第九章 我的律法在他们心上
在前几章中，我们一直在建立一幅这世界的图画，叫人看见世界不只是一个地方，不只是一种人，实在也不是仅仅物质的东西，乃是以神的仇敌为首领的属灵系统。‘世界’是撒但的杰作，我们看见他尽其全力，巧妙的使这世界繁荣。其目的何在？当然是要掳掠人，使人向他忠贞；吸引人，使人向他归顺。他有一个目的：在普世人的心中建立他自己的管治权。即使他必定知道，那管治权不过持续片时，但这毫无疑问仍是他的目标。当这世代的末了临近，他就变本加厉，神子民所受的困苦也就加剧。因为他们是客旅和寄居的，他们的地位是在世界里，却不属世界，所以他们无法安逸。他们巴不得借着肉身的远离，减轻属灵的紧张。完全逃离这世界，永远与主同在，那是何等美好！
但这显然不是祂的旨意。如我们所看见的，祂祷告父不要叫他们离开世界，乃要保守他们在那里脱离那恶者。保罗也有类似的想法。在一个特殊的事例中，他劝勉哥林多的信徒不要与某一班犯罪的人有交通，为了防止可能的误解，他立刻进一步说明，他不是要他们孤立自己。他们不必断绝与世界上所有罪人的关系，甚至不必断绝与所描述那类人的关系，因为这样作就会意味他们要完全离开世界。‘我先前写信给你们说，不可与淫乱的人相交；此话不是指这世上一概行淫乱的、或贪婪的、勒索的、或拜偶像的，若是这样，你们除非离开世界方可。’（林前五9～10）。
所以保罗的话很清楚，我们可以，其实也必须，与世人有某种程度的交往，因为世人岂不是神所爱的么？但问题是：到什么程度？到什么地步？我们都赞同，我们不得不在某些点上接触世界的事，但必定有个界限。在这界限里，就是稳妥的；越过界限，就有被撒但纠缠的危险。
我不以为我们会将这问题看得过重，因为这是厉害的问题，危险也是真实的。你若病得很重，极其痛苦，这时候医生为你开海洛英或吗啡的处方，你会立即警觉有对药物上瘾的危险。你会顺从他，接受治疗，但你会恐惧的、带着祷告来接受治疗，因为你知道其中有一种威力，你也知道你可能会受这威力的支配。若治疗的时间必须延长，就更是如此。
我们都无可避免的一再摸着世界，但每次你我因着接触世界的事而摸着世界时，我们就该觉得像接受吗啡一样，因为每件属世界的事背后都有鬼。正如我若病得很严重，医生也许会开鸦片的处方作为治疗，照样，因为我仍在世界上，我就必须与世人交往，从事某种职业或工作，维持我的生计。但我不知道能接受多少危险药物的治疗仍算安全，还不致沦为鸦片瘾的掠物；同样我也不知道我能买多少东西，我能赚多少钱，我在工作或职业上与世人的交往能有多近，我才不致上钩。我所知道的是，每件属世的事背后都有撒但的权势。所以每位基督徒对世界的灵都要有清楚的启示，好认识他实在是不断的暴露在何等的危险中，这样的启示是极其重要的！
也许你以为我太过了。也许你说,是的，这也许是很好的讲道例证，但我实在觉得你是夸大其辞。然而，你一旦看见了，你就会说到世界，像说到鸦片一样，在它背后有邪恶的权势，有一种图谋引诱并俘掳人的权势。那些眼睛真正得开，看见这世界真实特性的人，就会恐惧战兢的摸其中每件事，不断的仰望主。他们知道自己随时都很容易被扣在撒但的纠缠里。正如那起先受欢迎、能减轻疾病的药物，最终可能成为致病的原因；同样，我们在主的权柄之下能合法使用的世界事物，一旦我们不留意，也可能成为绊倒我们的原因。只有愚人在这样的环境中才会漫不经心。
难怪我们都羡慕施浸约翰！我们觉得若像他一样，能独自退到安全的地方，是何等自在！但我们不像他。我们的主已差遣我们到世上，跟随祂自己的脚踪，‘也吃也喝。’神既爱世人，祂给我们的吩咐就是往‘普天下’去，宣扬祂的福音；当然‘普天下’包括我们天天必须接触的人。
所以这里我们面临严重的问题。如我们所说过的，必定要有界限。也许神在那里画了分界线。留在那界线之内，就是安全的；越过界限，就有重大危险的威胁。但界线在哪里？我们必须吃喝、嫁娶、养育儿女、买卖、劳苦工作。我们如何作这些事而不被玷污？我们如何与神所深爱，甚至将祂的儿子赐给他们的男男女女自由来往，而仍保守自己不受世界的玷污？
若我们的主限定我们每月买卖多少，那是何等简单！规则定了,就明明白白的，任何人都可以遵循。凡每月花费多于某一金额的人，就是属世的基督徒;凡花费少于这金额的人，就是不属世的。
但我们的主既没有规定数额，我们就必须不断的投靠祂。为什么？我认为答案非常美妙。主不要我们受规则的捆绑，乃要我们一直受另一种限制，就是祂生命的限制。我们的主若给了我们一套规则和条例，要我们遵守，那么我们就能非常小心的遵守这些。然而，事实上，我们的任务远比这个简单、直接，就是住在主自己里面。已往我们可以遵守律法。如今我们只需要保守在与祂的交通中。喜乐的事乃是，我们若活在与神亲密的接触中，当我们到达限度时，祂在我们心里的圣灵总是会提醒我们！
先前我们说到敌基督的国不久要显示出来。约翰在他的书信里对他的‘小子们’写到世界和世界上的事（约壹二15），接着警告他们：‘你们曾听见说，那敌基督的要来，现在已经有好些敌基督的出来了。’（18）。面临这些，面临更狡猾的‘那敌基督者的灵；你们从前听见他要来；现在已经在世上了，’（四3），他们怎么办？他们如何简单的认识什么是真实的，什么是虚假的？他们怎么可能分辨走在那里是危险的，哪里是稳妥的？
约翰给他们的答案，简单到一个地步，我们今天竟不敢相信。‘你们从那圣者受了恩膏，并且知道这一切的事。…你们从主所受的恩膏，常存在你们心里，并不用人教训你们；自有主的恩膏在凡事上教训你们；这恩膏是真的，不是假的；你们要按这恩膏的教训，住在主里面。’（二20，27）。这当然是指耶稣应许祂门徒那真理的灵，这灵要叫世人责备自己，并且引导他们进入一切的真理（约十六8，13）。
在任何事上，必有神所知道的安全界限，是我们不该越过的。这界限没有在地上标示出来给我们看见，但有一件事是确定的：那作保惠师的必然知道，即使撒但也可能知道。难道我们不能信靠祂么？倘若在某一点上，我们即将越过安全界限，难道我们不能立刻倚靠祂，使我们里面有警觉么？
在林前七章，使徒保罗在同样的主题上，给我们进一步的引导。‘弟兄们，我对你们说，时候减少了；从此以后，那有妻子的，要像没有妻子；哀哭的，要像不哀哭；快乐的，要像不快乐；置买的，要像无有所得；用世物的，要像不用世物；因为这世界的样子将要过去了。我愿你们无所挂虑。’（29～32）。这里依次题到好几件事，但其中管治的因素很清楚，就是‘时候减少了，’或如一些译者所译的‘时日艰困了。’使徒说，我们是活在特别受压的日子里，为着这样的日子，就必须受这样的原则引导：‘有…的，要像没有…。’
我们希奇，保罗是否自相矛盾？在以弗所五章，他吩咐作丈夫的，要以基督爱教会那样完全的爱，来爱自己的妻子─不可少于这个。但这里他告诉他们，生活要像没有妻子！我们讶异的说，他真的要我们同时又爱妻子，又像没有妻子的么？这样完全相反的事怎能调和呢？
这里我们必须先说，这样矛盾的生活，是唯有基督徒才能过的生活。保罗所说的‘要像没有…’也许提供一点线索。这句话启示出这乃是内在的事，是我们的心向什么忠诚的问题。在基督里，向着神有里面的自由，不仅仅是外面行为的改变。在以弗所五章，他们有，所以他们能欢乐；但他们不被他们所拥有的辖制，所以在林前七章，他们没有，却同样欢乐。尽管他们‘有，’但他们真正在灵里蒙拯救，脱离世界的霸占，使他们能生活‘像没有’的一样。
天然人的生活，总是极端的。一种极端是：他有，就完全被他所有的抓住；另一种极端是：他热心宗教，就舍弃他所有的，以致不再有，因此也一点不再关心。但基督徒的作法与天然的作法完全不同。基督徒解决问题的作法，不是把事物除去，乃是心里蒙拯救，脱离那事的掌握。妻子还在，对妻子的情爱也没有消灭，但妻子和丈夫都从那情爱过分的辖制中得释放。所以，引起哀哭的难处也未除去，但生活已不再受那难处的控制。喜乐的原因仍在，但有一种内在的制止，叫我们不致虚妄的放纵那使我们喜乐的事。买卖继续如昔，但我们里面蒙了拯救，使我们不再紧紧抓住这些事不放。我们有这一切，但我们有，却‘好像没有。’
我们有时谈到，我们渴望像约翰一样，在地上维持耶稣的见证。我们要记得，那见证不是基于我们能说到这个或那个，乃是基于撒但能说到我们什么。神已将我们摆在世界中，祂也常常将我们置于一些特别为难的境地，在那里我们受试探，觉得世人比基督徒的日子好过得多了。这是因为基督徒其实是客旅，他们生活在这里，但周围的环境本来就不是属于他们的。游泳者也许潜入深海之中，但是若没有特别的衣物和氧气装备，他就无法留在那里。压力太大，他必须呼吸他所属之世界的空气。因着有任务在身，并且他得着能力的供应，以胜过周围的环境，他才留在深海中，但他不属于那环境，那环境在他里面也没有任何地位。
因此，我们与世界接触的问题，不是借着任何外面行动的改变，而得以解决。有些人以为，在我们这个时代，不为来日打算，就是属灵的标记。那不是属灵，乃是愚昧。我们凭我们的打算可以作什么，那是我们在本书末一章所要看的问题；但神的话明白的告诉我们，我们要用世物。我们要吃喝，要买卖耕种，要欢乐，倘若需要，也要哀哭，但不要把这些事用到极限。我们已学知，我们与世界的一切关系上，对我们有什么危险。难怪我们也学会了，步履谨慎的，留意保惠师温柔的约束。
耶稣是‘从上头’来的。祂能不惧挑战的宣告说，‘这世界的王将到，他在我里面是毫无所有。’（约十四30）。分界线不是画在祂脚前的地上，乃是在祂自己的心里。但同样的，这世界上‘从上头’来的一切，都和祂一样是稳妥的。神在氧气管的另一端操作打气筒。属于上头的生命，在这里乃是由祂维持和供备。因此，一件事若是属灵的，是‘属神’的，我们就不需要为它忧虑，也不需要为它争斗，使它得保存。‘我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战。’（十八36）。他们无须争战。
神不为我们担忧，只因为祂不为祂的圣灵忧虑。就某一面说，低品的属灵生命是不可能有的，因为属灵的生命就是神的生命；同样，属灵的生命不能被压倒，除非神自己被压倒。神不为这事实争辩。祂满意于让保惠师负责，使这事在我们里面成为真实的。‘小子们哪，你们是属神的，并且胜了他们；因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。’（约壹四4）。
再者，那告诉我们全世界都卧在那恶者手下的同一节经文，又向我们保证，‘我们是属神的。’（约壹五19）。我们是属神的！这是何等的事实，抵抗并胜过与那另一个丑恶的事实！还有什么比这更为有福？我们信靠耶稣之名的人，‘不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。’（约一13）。赞美祂，因为我们是从神生的，那恶者就无法害我们（约壹五18）。
简单的说，到处都有撒但在世界上的权势。但无论在那里，只要人在灵里行事为人，对他们从神所得的恩膏敏锐，撒但的权势就消失了。有一道神所画的线，在这界限之内，因着神自己的同在，撒但就毫无能力。神自己若占有一切空间，那恶者还有何地可站？
我们是这样完全为着神么？撒但能否为你我作见证：‘我无法使这人陷入网罗’？