在民数记十九章里神给我们看见，人如果摸了死尸受了玷污，就要用纯红母牛的灰洁净自己。用灰的方法，是把灰泡在活水里（民十九17）。如果有人有了污秽，只要把这灰的水洒在他身上，他就洁净了。基督的工作已经作好了，今天祂用不着再一次来钉十字架。我们的需要就是怎样应用这灰，应用这工作的效力；而应用的方法，就是泡在圣灵里。只有圣灵的工作才能把基督工作的效力通到我们身上来。
所以今天的问题不是主耶稣的工作，今天的问题乃是圣灵的工作。今天的问题不是主耶稣有没有为我们死，今天的问题是主耶稣的工作有没有在我们身上发生好处，也就是说，圣灵有没有将主耶稣的工作摆在我们身上。当你承认你罪的时候，圣灵就将主耶稣赎罪的工作成功在你身上，叫你想起祂，叫你觉得祂所作的工作是何等的完全。当圣灵在我们心中将主耶稣赎罪的事提起来，叫我们记得，叫我们进入那真理的时候，我们心里就不只有平安，并且有喜乐。因为圣灵来了，就将灰的工作，就是主耶稣永远的工作，成功在我们身上。主耶稣的工作已经完全作好了，不需要你求祂再作什么。现在当你认罪的时候，圣灵就来叫你想起主耶稣如何成就了赎罪的工作，叫你得着主耶稣赎罪的好处。
新约中的洗脚
不只旧约里给我们看见，主耶稣的死如何洁净我们；并且在新约里，主耶稣也作过一件事，给我们看见基督徒如果再犯罪，应当怎么办。约翰十三章给我们看见一幅图画，一节说，“逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了；祂既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。”然后主耶稣就作一件事，不光显明祂的爱，更显明祂到底的爱。约翰十三章和约翰三章不同。约翰三章是说到神当初的爱，约翰十三章是说到神到底的爱。神爱了祂的儿女，神就爱他们到底。
约翰十三章三至十节：“耶稣知道父已将万有交在祂手里，且知道自己是从神出来的，又要归到神那里去，就离席站起来脱了衣服，拿一条手巾束腰。随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。挨到西门彼得，彼得对祂说，主啊，你洗我的脚吗？耶稣回答说，我所作的，你如今不知道，后来必明白。彼得说，你永不可洗我的脚。耶稣说，我若不洗你，你就与我无分了。西门彼得说，主啊，不但我的脚，连手和头也要洗。耶稣说，凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。”
洗脚在圣经里有两方面不同的意思。主耶稣给门徒洗脚，是一个意思；门徒彼此洗脚，又是一个意思。门徒彼此洗脚，就是彼此挽回，叫弟兄苏醒过来；主耶稣洗门徒的脚，却是另有意思。
我们大家都有鞋子，都穿袜子，所以洗脚对于我们是不大需要的事。有的人是从南洋来的，在那里就需要洗脚了，因为在那里有许多人只穿拖鞋，不穿袜子。犹太人就像南洋人一样，穿通风的鞋，不穿袜子。并且他们常常在沙土的地方走，所以脚常常脏。不只走路脚要脏，就是刚洗好澡走过来，脚就脏了。所以就是全身都干净了，还得常常洗脚，才能保持完全干净。
主耶稣把这图画给我们看，是什么意思呢？十节：“耶稣说，凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。”谁是洗过澡的人？亚拿尼亚对保罗说，你要起来受洗，洗去你的罪（徒二二16）。洗澡在圣经里是指人因着信主耶稣，他的罪完全得着了洁净。我们在前篇信息看过，有母牛的被杀和母牛的被烧。母牛的被杀是为着赎我们的罪，母牛的被烧就是为着洁净我们。本篇信息我们也要看两部分的洁净，一部分是洗澡，一部分是洗脚。主耶稣的工作有被杀和被烧的两段；我们得着祂工作效力的时候，也有洗澡和洗脚的两方面。祂用祂自己的血洁净我们，一次而永远的成功了赎罪的工作，我们相信接受祂，就等于在祂的血里洗澡，使我们完全洁净了。感谢神，我们已经洗过澡了，我们一切的罪都在主耶稣基督里洗干净了。但在我们信主耶稣之后，在我们洗过澡之后，因为走旷野的路，不能不与世界接触，也就难免沾染各样污秽的东西。当我们行走在旷野的时候，自然要与世界接触，地上的尘土自然会沾染到我们的脚上。
洗澡与洗脚
所以我们基督徒的洗澡只有一次，但是从圣经里看见，我们的洗脚是有多次。我们只有一次的洗澡，但是有多次的洗脚。就像我们只有一次血的洁净，但是有多次灰水的洁净。只有一次主耶稣成功救赎的工作，但是有多次圣灵把主耶稣已经成功的工作应用在我们身上。只有一次我们洗澡，洗去我们身上一切的罪；但是有多次我们洗脚，洗去我们在旷野路上所沾染的污秽。洗澡只要一次就够了，洗脚却是每天要作的。洗脚就是我们因着神的话，借着圣灵的工作，根据主耶稣的工作而有的洁净。我们如何一次靠着祂的血得以洁净，也就得天天靠着祂的血得以洗净。不是主耶稣再来作一次工，乃是根据那一次的工作，我们重新得着洁净。不是灰来洁净我们，乃是灰水来洁净我们。纯红母牛所成功的灰，是你和我受了审判的记号。
神不是以审判主耶稣来代替对我们的审判，神乃是在主耶稣基督里审判了我们。今天人以为是主耶稣代替我们死，其实是我们在基督里和基督一同死了。换句话说，我们已经在基督里受了审判。只有这一个才能洁净我们。我们每天的洁净都是根据于主耶稣的死。
我们知道我们都是洗过澡的，我们的罪已经得着洁净了。我们一次得救，就永远得救了，我们所有的问题都解决了。但是我活在地上，每天与世界接触，常常沾染污秽，怎么办？我们不能都像钉十字架的强盗一样，一被血洁净，脚不踏地就到乐园里去了。有许多人不是在病榻上，临死以前相信主的。我们还要走旷野的道路。在走过旷野的时候，我们每一个都知道不应当犯罪；但是我们每一个都有犯罪的事实，我们的脚脏了。许多时候我们着急，说了不应当说的话；许多时候我们有不正当的思想。我们承认我们是沾染了污秽。就在这里，神给我们预备了主耶稣洗脚的工作。这不是表明祂的爱，这乃是表明祂爱我们到底的爱。祂爱我们，所以为我们钉在十字架上；祂爱我们到底，所以给我们洗脚。用比喻来说，洗脚不是结婚之前的爱，洗脚乃是结婚之后的爱。祂叫我们在祂面前一直蒙洁净。所以主耶稣说，洗过澡的人，把脚一洗，全身就洁净了。感谢神，祂的儿子已经给我们洗过澡了。
在这里是主特为让彼得显得愚昧，作我们的教训。当祂洗到彼得的时候，彼得说，主啊，你洗我的脚吗？他想，这是客气的问题，礼貌的问题。主耶稣说，我所作的，你现在不明白，后来必定明白。这里是有属灵的真理的，等到圣灵来的时候，就要叫你看见。现在你莫名其妙，你只看见我用一盆水把你洗一洗，你没有看见这是什么意思，但是将来你要明白。但是彼得总有他的意见。他说，你永远不可洗我的脚。主耶稣就回答说，洗脚是很要紧的，如果我不洗你的脚，你就与我没有分了。
所以千万不要以为说，我已经洗过澡，我已经得着主耶稣血的洁净，当我经过世界的时候，沾染了污秽，我可以马虎的过去。主耶稣说，如果祂不洗我们的脚，我们就与祂无分了。这就是说，你我今天的交通失去了，将来在国度里的交通也失去了。所以每天的洁净是何等的紧要，我们要让主耶稣每天来给我们洁净。我们每天要回头再得着恢复，再得着基督救赎功用上的能力。这不是要主耶稣的血再一次在神面前洗我们，那个工作在神面前已经一次而永远的成功了。但是在我们身上，我们能经历多次的洗，让祂儿子的血再一次洗我们的罪，继续不断的洗我们。所以我们每一天都得洗脚，每一天都要注意脚的洁净。
彼得好像我们一样，总是走极端，一下走这一头，一下走那一头。他才说，你永远不可洗我的脚，现在他听见主说，如果不洗脚就与主没有分，立刻就说，连他的头和手都要洗。主耶稣就给他看见，这一个极端也是错误的。凡洗过澡的人，只要把脚洗一洗，全身就干净了。没有一个人能第二次悔改，第二次相信，第二次接受主作救主，第二次得着重生。你来到主耶稣面前，一次接受祂作救主就够了。也许你想前一次接受主，接受得不够好，这两天有点疑惑，所以想再接受一下；但是主耶稣说，不必。头不必再洗了，手也不必再洗了；洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就都干净了。我们只需要一次把全身洗干净。虽然我们与世界接触，常常把脚弄脏了，但这不能影响我们，叫我们全身都脏。全身的洗澡，只要一次就够了，那一个没有法子重复。
阿利路亚，你今天就是到淤泥中去弄黑了，还不会影响你全身的洁净。你的身体是不必再洁净的，你一次接受主耶稣作救主，就把身体洗干净了，从此不必再洗身体。一个人一次得着洁净，就永远得着洁净，没有人能推翻这个。脚可以脏，你可以与主的交通没有分，你可以在国度里没有分；但是全身还是洁净的。凡洗过澡的人，把脚一洗，全身就干净了。我们一天过一天所作的，就是回头去看这一位救主。主耶稣已经作成了永远的工作，我们一天过一天活在地上，只需要保守自己的脚干净，不沾染污秽。假若不幸沾染了污秽，我们还可以得着每天的洁净，叫主耶稣与我们有不断的交通，也叫我们将来与主一同掌权。这是我们的道路。求主天天保守我们的脚干净，叫我们在地上荣耀祂的名。