第三十七篇 认识基督和祂复活的大能
讲时：一九三六年十月十六日上午
讲地：厦门
读经：
使徒行传一章八节：‘但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地、和玛利亚、直到地极，作我的见证。’
腓立比书三章十节：‘使我认识基督，晓得祂复活的大能，并且晓得和祂一同受苦，效法祂的死。’
认识基督复活的大能，才能为主作见证
我们能为基督作见证有多少，乃是根据我们认识基督有多少。断没有不认识基督，而能为主作见证的；认识基督有多少，为主作见证就有多少。认识基督就是认识基督复活的能力；认识基督复活的能力，就能认识基督。在认识基督的事上，认识祂复活的能力乃是主要的部分。圣灵的能力乃是根据复活，没有复活就没有圣灵的能力。我们必须认识基督复活的能力，才能认识基督。圣灵的能力就是为主作的见证，见证的基本在于认识基督。认识基督的根据，乃在于认识祂复活的能力；而圣灵能力的基本，也是在于认识祂复活的能力。只有得着圣灵的能力与复活的能力，才能为主作见证。凡不知何为复活的能力者，不配为主作见证。
今天早上我们在这里要问一个大问题，我们中间有那一个人有资格作基督的工人？有那一个人有资格为主作见证？今天的问题是，你有没有认识基督，有没有认识基督复活的大能？圣灵的能力容易解决，得着圣灵的能力不是目标。只要你认识基督复活的大能，圣灵能力的充满乃是自然的。圣灵能力的充满乃是认识基督复活大能的结果，你不可以圣灵能力的充满为目的。充满圣灵的能力虽然好，但不是我们的目标。我们认识基督，自然有见证可以作，也自然有见证的能力。我们认识基督，认识祂复活的大能，就为祂作见证乃是自然的事。
得着圣灵的能力基于认识基督复活的大能
见证不是道理，不是你去想出来的；见证也不是神学，不是圣经里对福音的解释。我们为基督作见证，只能按着我们所认识的基督；我们不能为基督作见证，过于我们所认识的。你认识基督有多少，就能在人、在神面前宣告有多少。没有一个对腓立比三章十节没有认识的人，能有行传一章八节之见证的能力；这是没有的事。你必须先有腓立比三章十节的经验，才能有行传一章八节的能力。你知道什么是复活的能力，你认识了基督，你自然就能为主作见证，同时也就自然能得着圣灵的能力，也许就在一秒钟之内。你不必花许多工夫，就在一瞬间，你就得着了这一切。这一切都是基于对复活能力的认识。
作主工人的条件在于认识基督
在闽南有几个少年弟兄要出来为主作工。我问他们，你出去时要对人说什么？你要对人说基督是什么？基督为你作多少事？有几件？你能不能说出你对基督的认识有多少，有几件？你对基督的认识也许只有少数几件，或者只有一件，就是基督是救主，然后你就说不出来了。如果只是这样，你就没有资格为主作工。你千万不可以为你头脑好些，就能引导别人。人缺的乃是生命，不是知识；人缺的是圣灵，不是智慧委婉的话语；人所缺的乃是生命和灵。只有真认识基督的人，才能够使人活，才能叫人得着灵和生命。
今天我们也许心里想，什么人能够成为主的工人？作主的工人有什么条件？人常常以为会说话、思想好、圣经解得好，就可以成为主的工人。我们常以为这样的人能使人得救，能作主的工人。但真正主的工人，他的资格不是口才、知识、或解经，乃是在主面前有什么历史，有什么经历，对主有多少认识。我们不可以为能讲道，能引人悔改，就能为主作工。问题乃是，你所认识的主有多少，你讲出去以后，里面还留下多少？你说你认识基督；基督已经说出去了，你里头还有多少？今天恐怕有许多人把他们所认识的都说出去后，里面就没有了。他们除了在讲台上所有的之外，再没有基督了。这乃是浅薄的生活，这不是认识基督的见证。不错，你知道基督是救主，但除此以外，你还认识那些？如果作主的工这么久，还只有一件或几件事可说，这样的人没有什么用处。认识基督是救主，乃是每个基督徒起码的条件，而非特别的经历。你必须进步。你必须有别人所没有的经历，才能引导别人。你对主若没有深的认识，光知道如何解经有什么用？
有一位弟兄到上海来，想要为主作工，但我把他送回去。他对我说，你让某某弟兄（他题起三个人的名字）有机会讲道，请你也给我机会罢。那三人能，为什么我不能？你可以在那里听，我能讲得像他们三人一样好。我说，你比起他们三人是更聪明，道也讲得好，圣经也很熟，人也喜欢听你。但是比起他们三人，你缺了一样东西。那三人在神面前认识基督，是你所不认识的。他们三人有许多经验，你只有一件，就是得救的经验。请你记得，并不是有口才、能讲道、圣经熟、能解经，就能作主的工人。作主的工人必须建立在认识基督的根基上。你虽然可以讲许多，但是那些不是为基督作见证。为基督作见证，乃是对人传讲你对基督的认识，你对基督的经历。
这里有一个牧师传道，他本人还没有重生，却对会众讲重生得救的道。他到神学校去念书，那个神学校用许多圣经的道理教育他。他能讲论罪人如何得救的道理，但这人只要神学，却不要基督。以后，教友请他讲道，他也讲了许多道理。我问你，当他在上面讲得救的道时，你如果在下面听，你会怎样？你大概会心里想，要是他早得救就好了。他所传的信息都不错，但他不能说，基督是我的救主。这样的人在神手里没有什么用处。
在我们中间不能说没有这样的危险，我们光会讲十字架的道是没有用的。我们必须知道，认识基督的十字架乃是认识基督。人所需要的不是得救的道，乃是得救；不是得胜的道，乃是得胜的生命；不是温柔的道，乃是温柔；不是基督复活、升天的道，乃是复活、升天的能力。一个人能讲圣灵的充满、克己、舍己等，但这些道真正的意义是什么？有些人只是讲道，但有些人有所讲之道的经历。一个是教会中的神学家，一个是见证基督的人。你如果只能讲许多道，却不是见证基督的人，你就没有多大用处。
今天在我们中间，假如有一位兄弟或姊妹从乡下来，他没有什么知识，思想也不很清楚，只知道如何交托主，主是他的得胜等。你和他谈话的时候，也许他引用圣经，你就对他说上下文的道理，或预表的解释。然后又对他说时代的道理、原文的意义、恩典、律法、国度。我问你，除了讲上面那一套话以外，你还有什么经历，有什么见证可以给他的？你还能给这么好的弟兄或姊妹什么引导？也许你可以对他说，祷告要奉主名、要有信心、要认罪。但神也许一天听他祷告五次或十次，而你虽然知道祷告的道理，但一年中的祷告，也许还不如他一天的祷告。你以为你配作工人，他不配；你能，他不能，因为你怎样怎样的好。然而他在神面前属灵的眼光也许比你更深。你知道关于基督的道理，但他认识活活的基督。
为基督作见证，根基乃是认识基督自己。没有认识基督自己，就不能作基督的见证人。这并不是说，圣经的道理、思想、口才这些都不好，都不要。这些都好，都有帮助，但我们唯一必要的乃是，以认识基督为目的。你能不能讲血不要紧，只问有没有血洗良心的经历。你能不能讲十字架的道也不要紧，只问你对十字架的经历有多少。我们乃是基督的见证人，不是讲关于基督之道理的人。
有认识基督的历史
认识基督一定有认识基督的历史。你如果没有认识基督的历史，就不能说对基督有认识。如果你去对人说背十字架的道，你能对人说到你背十字架的实际么？你去对人讲复活的能力，你是否经历复活的大能？你去对人讲谦卑，你有没有得着天然所没有、由复活大能所得的谦卑？你去对人讲忍耐，你是否有这样的经历？是否你的脾气本来不能忍耐，但因着复活的大能变得能忍耐了？你能讲复活的道，你能讲升天的道；你是否有远超一切，属地之事不能摸着你的见证？你如果没有这些见证，你就不能讲这些道。你如果没有所认识的基督，你就不配作基督的见证人。朋友，我不是在笑你，我乃是要求你。你如果在基督面前经历不够深，就不配作主的工人。
我在上海的时候，有许多从各地来的弟兄们在一起学习，他们许多人以为回去之后就能作传道，他们以为他们懂得聚会、擘饼、受浸、按手是怎么一回事。他们以为如果把这一套全学会了，都能讲了，回去就差不多了。他们以为圣经稍微读过一点，道理能讲就行了。请你记得，没有这件事。你虽然知道一切的道理，但你能在人面前讲你与基督之间的事么？你能讲你对基督的经历么？你必须看见，只有你所经历的基督，才能供应人，才能帮助人。
三百年前，在英国苏格兰有一位出名的神学家，名叫本格尔（Bengal），他收了几个学生。当时与今天不同，当时的神学家只收几个学生。有一个人跟随本格尔研究罗马书，本格尔要这个学生只读罗马书。有一天那个学生跑到本格尔跟前，对他说，我已经在罗马书里找到罪的道理了。本格尔刚在看书，听到他的话，就惊奇的跳起来，对他说，‘你在罗马书里找到罪的道理，你有没有从你里面，在你自己的生活中找出罪呢？’我们如果在自己身上寻不着罪，只在罗马书里得着罪的道理，就去对人说，‘你要恨罪，你要对付罪，不可以靠肉体。’这有什么益处呢？你如果没有从罪的能力里得着释放，你怎能释放别人呢？
我们乃是要得着一样东西，不是一样道理。我在这里告诉你们一个秘诀，如果你听一个人讲道，在他所说的道理之后没有东西，你就可以不用听了。每次我们站起来讲道时，必须给人东西，给人实际，不能只给人道理。只有在道理后面那真实的东西才有用处；光有道理，就一点用处都没有。
经死而复活
保罗在腓立比三章说，认识基督和祂复活的大能。为什么保罗不说十字架的大能，只说复活的大能？因为十字架是消极的死，是了结、终结；但复活乃是积极的，经死再活的，是了结后又得着的。由死亡中出来的，不是天然的生活的，乃是复活的。复活乃是经过死所成全的。你的口才经过死么？死并不是使你没有口可以吃饭，乃是叫你的口经过了结，再在复活中得回。你的思想有没有经死的了结，然后在复活里，神再恢复给你？你的工作是生活的，还是在复活里的？生活是自然的，复活是经死成全的；生活是父母给你的，复活乃是神给你的。
复活是什么？复活就是经过死又出来的；复活就是受到死的成全，再来使用的。比方你有智慧、口才、和天然的吸引力，你要对主说，主啊，我不用这些，我不把这些作为自己的荣耀。我愿经过死而复活，愿这些在死中失去，在神手中又得回。复活的经历就是，你天然所有的，在死中让它去，不倚靠它，不以它为荣耀。好像说你死了，你的手死了，你的口才死了，你的吸引力死了。你所有的都没有了，再也不能作什么。过些日子（不知多久，或者三天，或者三个月，或者三年），神来了，你的口才又回到你的口中，你的智慧又回来，你的吸引力也回来了。但这时你虽然有了已往所有的，但情形完全不同：你天然的好，天然的一切，不再是你的；有一个十字架把它们和你隔开了，你不敢用，乃是主来用。你不再以为那些是自己的，乃以为是神的。
这样在死中失去，而后又得回的，就是复活。这就是路加十五章所说，‘我这个儿子，是死而复活，失而又得的。’（24）。复活就是失而又得的。你有多少是已经失去的？我不知道你们有多少人是要出来为主作工的，让我顶直的问你，你失去否？你以为能为主所用的，失去了么？要知道，那些天然的好不能拿来为主作工，你要在死中失去。哦，在死中失去是有福的，因为你要起首知道什么是复活。
你在每天的生活里多一次死又活，就多得一次死而活的经历。死而活的经历乃是一个循环。经历这样的死与活，一切在亚当里好的或不好的，都经过死。然后，在基督里失而复得。这样经过死而复得的，乃是在复活的地位上，这就使你有资格，让圣灵的能力从你身上活出。我喜欢马提亚的事。许多人以为马提亚的事不过说到补选使徒而已，其实不然。行传一章记载说，犹大已丢弃使徒的位分，往自己的地方去了，门徒们必须从约翰施浸起，直到主离开被接上升的日子为止，从那常与他们作伴的人中，立一位与他们同作耶稣复活的见证（16～22）。这意思是说，要从约翰传悔改，主受浸，就是主工作的起点开始，一直到主死而复活，一路都与主一同经过的人中，拣选一位同作为见证人，一同等候在耶路撒冷，好得圣灵的能力。这些在耶路撒冷等候，要得圣灵能力的使徒们，不是马上出去作工，他们仍然留在耶路撒冷。他们能在耶路撒冷等候，因为他们与基督是有历史、有背景的。所以也必须是这样与基督有历史、有背景的人，才能得着圣灵的能力，也才能同作基督复活的见证。
只有认识基督、认识基督复活大能的人，才能作基督的见证人。所以请你记得，凡要为基督作见证的人，就必须认识什么叫作在死中失去，在复活中得回。必须与基督有历史，经历过祂的死与复活，并认识祂复活大能的人，才有资格为主作见证。求主怜悯我们。