读经：
创世记一章二十七节，二章七节，三章五节，四十六章二十七节，马太福音五章，二章二节，十章三十八至三十九节，约翰福音四章十九至二十四节，哥林多前书二章十四节，一章二十六至二十八节，六章十七节。
我们要领会敬拜的事，就必须领会约翰四章。这里要特别来看的，乃是敬拜与人的创造的关系，以及敬拜与人的救恩的关系。约翰四章二十四节说，‘神是个灵；所以拜祂的，必须用灵（原文）和诚实拜祂。’神是灵，所以我们必须用我们的灵拜祂。我们若不用我们的灵，就无法敬拜神。人的被造不像其余的造物。人的构成有一部分与神的构成相似。人若对他的灵有问题，对敬拜也会有问题。林前六章告诉我们，与主联合的，便是与主成为一灵（17）。我们若将水倒在水里，结果就是水。但水与油就不调和。我们与主联合，因为我们的灵能与祂的灵调和；我们与祂联合，不是成为一体，乃是成为一灵。血肉、意志和感觉对神是无用的；只有我们的灵能摸着是灵的神。神创造人时，将灵放在人里面。这是人唯一像神的部分。人里面有一种元素，与神里面的一种元素相似。祂是灵，我们里面的一小部分也是灵。我们里面这一小部分，就是我们的灵，能摸着神；它能摸着永世。
较低等的受造生命有感觉；它们能定意，却不能敬拜，因为它们没有灵。人虽然渺小，但非常宝贵。他是特别的造物。人若要用他的灵敬拜神，就必须活在灵里。他必须维持与神的交通，也必须与神来往。人的堕落不仅带进外面错误的行为。人的堕落影响他的整个构成。圣经记载人的堕落，给我们看见人的行为以及人的构成都改变了。人吃了善恶知识树。结果如何？结果他的意志改变了，他的感觉改变了，他的思想也改变了。于是他能领会善与恶之间的不同。由于罪，亚当和夏娃改变了神在他们里面所创造的构成。在堕落以前，人有灵，能接触神。在堕落以后，灵死了。罪影响了人的构成。人变得不一样了。他将自己的感觉加于他决断的能力。撒但若要得着敬拜，就必须先在人里面得着会敬拜他的东西。借着魂，人就能敬拜撒但。撒但没有守住他原初的地位。他说，‘我要与至上者同等。’（赛十四14）。他欺骗人时，也引诱人不守住他的灵，反随从他的魂。人的灵只能凭神的灵而活，人的灵需要神的生命来点活并滋养。撒但有灵。但他犯罪以后，他的灵与神的交通就隔绝了。撒但现今凭着他的‘我’存在。他成了在神之外的小创造者。这样，他就借着人的己，就是人的‘我’作工。我们必须看见灵与魂之间的不同。魂如今成了能为自己作决定的机能，人就向神独立了。这样，撒但就得着人的敬拜。
这是伊甸园故事的意义。在伊甸园里，人必须为一切信靠神。堕落以后，人变得不需要为一切信靠神；他现今能凭自己活着。人受造绝无这样的能力。但由于堕落，现今他的构成改变了。
灵永远联于倚靠，而魂永远联于独立。神原初所创造的人对撒但没有用处；他必须得着独立、骄傲的人，完成他的目的。人凭他的魂而活，就成为傲慢的，撒但就得着人的敬拜。这种敬拜，乃是人僭取神的地位。今天人借着教育、知识等等，用各种方法扩大人的魂。现今的世代是非常独立、顽梗的世代。神要得着倚靠祂的人。但撒但要得着凭自己能作一切的人。所以我们必须学习如何凭灵而活，并求主拯救我们脱离魂的能力。人若是属灵的，就会谦卑。人若是属魂的，就会骄傲。
救恩是什么？救恩不仅对付我们的罪，也恢复我们的构成。人外面和里面都错了。这就是为什么他需要外面的恢复，也需要里面的恢复。‘从灵生的，就是灵。’（约三６）。这是在我们构成上的重生。人得救时，外面被洗净，构成上也改变了。
魂无法领会神，唯有灵能。我们必须学习丧失魂。丧生魂是天天的工作。神对付我们的魂，不像祂在代替的工作里，对付我们的罪一样。我们要丧失我们自己的魂，并要天天背起我们的十字架。这是什么意思？意思就是来到神跟前，且不凭自己作任何判断。
林前一章二十七至二十八节说，神拣选了愚拙的、软弱的、卑贱的。为什么？因为他们是魂没有被扩大的人。我们若照着灵而活，神就会得着我们的敬拜。但我们若照着魂而活，撒但就会得着我们的敬拜。