，但摆在席上，仍然是客筵、婚筵，不是鬼筵，没有偶像的罪恶，我们只管吃。至于信徒可否办坟酒或喝坟酒，信徒顶要紧的，要自问坟酒到底是一个鬼筵不是。如果源头是鬼筵，那么我们吃喝就是鬼筵，设备也是鬼筵。我们这样行，就是惹主的愤怒，我们就不能喝主的杯（21）。
问：弟兄有祭祀公产很多，怎样办法？
答：弟兄应得的分要得，必须：（一）他们肯把应得的分开给我们（二）我们值年不祭，也不备鬼筵。他们肯罢休，就可以；如果祭不能免，鬼筵也要备，就是全世界，我们也当舍去。不然，诉讼分争，也是亏损主的荣耀。
问：信徒妻子不信，信徒任凭她设备祭鬼筵席，来得轮流的产业；信徒不信的父母要祭，信徒不能强制父母。二者拜偶像的罪，信徒有分否？
答：丈夫是妻子的头，妻子当顺服丈夫。任凭她，就是自己犯罪。儿女当听从父母的，不能辖制父母。祭偶像的罪，他不能有分。二者地位是不相同的（弗五22，六1）。 但自己也应当远避偶像的事（鬼筵）。
偶像问题答案，请倪先生阅过，发表于通问汇刊，至要。敝处近来有地方行政，办保卫团，信徒可免加入否？在法律上，望一查赐示为要。此致
张光熊先生台鉴。
弟王雨亭又及
柝声按：王弟兄所答的关乎偶像问题，极是。我们信徒，关乎此类惹主愤恨的事，总要禁戒不作。我深深的相信，我们在世上虽然是有了损失，但是，神必定祝福我们。读希伯来十三章五节、六节。
关乎保卫团的事，我们要记得：（一）我们当顺服在上有权柄的：（罗十三１）；（二）我们不可杀人，就是打仗的杀人也不可（太二六52）。因此，国家办保卫团，我们信徒就不能不顺服；然而，我们却又不能为着任何的缘故去打仗。所以我看：
（一）如果他们要求我们受训练，我们还是可以去的：但在有事的时候，我们决不打仗。
（二）如果因为受了训练，被他们编制了，叫有事的时候，不由你不去，就连去训练都不可。
（三）我们信徒如果不能在行法方面顺服权柄，就得在受罚方面顺服国家。他们对于不加入的人，必定有相当的刑罚，如监禁，如罚款。我们就在这些事上顺服他们好了。
弟兄，我们要忠心到死。真理的见证，不必留着下一次作，就在这一次作罢。
宣路加弟兄的信
杜弟兄：
信中附有我最近脱离宗派信件的底稿。请你看过后，或通知别的负责弟兄，或众弟兄们，使别人知道我已确实的和你们同走一条道路。但愿全能的主带领这个微小又无用的小羊进前，并荫庇我保护我，直到祂来。也求
主赐福与你！
在主内的小弟宣路加上七月二十三日
牧师先生，和同蒙主的恩召作圣徒的：
我自从蒙主的恩召以后，主就光照我，使我知道，一个基督徒是已经归在祂的名下了，再不能另加一个名字（圣公会教友）。例如一个妻子的姓名不能在她丈夫的姓以外，再加上另一个人的姓；不然的话，她将成为何等样的妇人呢！另一面，主也给我看见宗派是如何的不合圣经的明训，是祂所不喜悦的：（一）分党（林前一10～13）（二）属肉体，照着世人的样子行（三3～5）（三）情欲的事，结党（加五19～20）。因此我为要顺服主的缘故，特此专函请你们把我的名字从洗 坚信礼姓名簿上涂去。从此与圣公宗脱离关系。此一举或许会得不到你们的同意，但我仍盼望你们会作贤明的庇哩亚人，考查圣经，要晓得这道是与不是。但愿
全能的主亲自赐福给你们。阿们。
基督徒宣祥宝上七月二十日
我是在民国元 十六年受洗 坚信礼，名祥宝，或灵生。
江北苏家嘴的教会近讯
主里的兄姊们：
我们先在主里问你们的安，愿主保守你们和保守我们一样。江北最近时局不靖（因土匪在各地扰乱），人心恐慌，因此我们本地（苏家嘴）每日下午，有一次聚会，特为时势祷告。今天夜里，我们正在朦胧的睡梦中，忽听得不断的枪声，那时约在二时，已有土匪数十，闯进街心，放枪打门，形势凶猛（那时我们唯有在神前安静的祷告）。本镇的公安局和自卫团，都没有抵挡得住，因此土匪就按户搜索。将动身时，带着妇女老幼，约三四十名。天明向东北而去。感谢主，在这样的光景中，祂保守了我们，应允了我们的祷告。本镇信主的兄姊们家，没有遇见危险。都蒙主赐福平安。请你们放心。我们千多谢祂，万多谢祂。愿主的恩惠常与我们众人同在，阿们。
在江北苏家嘴的教会同启
（柝声按：苏家嘴没有别的公会，所以，他们可以称为在苏家嘴的教会。有了公会的地方，就不能如此）。
王开森弟兄来函（覆函见前期）
在主里柝声先生平安：
去年蒙神赐下特别机会，得与先生相见畅谈，获益不少。弟曾将在叻福音馆聚会的情形，略为述说，谅能忆及。先生嘱弟当负责对付，与他们公开讨论最紧要的错处。别后弟就将先生所嘱咐的对张家机弟兄详细说了，我们二人就同心专为此事祷告，求神引领。若合神旨，就退出福音馆。无论付上何等代价，我们都愿意顺服。近日弟由西国的弟兄方面，得知先生去年在英国工作的结果。他说现在有新道理发现，使在英国许多的教会分裂，并且此种的新道理，已到新加坡福音馆来了。我们当谨慎防备。又说先生在英所传的道理，已印成英文出版。弟等很喜悦，赞美主的得胜。但在新加坡的西国弟兄，已知我们的信仰，与他们不同，就非常注意我们在福音馆所传的信息。在前三礼拜，约弟同张弟兄与他们公开讨论。他们说，张弟兄所传不儆醒而失败的基督徒人，到后来须受责打，被丢在外面黑暗哀哭切齿的地方，是不对，因为马太二十四章、二十五章，均指犹太人，与信徒无干涉。我们是神的儿女，不是奴仆。这样传，是毁灭十字架的功劳，使福音馆的弟兄跌倒。他们就引罗马八章一节说，信徒断无再受定罪之理。弟虽略有责问，他们照私意乱答。弟等不愿意与他们争辩，唯预备退出而已。现虽已停止到福音馆聚会，但未清清楚楚、明明白白的，说出不能与他们再联合的理由，故特写此信给先生知道。因为先生已经深知弟兄会的内容。祈即将他们实是一个宗派的凭据，详细告诉弟等，以便下次再与他们公开讨论时，容易应付指证他们许多的错误，然后安心了结。这是一件很重要的事情，先生无论为主作工怎样匆忙，都当抽出时间作覆是荷。专候回音。敬祝
意外平安！并请上海
在主里的弟兄姊妹们安！
主里的弟兄王开森
一九三四年四月二十四日
请他们勿忘代祷
浙江泰顺消息汇闻
泰顺系温州五县当中的一县，东是平阳为邻，南是闽省福鼎（桐山）为界，西是与寿宁毗连，北是与瑞安衔接。其地之形势，崇山峻岭，重重叠叠。该地人民，生活的程度，非常低朴。对于交通方面，又是不大便利，所以福音传到该地， 较比平阳迟晚一点。该地的区域，分为两镇；北是义翔镇，老早有公会成立。南是归仁镇，亦业有二十四处，归于主的名下聚会。不过在这二十四处之中，有十处是从前的内地会，十四处是离开公会之后，有些是分开的，有些是主借着弟兄们，传福音领人相信后成立的。今将脱离的主因与过程，梗概述说一点，以供同为肢体的弟兄姊妹们观阅。
先是赖弟兄，一方面蒙主光照，看出现今公会的办法，与圣经的真理不符，虽然如此，尚未立即进行；因为在这个时候，他是孤灯独对。另一方面，他蒙主引导赴沪第一次的聚会，在会中得着弟兄帮助不鲜。于是还乡，就在雅洋（总名）七但与湖尾两处会中，为主毅然作见证。当时听者，骇然诧异者有之，公然反对者亦有之；暗中抵抗者亦有之，背地说长论短者亦有之。各样的误会，各样的批评，各样的作难，甚至号他们是小群会、倪析声派、属灵派等等名称，纷纭不一。虽然如此，感谢主，赞美神，在这样的光景当中，主尚以祂的慈爱，大能的手臂，先自火中抽出几根柴来。就是张永曲、李邦传、王标菊、吴先荃、何登开等弟兄。因为当时他们才出来的时候，一时之间租赁房子，很是难觅，于是就暂借赖弟兄老屋楼上聚会。房子虽然狭窄，人数虽然稀少，然而主与他们同在，灵里最深处，觉得非常快乐。自此以往，主常施恩给他们。后来主借着这少数的弟兄，在公会当中亦作一点工夫。主渐渐的开他们的眼睛，解释他们的误会，不久在雅洋教会，全体的兄姊们，好像春雷一发，蛰物都被它震动，就有蓬蓬勃勃复兴的气象。于是就公然向公会当局者宣告脱离。还有其余的地方，就是南溪（即泗溪）、葛岭、蔡宅、秀溪、秀溪边、瀛边等处，仍然尚在内地会范围之内，掌握之中。这是归仁镇教会脱离公会开始的地方，亦是第一个主因。
于一九二五年，‘基督徒报’出版，神就借着‘基督徒报’的亮光，开秀溪、驼地、瀛边、蔡宅等处弟兄们的眼睛，他们亦看出公会与圣经不对的地方很多，不过在这个时候，他们对于教会真理，尚未曾彻底清楚，所以盼望在里面作改良的工夫，虽然在这个时候，有陈钦法弟兄在他们当中，亦作一点工天，叫他们得着帮助不少，然而时机未曾成熟，同工们又未曾一致，更有人在当中作祟，使保守宗派者起来反对。以后陈弟兄就迁回故乡，唯孤单踽踽！独自一人向公会先辞职脱离。这是正式脱离平阳内地会的头一个人，亦是作我们要顺服主脱离公会的先声。
以后在桥墩门有一个聚会，神又一方面，带领秀溪蔡际清老先生，和毛庆诗弟兄到那里聚会。另一方面，又借着王雨亭弟兄，传的信息，很有感动他们。虽然在头几天，他们有疑询诘问的态度，到了末了，他们把已往方寸的难题，就完全冰消瓦解，恰然顺服了。于是回来，就在秀溪、驼地等处，鼓励弟兄脱离公会，这是第二个主因。
按着平阳、泰顺内地会的规条，一年有四次教师会，一次大总会，一次小总会。教师会，教师等职分甲乙丙丁四班。小总会，平阳归平阳，泰顺归泰顺。泰顺的小总会，由义翔镇与归仁镇轮流的。其中的办法，充满了人意，难以缕述。大总会平、泰合会的，大总会的地址是在平阳。每年大会时，各处聚会的地方，须要选举代表到会，当中的办法，什么选举正会长啦，副会长啦，总司库啦，书记员啦，等等名目，信条灵仪，麻烦不堪；并且有好多事，在大总会中议决通过后，要各地赴会的代表担负，或经济阿！或别项阿！那么有些弟兄已经得着主的光照，赴这样的会，真是叫他们乐乐而去，闷闷而回。他们受这样圣灵担忧的苦，一连经了好几年。所以在一九二八年，废历二月间，大会的日期又届了。在归仁镇教会，有南溪；葛岭、蔡宅、瀛边等处的弟兄赴会。有南溪包子京弟兄，在会中毅然起来，为主作见证，说宗派的错误，如果不即行改变，我们从此不再赴这样的会。但当局者看光景不对，假若胶柱鼓瑟，不权变办法，恐有决裂之危。于是就以改装的手腕，换汤不换药的办法，来挽回他们，调和他们，说在大小总会由你们改良改良。唯教师调动、助工派单、受浸者考信德、和施洗等项，须归牧师主使。无奈弟兄，大多数对于教会真理，模糊不清，就赞成首肯他们的主张。以后就派陈芳先生到南溪（即泗溪），这样半脱宗派、半属主的办法，又因循了二年。虽然如此，感谢神，赞美主，因为神的工作，真是奇妙叵测！陈芳先生虽然是宗派差他到南溪，但他不但不保守宗派，不作公会的忠臣，而且一到南溪，对于真理很是虚心领受，一天顺服过一天，以后完全顺服。不但对于真理如此，就是对于需用方面，亦不仰赖差会，完全倚靠耶和华。每到大小总会时，他亦不染指，亦不赴会。那么，一九三○年，归仁镇教会，所有聚会的地方，除了寥寥几个保守宗派者以外（现在亦没有来聚会），其余的完全与宗派脱离关系。后来陈芳先生，因青帮起事，匪炎猖獗，就闪避故乡。这是第三个主因。
以上所说不过是三个主因，其余复杂的原因，暂停一下，等说到各处聚会的情形，连带再题起一点。今把从公会老地方脱离出来的，和脱离后不当分又分开的聚会，现在软弱的情形如何，并主借着弟兄们传福音，人们相信，新成立聚会的地方光景如何，一概列下。
一 在南溪（总名泗溪）聚会的情形
南溪从前本是属内地会。在一九二八年，就脱离公会的制度，全体弟兄，同心同意，归于主的名下聚会。不过在公会方面，还是不肯释手，因为此处是个枢要的地方，所以就以胶葛的方法，联络他们。直至一九三○年，才与公会完全脱离关系。现在聚会的房子，在山冈的坪上，是闹中取静的地方。背山面溪，潺潺流水，在天然风景方面，颇是可爱的。会所上面不数武，又有一片草坪，很幽雅恬静，与信徒灵交默想处，实在适心。现在聚会的人数，已经擘饼了的兄姊们，有三十余人。未擘饼而来听道者，有二十余人。新增者有七位。一共有七十左右。每主日聚会，有包聪贤、包子京、包巍如、何炳文、何道煌五位弟兄负传信息兼会务的责任。有时候赖弟兄在家，亦有在传信息上帮助一点。尚有二位姊妹，就是包林香、包美秀，亦在姊妹当中，教她们认识一点字，唱一点诗歌。弟现在就是寄居此处，有时候没有出门，亦帮助他们一点。但此处的兄姊们，有些分心在商业上，经营很忙。有些家务旁骛，事情繁多，所以到如今，尚未看出一个兴起专心向主负责的人。请兄姊们为此祈祷，求主快快兴起专为祂的人，这是我们好久所厚望的。
二 在下桥聚会的起首与情形
此处聚会，自南溪脱离公会以后才分开的。从前本是到南溪聚会。后来因有些兄姊们，自溪源地方出来的，到南溪虽然路只有十余里，但都是沿着溪旁而行，不但崎岖，而又狭窄，并且下雨之际，溪水骤然上涨，都是跋山涉水而行，对于姊妹方面，真是有困难。如果在下桥有聚会的地方，路途远近计算起来，几乎较比南溪近一大半。所以弟兄们，就为此祷告。后来大家磋商，都觉得是主的意思。在一九三一年就分开了，在汤立卿弟兄家中聚会。但此处的房子，亦是弟兄乐意献给主用的。当时才分开的时候，人数连男带女，只有十余人。后来蒙主祝福，人数逐渐加增。现在擘饼的聚会，有立卿弟兄在那里负传信息兼会务的责任，因为他在主里亦是很专心的。并且他的妻子，亦是很同心的。对于接待方面，亦是颇好的。唯造就弟兄方面，须要他处的弟兄去帮助，因为他少有讲道的恩赐。请兄姊们为他们祈祷。
三 在葛岭聚会的缘起与情形
此处从前本是属内地会。在一九二九年转过来的。但转过来的原因，亦有好几方面：一方面，是因内部有些弟兄，从前看过基督徒报，得着基督徒报里面教会真理的亮光；另一方面，陈芳弟兄在他们当中，亦作一点关乎教会问题，兼造就工作的工夫；第三方面，此处的弟兄，与南溪的弟兄，双方向来是很亲密的，好像唇齿一般。从前在公会里的时候，什么聘请教师，或其他会务事宜，此处的弟兄，与南溪的弟兄，都是共同磋商，共同负责的。所以那时候脱离公会，亦有互相响应，这是势所必然的。其他零零星星的原因，难以尽述。现在聚会的人数：已经擘饼了的兄姊们有五十；未擘饼而来听道者，亦有五十左右。新增者有几位，一共有一百余人。每逢主日上午，是造就聚会。下午是擘饼记念主。有王有膏、王天宽、王梓青、王许元、王守调、王木春六位弟兄，负传信息兼会务的责任。现在有一位王竹友弟兄，从前是在内地会当教师的，在本年国历三月间，就脱离内地会了。有时候没有出门，亦在本会传信息上帮助一点。但此处的聚会，在表面上看来，好像全体都是顺服主，都归在主的名下聚会。然而自骨子里看来，真真复兴，尚是小数的。其余的：有些生命很是幼稚；有些到底生命有否，尚是难说，不过顺服而已。请兄姊们为此祈祷，巴不得主赐福，全体都复兴起来。
四 在松溴垟聚会的起头与情形
这个地方，距离南溪，只有十里许路。从前有几位到南溪聚会，其中除了有几位明显是弟兄之外，其余的都不敢说他是否弟兄？但这个地方无分开成立聚会的必要。既然未看出神的意旨，又未看出神兴起负责的人，当然是不可以分开的。有些人，因路途遥远，怕难走，要分开；有些人，听着弟兄错误的解说，说，‘神既然无所不在，敬拜神的人，无论何处都可以的。不必聚集在一起，受地方的捆绑。主亦对撒玛利亚妇人说，敬拜不在山上，亦不在耶京。’因此他们就想分开；有些人，看别处亦有分开的聚会，所以他们亦想分开。虽然屡经弟兄们规劝，叫他们且慢分开，但他们总是忍耐不住。竟然在一九二九年就分开了。当才分开的时候，一共男女有十几位聚会。后来渐渐的冷落下来。虽然有别处的弟兄，在主日去帮助他们，总是难得维持。幸经莲头这次的聚会，此处有几位弟兄在内，亦经过对付一点。现在聚会的情形，真是软弱！有时候只有几个人聚会。请关心教会的兄姊们，切切为此祈祷。
五 在秀溪聚会的缘起与情形
此地聚会的缘起，已经在上文大略说过一点，不必赘述。但此处聚会的情形，自脱离公会以后，没有人继续作建设的工夫，所以就一天寒枯一天，一天黯淡一天，以致成为一种如痹之疾，萎靡不振的态度！虽然在他们中间，有蔡际清先生常常帮助他们，鼓励他们，并亦是无可奈何！虽然如此，感谢主！赞美神！主是顾念祂小羊的可怜！不丢弃祂宝血所买来的教会。在本年四月间，引导祂忠心的仆人，就是王雨亭弟兄，到雅垟聚会。但雅垟的弟兄，亦有邀请各处弟兄到那里聚会。同时亦有特别差弟兄到秀溪，邀请弟兄！聚会虽然日子不多，首尾计算只有五天工夫。但圣灵亲自借着祂所用的器皿，在他们当中作出工来，应付各方面的需要，医治各方面的损伤，浇灌各方面的寒枯，指明各方面的弱点。因此，秀溪弟兄，虽然闷闷而来，却是乐乐而返。从此，主就继续在他们当中动工，黯淡的空气，就渐渐的退去了。内幕的光景，就逐渐光明起来。现在内部虽然尚未曾完全复兴，强半灵性上的光景，蠕蠕而动起来了。但因聚会的地方，与左邻右舍太近，外界嚣闹的声浪，往往震动聚会人的耳鼓，使聚会的弟兄，不能恬静敬拜神，记念主。所以弟兄们就同心合意为此祈祷，求主安排地方。感谢主，主已经听他们的祈祷，地址安排妥了。倘无特别事发生拦阻，弟兄们盼望在本年年底，就建设一个聚会的地方。现在聚会的人数，已经擘饼了的兄姊们有十五位。未擘饼而来听道者有十四位。每逢主日聚会，有察家甜、察家达、蔡尔家等弟兄负传信息兼会务的责任。蔡际清老先生，有时候没有出门，亦在传信息上帮助一点。请兄姊们勿忘记为他们祈祷。
六 在梧村聚会的起始与情形
此地从前本未有人相信。在一九三○年，主带领秀溪蔡际清先生，到该地传福音，主祝福，就有好几位弟兄相信起来。其中有一位顶是宝贝的，就是包鼎明弟兄，他本是选日师，阴阳家，亦是很著名的；但他自信主之后，不但悔改，丢弃一切权利，而且为主很是热心，把自己房子作聚会之所，让弟兄来住。他对于接待方面，亦是可爱的。这亦可以说，秀溪教会离开公会之后，虽然自己软弱，却是结出一串美好的果子来。真是感谢主，赞美神。现在聚会的人数：擘饼了的兄姊们有九位，未擘饼而来闻道者有十余位。一共有二十余位。但聚会的精神是很好的。每主日若有别处弟兄来，他们就让别处弟兄传信息。若没有，则鼎明弟兄自己负责。现在主更施恩给他们，人数逐渐增加，唯生命方面，还是幼稚，缺少造就。请兄姊们为此祈祷。
七 蔡宅聚会经过的情形
此处从前本是属内地会。在一九二八年就转过来，照林前十四章聚会。但在要转未转之先，经过一个争战的时期，大约有二三年左右。多数弟兄是顺服主的，少数弟兄是保守宗派的。但其中发生舌战的条件：甲说，应当有组织的；乙说，不应当有组织的。甲说，聚会要有人主席的；乙说，聚会除了圣灵之外，不当有人主席的。甲说，应当有大小总会，借此联络交通的；乙说，不应当有大小总会，我们是因血联络，在灵里交通的，不应当有一个特别的交通。甲说，捐钱不应当投柜，而应当写，不写就没有的；乙说，捐钱应当投柜，而不应当写的，工人亦应当笃信耶和华，弟兄们亦应当向神乐意奉献，归给工人需用。还有好些细节辩论，难以尽述。虽然这个时候，有陈钦法弟兄住在他们中间，叫他们得着好多帮助。但其中有少数的人，有一种僵硬的死态！对于真理，总是格格不入的。那么，未几陈弟兄离开此处，转徙故乡。宗派当局者，遂即差派工人到他们那里，继续作工。虽然他们尚是接待他们，与从前一样；但对于接受真理方面，与从前完全不同了，所以往往发生宏辩。因此有好些弟兄，从前未明白而附从的，在这个时候，默然旁听，而反醒悟过来，看出宗派的错误，就顺服主了。以后那教师就无法子，亦去了。他们几乎完全归在主的名下。虽然还剩下一家父子三人，保守宗派：但现在感谢主，他两个儿子亦顺服主了，只父亲一个人不肯来聚会。聚会的房子，是在一位忠心爱主的蔡维聪弟兄家中，他兄弟二人，乐意把房子献给主用。现在每主日聚会的人数，已经擘饼了的兄姊们有二十二位，未擘饼而来听道者有十六位。对于传信息兼会务方面，有蔡维聪、蔡天正、蔡自矩等弟兄负责任。
八 在秀溪边聚会的起点与经过
这个地方，从前本是属内地会的。其中聚会的人数，姊妹居多数，而弟兄居少数。但此处如何脱离公会？很是难说的，大概是有一位邱赓钵弟兄，在一九三○年，神先引导他到沪聚会，复兴起来。继有毛庆诗、赖赓和、陈钦法、蔡琦等弟兄，在他们中间，亦作一点造就的工作。那么就在一九三一年，脱离了公会，但公会总舍不得他，所以仍然派工人到他那里作工。但他们亦与从前一样接待他。不过聚会的秩序，不照公会的办法，而照林前十四章的原则。后来弟兄们磋商，正想要预备辞他，但对方知道了就不来。那么，就与公会完全脱离关系。现在聚会的房子，是邱弟兄的，他乐意献给主用，因为他颇爱主的。现在聚会的人数，已经擘饼的兄姊们有十九人。未擘饼而来听道者，亦有十余人，一共三十余人。对于传信息方面，有时候有别处弟兄来帮助。有时候赓钵弟兄自己负责。对于会务方面，完全赓钵弟兄个人负责。唯姊妹方面，虽然信主，亦是爱主，但其中有些很不自由，因为丈夫和家人，未曾信主，常常拦阻她们，作难她们，逼迫她们。请兄姊妹们为此祈祷。
九 在驼地聚会的缘起与近况
此地的兄姊们，虽然从前到秀溪聚会，虽然秀溪弟兄与驼地弟兄同时得着真理的光照；但驼地弟兄顺服主，比秀溪弟兄更敏锐一点，所以秀溪弟兄尚在公会里，驼地弟兄就先脱离秀溪，在他们本地毛炳琪弟兄家中聚会。当才分开的时候，人数虽然不多，只有十余人，但对于主的真理，系五体投地的顺服，房子虽然陋狭，但灵里觉得非常快乐。有一位毛庆诗弟兄，他本是一个木匠老师傅；他自信主以后，对于主，又忠心、又刚直。后来他看出神的旨意，要他放下自己的职业，作祂的圣工，他就顺服了。于是主就借着他，拯救好多罪人，所以聚会的地方，人数就逐渐加增起来，以致地狭人多，就不能容下。于是弟兄们为此就多多祷告，求主预备。在一九三二年，主就祝福他们，建造一座聚会所，虽然不宏大，然可容八十人左右。楼上作聚会所，楼下分作厨房、客厅。不料聚会所落成未久，毛庆诗弟兄身体就软弱下来，昼夜潮热，以致成为一种骨烝的毛病，日夜卧在床榻上，不能起来。自去年废历二月间起，迄今未曾痊愈；虽然如此，感谢主！赞美神！他不但不退后，并且对于主方面，比从前更亲密，生命比从前更长进，常常在床上为主作见证，叫好多人得坚固、得安慰。最近听友人说，他身体比从前好得多。请兄姊们为他祷告，但愿神赐福他，早一天脱离床榻的生活。因为这位弟兄，于主大有用处，好几处聚会的地方，主借着他开起，亦借着他往那里去帮助。现在因他身体有病，那些地方，有时候就发生难处。现在他本地擘饼了的兄姊们有二十位，未擘饼而来听道的有十六位，本年新增者有十一位。每主日聚会，有毛庆诗（前）、陈完璧二位弟兄，负信息兼会务的责任。其余的弟兄，都是种蕃茄过生活的，因为他们在物质方面，颇为困难。请兄姊们为他们祷告，愿主祝福他们，在信心上更富足起来。
十 在东溪聚会的起首与情形
此处聚会，是驼地弟兄脱离公会之后，有毛庆诗弟兄与赖赓和弟兄，蒙主引导，到该地传福音。因主的赐福，就有好几位男女相信起来。但当时没有地方聚会，到别处又太远。其中有一位唐麟弟兄就起来，愿意将自己的房子，献给主作聚会之用。从此以后，弟兄就继续到那里去作工。主亦继续祝福。人数就逐渐加增进来。现在此处聚会，人数虽然不多，但精神却是很好。知识虽然幼稚，顺服真是宝贝。信主虽然未久，生命却是长进。奉献虽然微小，爱心却是甘甜。这真是感谢主，赞美神！神借着祂可爱的仆人，离开公会之后，结出一串美丽的果子。现在擘饼了的兄姊们，有十二位。未擘饼而来听道者，亦有十余位。一共约有三十上下。每逢主日，聚会，上午擘饼记念主，下午敬拜主，以后是弟兄传信息。有时候驼地弟兄，有时候别处弟兄来负责。若都没有，则本地克炎、唐玉二位青年的弟兄负责。对于会务方面，唐麟、唐玉二位弟兄担任。
十一 在樟坑岔路口聚会的起首
此处聚会起首，是主先在一位林全群弟兄身上动了工，他从前本到仕垟内地会去敬拜神，记念主。但该处有几位弟兄不像弟兄，敬拜不像敬拜。所以，他就从那里出来了，在自己家中个人敬拜神，记念主。后来主赐福，就有好几位相信起来，从此在他本家，就成立正式聚会。现在聚会的人数，擘饼了的兄姊们有五位，未擘饼而来听道者有十一位。每逢主日聚会，都是全群弟兄个人负责居多数；因为此地是个青山僻壤之处，因着路程的困难，别处的弟兄到此处极少。请兄姊们为他们祈祷。
十二 在下洪聚会的起点与经过的情形
此地在本邑，算是一个极迷信的地方；什么大偶像、小偶像，大菩萨、小菩萨，不但都有，并且比别处更甚！对于风俗的浇漓，罪恶的隆盛，更不必说了。在一九二八年。主带领毛庆诗、赖赓和、和邱赓钵三位弟兄，到该地传福音。因主赐福，就有好几位妇女，从前归依菩萨的而来信主。于是就震动全村人的注意，引起好多拜偶像的人反对，但这几位姊妹，为着主的缘故，吃好多的亏，受好多的难，耳鼓里听饱了好多毁谤的话。但当时荒莽初创，一时找不着聚会的房子，乃暂借一位姊妹楼上聚会。虽然她的丈夫未曾相信，但他对于主里的人，颇喜欢接待。聚会未久，青帮起事了。但该地人民，对于青帮，有特别发生衔恨的，所以村长就帅领民团与之对垒。青帮胜，民团败，村长就被捕去，酷打辱笞，以致持死。财物被土匪掳掠一空，民房烧了不少。几位姊妹的房子与财物，亦一概付于东炷。我们弟兄，前日所办一点聚会应用的器具与铺盖，亦一概变成焦炭。我们闻此音信，心灵里非常忧愁，窃想这几位姊妹，一定站立不住。于是和几位弟兄到那里坚固她们；我们在路上一边走，一边想，料她们现在总是顶忧愁的，谁知适得其反。我们到的时候，她们不但站立得住，而不忧愁，并且满面喜乐，与我们说头一句话，就先感谢主！赞美神！后来与我们说好多有信心的话，有一位钱爱林姊妹，从前她的丈夫是爱世界的，不肯信主。这个时候，他亦看空世界，而来信主了！哦！真是感谢主！赞美神！祂的作为奇妙！她们信心已经经过火的试炼，更显出宝贵来。谁知一波甫平，一波又起！她的丈夫信主未久，忽得脑膜炎的病，头昏脑疼，数日即死！现遗下一家四口，三个孩子，一位贤妻。大的儿子正八岁，小的孩子尚在哺乳。兄姊们阿！我们若设身处地想此，她是何等酸楚阿！感谢主！赞美神！她不但站立得住，而且为主作美好的见证。未几，又有一位陶归一姊妹，她是寡妇，二十几岁她的丈夫就逝世了，只遗下一个孩子，这位姊妹的儿子已经十八岁了，去年废历正月，她的母亲为他成偶。弟兄姊妹们，大家为他欢喜（他未信主）。谁知道过了不久，她的儿子有一天晚上，到溪里去捕鱼，偶然一跌，就立刻晕去，手起瘈瘲，十几天不省人事。于是她的亲戚，与外那人，哄然而来。辱骂这位姊妹，逼迫这位姊妹，骂得她低头不起，逼得地无处藏身。不但如此，并且为她的儿子，请巫师道士来招魂收魄，求神恳鬼。虽然这位姊妹，心灵里非常反抗，但外面孤单，没有力量拦阻，只好任凭他们。呜呼！巫师道士尚未曾去，她的儿子就逝世了。弟兄们阿！你想此地的姊妹们，自信主以来，她们的道路，何等凄惨！何等艰难！她们真真是一节一节苦下来的。若没有安慰人心的神，和亲爱的主与她们同在，这几位的姊妹，老早下阴间了。现在聚会的人数，弟兄有三位，姊妹有八位，六位擘饼了的。弟兄亦有一位擘饼了的。一共有十几位。每逢主日聚会，对于传信息方面，都是别处弟兄来负责。若没有人来，她们只赞美敬拜神，记念主。最近有一位蔡际清老先生，在那里帮助她们。请兄姊们，切切勿忘记代她们祈祷。
十三 在瀛边聚会起始与过程
此处在本邑，算是极西之边界，与寿宁毗连。从前虽然是属内地会，但栽培的根基，与别处有点不同。因为那时候，成立公会未久，有我们弟兄中，一位蔡琦弟兄，在他们当中造就他们，所以他们对于真理方面，比别处的弟兄容易领会一点。再加有一位苏毕忠弟兄；他向来是爱主的，为教会很是竭力的，并且对于寻求真理方面，似饥似渴一般。在一九二五年，他看过‘基督徒报，’与福音书房的出版物，可以说，这是作他们脱离公会的火星。后来又得着同工们好多帮助，所以就在一九二九年与公会脱离关系了。但公会当局者总是与他们恋恋不舍，常派工人到他们那里。虽然他们还是接待他，但对于真理方面总是不肯放松。虽然他们以好些妥协的方法调和他们；但他们不特坚持到底，而且与他们发生宏辩。末了，就公然决然辞他们。那么在一九三一年与公会就完全割断了。后来因人多房子狭，就在一九三二年建造一座聚会所，可以容百余人。现在聚会的情形，比从前更好更热心，因为去年十月间神在他们中间特别显出保护，原来在这个地方遭着一种痢疫的病，顶是厉害，外邦人死了很多。主里的人，没有死一个。这样不第外邦人看为希奇，就是信主家中的人，从前不信的，现在亦相信起来。从此以后，外邦相信的人亦逐渐加增进来。现在擘饼了的兄姊们有二十一位，未擘饼而来听道者亦有二十八位。每逢主日聚会传信息兼会务方面，都是苏毕忠与苏定凯二位弟兄多负责。有时候有几位老人家亦帮助一点，因为这几位老人家，是顶热心的，亦是顶宝贝的。他们好像大鹰返老还童一般。他们对于亲近主方面，真可以作我们的榜样。
十四 在周边与仕垟二处聚会的情形
此二处本是属内地会的，从前是与秀溪边、瀛边二处教师兼牧的。但瀛边与秀溪边，二处弟兄脱离公会后，那些教师走了，公会里的人看此二处，亦如赘疣一般，所以就丢弃了。但此二处教友，并无为着真理的缘故，脱离公会，不过被公会吐弃后，而来附从我们而已。所以，我们亦不敢承认他们的聚会是出乎神的。因为在他们中间，嫉妒啊，分争啊，好些罪恶都有。虽然我们弟兄，有时候亦去帮助，但总无法子纠正！无力量更改！现在只好任凭他们而已。但在此二处的人数，有一处，只剩下二三个人聚会。有一处，虽然聚会人数多一点，又是弟兄不睦的。他哥哥若在楼下聚会（聚会地点本在楼下），他弟弟就在楼上敬拜。他弟弟若在楼下聚会，他哥哥就在楼上敬拜。总而言之，他们二人，如水火一般，不能相见的。唉！这是何等可怜阿！
十五 在莲头聚会起始与情形
此地从前本是属内地会的。后来几时脱离公会，与脱离公会的原因，很是难说的。大概脱离的时间，几乎与雅垟同时，或者早一点？脱离的原因，在我们弟兄中，有一位赖弟兄，从前在他们当中作一点工，不久他们就脱离了。后来赖弟兄，离开此处，没有人继续在那里作工，弟兄们不但一天冷落一天，而且有好些罪恶，由此发生。再加一位弟兄，爱心虽然顶好，亦受教会，为教会顶竭力；但可惜他的性格，过勇欠智，作事没有什么尺寸。如果这位弟兄，有一位弟兄作他的指导，给他作二手（平阳土话），他对于教会，大有帮助。可惜他未得造就！他不但对于教会问题，未曾清楚；就是对于其他的真理，亦只是一知半解的。所以往往单独行动，不但是他本地的教会，吃他的亏；而且别处的聚会，受他影响，亦是不少阿！感谢主！赞美神！祂知道祂儿女的无知，亦体谅祂儿女的无知。在本年，预备一位杨德诲弟兄在那里，一面教书，一面帮助教会。但杨德诲弟兄到此，看教会如此情形，很是伤心！不久，恰恰赖弟兄自温州还乡，经过此处，二人就磋商，如何对付此处教会？于是谨定七月八日，邀集本镇几处聚会负责的弟兄，专门对付犯林前五章十一节那六件罪的人，和关乎教会行政其他的事。感谢主！不但本处犯罪者，已受对付；连小涧、松糗垟、章安三处聚会的人，有些同时亦经过对付，并且那位单独行动的弟兄，亦对付过了，不但他自己非常懊悔、伤心、流泪，承认自己已往的错误，而且他的妻子，亦同样伤心！现在此处的聚会，擘饼了的兄姊们有十二位，未擘饼而来听道者，亦有十几位。每逢主日聚会，传信息、造就方面，都是我们杨德诲弟兄负责居多数。会务方面，有何登琴、何登勇等弟兄负责。
十六 在章安聚会的起点与情形
此处从前有几位弟兄，本是莲头聚会，他们到莲头亦不远，不过七里许路。他们为什么分开了？大概听见有几位弟兄，初得着真理的一部，而未见真理的全豹，就传偏面的真理。对于敬拜神一件事上，就有错误的解说，新创名目，说我们是‘新约聚会；’不限定地点何处，不论人数多寡，只有二三人同心合意，无论何处都可以的。那么，好些弟兄听见，就立刻想要分开。虽然经过有经历的弟兄相劝，叫他们慢点分开，因他们没有分的必要；然而有些贪近惧远的人，总是有好些话来说。那么，此处的弟兄就分开了。当日分开若干人，现在不但没有加增，灵性没有进步，且尚退步，而不洁净了！幸经这次莲头聚会的对付，不然恐怕很危险。现在有些弟兄劝他们仍到莲头聚会，但他们尚是有点不愿意。唉，真是分开容易，合拢难阿！现在擘饼了的兄姊们有五位，未擘饼而来听道者，亦有五六位。每主日聚会，有章水富弟兄在此负责。
十七 在小涧聚会起点与情形
此处本没有聚会，是一个新开的地方。在一九二九年，莲头有一位弟兄到该地传福音，就有些人相信起来，于是就在一位弟兄家中聚会。以后人数亦逐渐加增一点，其中有几位兄姊顶虔诚的，亦是顶宝贝的。但可惜这位领他们相信的弟兄，虽然有爱心，却没有治会的才干。对于教会的特性，更不清楚，所以就有几位不洁净的分子在内，亦任凭他们。幸经莲头这次聚会的对付，那几位不洁净的分子，已经淘汰了。现在擘饼了的兄姊们有五位，未擘饼而来听道者，亦有七位。每主日聚会，都是莲头弟兄负责。还有雅垟各处聚会的情形，有雅垟弟兄写了，故不赘述。
你们的小弟兄黄履铨谨启
一九三四年八月十四日
平阳扈山消息
主内亲爱弟兄倪先生：
感谢神！祂曾两次引导弟来申聚会，得益殊多。惜弟年来心思受了攻击，所以从未作书问候，怅甚怅甚。近蒙主恩稍得自由。略将经过情形，并敝处聚会一点难处，以告吾兄。
弟自一九三一年蒙主光照，略识自己，以后不愿再像从前那样生活和工作。定意多用工夫祈祷、读经，以候主旨。讵知撒但在此肆力攻击弟的心思，并在环境工作（就是使弟家中遭遇侄儿病殁、妻女多病、物质损失、弟兄误会等）。使弟心中昏黑，四无出路。处此景况，颇感痛苦阿！感谢主，正当这时，沪上第三次聚会消息传来，心甚迫切，预备而来。可恨仇敌多方拦阻，幸得主听祷告，终得赴会。感谢赞美神！在那十天聚会中，真叫弟觉得主的同在，好像亲睹祂面，亲听祂声一般。顶受感动的，就是属灵蒙福的条件一篇见证；解决弟的难处的，就是基督是我的生命，与痛苦的经历两篇。由是心里阴云四散，转暗为光，心甚欢喜。故于末了见证聚会中，灵里真愿意起来见证，惜被语言所阻耳。
阿利路亚！从前的光景，总算过去了。不过妻女的病躯还未完全平复，目下外面工作呼声频来，只是未敢轻举。此请兄多多代祷，好使神的计划在弟身上不受亏损。至于敝处聚会一点难处，就是一位弟兄犯了林前五章的罪，弟兄们劝戒他不生效力，不得已将他革除。不料他恶性暴发，竟敢厉声厉色的与负责的弟兄作难。弟兄们睹此光景，不禁伤心流泪。对于这事，有何善后办法，请赐指教；并希在沪兄姊们多替我们祷告，使主的工作不受影响。
通问汇刊请自第六期起，按期寄下五分，来件请书浙江平阳萧家渡何伟斋转弟收便是。此祝
灵里平安！
主内小弟周达卿谨上
一九三四年二月八日
张光荣、李长寿、史久荣诸兄均此问安
析声按：如果他竟如此与弟兄作难，就此人非革除不可了。这就证明弟兄革除他是不错的。现在除了运用权柄的祷告之外，别无办法。这个时候是我们证明基督的得胜，和我们祷告的力量的时候。
纪念周的问题
在主内同作肢体，我们所敬爱的兄长倪析声先生、张光荣先生、李长寿先生：
我们现在写这封信到你们那里去，是因为我们愿意把这边一件难处摆在众弟兄的面前，好让我们一同来寻找神的旨意，使祂得着荣耀。
在这里有一位姓曹的弟兄（张弟兄在济南时特别熟识的），是在本地建设厅作事情，这位弟兄是一位很要主的，他愿意在主的桌子前有分，不过他们建设厅每星期有纪念周，公务人员，必须到会，执行甚严。我们早就都以为这是一件很清楚拜偶像的事，无容赘述，所以亦就把接纳这位弟兄的事情暂时搁起不顾。
前一些日子，有几个弟兄不约而同的回想到圣经上对于这一类事情所给我们的榜样，我们想到但以理三章所记载的，他们三个人虽然没有敬拜，但是他们却应召立在偶像的面前。我们就问：如果一位弟兄，只要一站在遗像的面前（自然他不能鞠躬），就是该从主的桌子前受拒绝么？
我们亦想到，像这样置身在纪念周的会中，至少是显出一种犯罪的态度，但是能不能说他就是事奉偶像、敬拜偶像了呢？另外一方面，我们亦想到，如果把这件事情随便的过去，恐怕会鼓励许多神软弱的儿女们进入另外一种试探的危险。这件事情在我们这边不久就要碰到了。一方面我们承认没有清楚的亮光，另一方面我们亦不愿意在弟兄们中间有单独的行动。所以特地写这封信给我们同行的长者，盼望在可能的时间内，给我们一个快的回覆。此请
主内平安！
小弟蔡志文 周行义 潘惠生仝上
另者，在这边聚会的情形，自从张弟兄回沪休息后，弟兄还是靠着主的恩典继续的站住，不过聚会的地方，不久又得迁移，前两个多礼拜有两个弟兄，和两位姊妹，在大明湖本着圣经的教训受了浸（其中一位，就是信上所题的曹弟兄）。我们的心真是快乐，因为看见了主的真理又一次的得胜，在主那边又有所得着。我们在诸弟兄面前真是年幼无知（并不是谦卑的话），我们的软弱多，缺欠多（灵性上），所以我们要求诸位长者在主前的代祷亦是特别的多。又笔。
覆信
敬覆者：
你们的信，叫我们在主面前，真是思想了好久，因为我们不该严过于圣经所当命令的，也不该宽过于圣经所允许的。免得我们失了神的心意。
关于曹弟兄的事，我们真是和他表同情。我们知道他是何等的难的。我们盼望我们所写的，能够在神的手里作一点点的帮助。
（一）我们承认，如果能够完全不参加纪念周是上好的。
（二）我们以为如果参加纪念周，而不鞠躬是可以的。为什么呢？纪念周是国家的命令，为着纪念孙中山先生的。不管我们个人对于孙先生的意见如何，但是顺服权柄（罗十三1）总是我们的本分。并且使徒明说，‘当恭敬的，恭敬他，’（7），也包括在顺从在上的之内。所以国家要纪念孙先生，我们信徒就不能不服从。但是，为什么又有信徒觉得作纪念周不好呢？这是因为纪念周中有向遗像鞠躬的一幕。纪念周中的报告、静默、训话或者演说，都是与圣经没有冲突的。其中所冲突的，就是一点，向遗像鞠躬。
我们知道：我们信徒对于国家的原则，是凡不与神的命令冲突的，我们都当听从。如果有了冲突，我们就宁可出任何的代价，听从神而不听从人。
纪念周是不错的，它的本身我们没有话说，该顺服的。但是，我们不能赞同的，就是他们纪念的方法。换一句话说，我们愿意服从他们纪念的目的，但是，我们不能顺服他们纪念的手续。
为什么向遗像鞠躬是错的呢？我们的弟兄阮其煜，所说的顶好。你们记得，第二诫是如何说的：‘不可向那些像鞠躬，也不可事奉它。’（出二十5，原文）。所以，在这里我们看见两件事是神所禁止的：一是向上天、下地、地底下、水中任何东西的形像鞠躬；二是也不可事奉它。第一，所禁止的是鞠躬，不管人鞠躬是为着什么；第二，所禁止是事奉，这是指着有宗教的意义说。第一乃是为着杜渐防微；第二乃是禁止事态的本己。
遗像是包括在上天、下地、地底下、水中东西的形像中之一的。所以，向遗像鞠躬是不可以的，不管其是否有宗教意义的。
现在这个问题简单了，纪念周本已是我们所当顺服的，纪念周中向遗像鞠躬一则，是神所禁止，是我们所不能行的。
所以，我们的弟兄如果到会场，而不向遗像鞠躬是可以的。
你们所引的但以理三章，实在是很好的证据。他们所拒绝的，不过是神所禁止的那部分而已。并且，在圣书里，还有一处可以给我们不少的亮光。你们记得乃缦得洁净的事。他下约但河，上来就洁净了。在他洁净之后，他就对以利沙说，‘从今以后，仆人必不再将燔祭、或平安祭，献与别神，只献给耶和华。唯有一件事，愿耶和华饶恕你仆人：我主人进临门庙叩拜的时候，我用手搀他在临门庙，我也屈身；我在临门庙屈身的这事，愿耶和华饶恕我。’（王下五17～18）。他这样的请求，以利沙，神的先知，如何代表答应呢？‘你可以平平安安的回去！’（19）。所以，关乎这件事，神愿意我们作弟兄的也施恩，像祂施恩一样。
不过有一件事，是要防备的，就是我们不可骗人，他们如果诘问，我们必须表白我们是不鞠躬的。这是我们的见证。并且我们不妨说，我们肯用其他任何的方法尊敬国家所要我们尊敬的，不过我们不能鞠躬而已。
弟兄们，我们也可以说，你平平安安的去罢！
我们盼望我们所写的于你们有帮助，愿意神给你的亮光，叫你们知道如何行合乎祂的心意。请为我们问曹弟兄安，并聚会弟兄们安。顺此即问
平安！
你们的弟兄李常受 张光荣 倪柝声同上
一九三四年九月十五日
平阳张悟生弟兄通讯
神的仆人主内最敬爱的弟兄析声光熊先生惠鉴：
久未奉候，时为系念，但愿父神丰富的恩典，浇灌你们，和你们一切的工作。更愿祂的恩惠平安，常与你们同在，以及各处在主里的弟兄姊妹同在。愿荣耀永远归与主，阿们。
敬启者，我这里亲爱的弟兄，王雨亭弟兄。他于三月间曾蒙父神引导，前往泰顺牙垟，在主里聚会的地方，作工一次（特别聚会五日）。又和弟兄们彼此交通，谈论主道，共居留一个月之久。那次的工作，很蒙祝福，信息见证极有果效。我们当赞美主。近数月来，他仍在钉埠头聚会的地方休息。也盼望在那里抽些时间，作点文字的工。不料在这数月中，他的身体，日渐衰弱，内外病患，时常痛作。在国历五月初和六月初（古历四月八日、五月望日）两日，两次大遭生命上的危险。就是撒但竭其黑暗的军兵，与其死亡的权势，猛力攻击他。那时，非主特恩眷顾，他实在几乎要死的。然而神怜恤他，不但怜恤他，也怜恤我。免我们在这百般危难中，忧上加忧。他现在靠主基督复活得胜的大能，战胜了疾病，吞灭了死亡。而他久战疆场，心体的疲困，总觉难免。日前有弟兄来说，他的身体虽已好些，尚未复了原。胃口不开，当多休养。至其前面应负责任的地方，又甚关要。望主里亲爱的弟兄姊妹们，和你们多为代祷，是感。
现在我还有一位主内的弟兄，也望你们多代祷告。并望你们以真理的亮光来帮助他，好叫他知道当在何事上专心来服事主；作个顺命的人，以得主的欣赏呢。那弟兄自蒙光照以后，他的环境与一切的事业，忽大变更了。当那时候，他的试炼，就已开始。他的忧患，也纷至沓来。直到现在他仍旧终日被压，周围受攻。所有的逼迫、反对、谇诟、欺凌、病苦等等，很少止息（感谢主的恩典是够用的！阿们！）然而这样的情形，究是出于父神的管教，或是撒但的攻击呢？敢祈吾兄代为指教指教。现在对于当走的征程，犹豫已久。据说，想要锄地呢，无力；居商呢，不安。启示未得清楚，妄动又恐干罪。这个问题，更望我兄不弃，以圣灵的亮光，多方诲导。使他知道神旨，如何前进，免致观望陨越，整天空手闲站，幸甚。并请爱主兄姊时代祈祷，俾得胜利，荣耀主名。
再者，这里─桥墩─聚会的弟兄姊妹，今年来多蒙神祝福平安。新蒙恩弟兄受浸的，也有加增了几个。感谢赞美主！现在我们对属灵的生活，觉太幼稚，恩赐方面，更极贫穷。而聚会的房子，卑陋狭窄，又不大安静。今后非主恩时代为筹备扩充，不但不敷配用，也觉得有碍主工。至较近几处聚会地方，兄姊们，亦都在主里安好。但其管理与奉献的恩赐，及对外传福音工作，也很缺少的。并望不忘代之祷告。肃此
颂祝
主里平安，并问诸位兄姊们安！
主内小弟兄张悟生谨上
江苏高资通讯
在主里而同行的弟兄姊妹均鉴：
敬启者：第七期通问汇刊以及佳音报，都收到了。一再的阅读，实在的知道我这个不堪的小子，是蒙神差遣主耶稣拣选了的，我才在祂的恩典上有分，心灵里是何等的愉快阿。
初到此地，无处去聚会，又不知谁是信主的，终日只见地方的环境恶劣，比较我们故乡尤坏，常常会恨恶。在这恨恶的当儿，主忽然启示我，你有一次在淮安大董庄，不是有一位马韵和弟兄，对你说过，凡事要看主，主是如何胜过环境；我们也当走祂的道路，叫祂得荣耀？从那时，我就俯伏认罪听祂的安排，等祂的旨意到来。
至五月间，乃有人对我讲，包巷窖有一位塾师冯静怡，他往日也是信耶稣的。我就在主日兴高采烈的去为主作见证。那知初见面时，谈到信主得救的问题，他的话语很多，是侃侃而谈，没有我说的，我见此情形，乃懒懒的回来。至六月底，学校里放麦假，我曾借一本灵修指微给他看，并忠告他要用心灵和诚实的看，接受主的话语。
现在他对我谈到：‘你往日为主作的见证，我并不是不接受的，只因我心里有几个疑团，没有解决，不敢冒然接受。’我就请他逐条提出，好以圣经解决。
冯弟兄看以圣经证明，乃恍然大悟，解去胸中疑团，觉得从前在什么长老会啦，浸礼会啦，皆是圣经上的分门别类，结党分争。并且即刻立志要热心服事主，与我们一同走主的道路，天天去荣耀主。
最近我把通问汇刊和佳音报送给他看，他写一封回信。视他的来意，是实在的顺服了。我们真是感谢主，赞美主！祂的恩典实在是大的。真是舍不得冯弟兄，常住黑暗里，非把他重新召出来，归入祂的名下不可。
现在冯弟兄暮暮朝朝的和我祷告主，求主在金家边和包巷窖地方，设立一个聚会地点。并求主还要带领祂的儿女，来同我们一齐联合，一齐擘饼记念祂，增长我们自己的生命；好在主的国里有分。他有一个长女，嫁在金家边。有一天，我听她的丈夫说，她也信主。次日我就带著书和她查经，约有二小时。看她的情形，尚能顺服主，也觉得从前在那美以美会听的道理，是不十分切实的。
近来我深深的知道了。主把我带到这个地方，不是单单为着教学，乃是要借着我这个无用的躯壳，把祂的亮光照出来，引导祂的儿女归回祂的国度。但愿我们同行十字架道路的弟兄姊妹，要多多的为着我们祷告，不让撒但在当中拦阻神的工作，好将荣耀完全归给父神和主耶稣基督。手此，愿
主内的弟兄姊妹满有圣灵能力，为主作得胜的见证。阿们！
主内小弟葛学孟谨启
一九三四年七月二十二日
简讯一束（九月十五日记）
（一）汪佩真小姐的父亲汪老先生，前因政事判罪入狱，蒙各方弟兄姊妹们关心祷告，现已期满回家。一面我们为汪小姐快乐，因为神安慰了祂使女的心，使其今后更可安心工作，知道祂是负责的神。一面我们为汪老先生欢喜，因他现在对神有极强的倾向。盼望弟兄们，多为之祷告。
（二）张光荣弟兄，已由杭返沪，下星期又要往浙之周家浦工作。
（三）倪柝声弟兄，已由闽归来，在沪地稍为工作后，要往杭州，因为杭州大会不久就要开始。
（四）李常受弟兄于十一日往平阳。该地信徒于本月十八日到二十五日有大聚会。李弟兄是往帮助他们的。
（五）汪小姐目前在沪，不日也要往杭。
（六）李渊如小姐回沪后，身体仍不见强，盼望弟兄们多代祷。
（七）栾宏斌弟兄往东北一带工作，效果甚佳。已于昨日过沪去杭。盼望有的弟兄将此次情形记下一点寄来。
（八）沈丁玲弟兄身体依然软弱得很，请弟兄们代祷。
负责弟兄们的几句话
通问汇刊是一种家庭中传读书信的刊物，是绝对不公开的，只寄给与我们同行的弟兄的。我们将其寄给你，因为相信你是与我们有交通的，并且对于此中所登载的消息是有代祷的责任。我们将其寄给你，因为我们相信你不会将其在‘环外’向普通人宣传，乃是会将其在‘幔里’向神呼求。
我们也相信你知道，我们的工作乃是属灵的，我们所注重的乃是生命。我们所明白的就是神要我们显出基督生命于地方的教会中。所以，我们工作的实际，是基督的生命。我们工作的外表，是地方的教会。在现在（外面）教会荒凉的时候，我们并没有一点意思要发起一个新的‘运动、’‘团体、’‘机关、’和‘宗派。’并且我们连自称为各地的地方教会都不敢。我们不过是站在地方教会的地位上而已。这刊物就是各地站在地方教会地位上的聚会的消息。至于里面没有别的，就是基督。
我们没有中央。对于各地，我们并没有管理权。我们也不能干涉他们的行动。他们的一切，都得从他们的元首主耶稣那里得来。各地祷告的交通，以及事情的指导，都是彼此的。也是因他们有了要求，主给了力量，而后有的。所有问题的答案，都是属灵的，并非正式的；都是恩赐的，并非地位的；我们并不在神的儿女中作丢特腓，也不愿成功为尼哥拉的阶级。
所有出去工作的弟兄，都是主的差遣。我们是与他们同工的。盼望你能和我们同负一点属灵的责任。
倪柝声 李常受 同启