临时的恩典与积蓄的恩典（一次谈话的记录）
问：基督徒贫穷的原因何在？怎样才能在神面前有积蓄？
答：主在启示录三章里，说到“我知道你是贫穷的”话，是对老底嘉说的。我想那里的意思就是说，一个人在神面前没有积蓄。贫穷，不只是今天没有；贫穷，乃是一直没有。
基本的难处
有许多的弟兄姊妹，有一个基本的难处，就是需要有临时的恩典，他们才能被维持。我想这是一个大的难处。许多人靠着临时的恩典，许多人并没有十三年前的启示。从前我们也说过，神作工在我们身上是讲恩典的。神如果将恩典从我们的身上拿去，就我们剩下的，完全是一个虚空的人，这是事实。但另一面，也是事实，就是神并不愿意祂的儿女没有积蓄，一没有临时的恩典，就走在主的旨意之外。神不喜欢祂的儿女只靠临时的恩典活着，神喜欢祂的儿女有积蓄。
许多的人没有积蓄，所以主才说要禁食，要祷告。若不禁食、不祷告，这一类的鬼，就赶不出去（太十七21）。主对门徒说，必定要有临时的祷告和禁食。若是没有临时的祷告和禁食，就没有能力。腰是放松的，是没有约束的，灵是狂放的，这样的基督徒，乃是靠着临时的恩典活着的。如果我们是才信主的人，靠着临时的恩典活，也许是该的。如果我们信主已经过了一年两年，还是靠着临时的恩典活着的话，这是贫穷，这是有病。因为只靠着临时的恩典活着，在我里面没有多余的，没有积蓄，所以贫穷了。
什么叫作富足呢？贫穷的对面就是富足。富足，就是我在神的面前有积蓄的恩典，不靠临时的恩典。在我里面有多余的，所以不贫穷。
保罗有积蓄的恩典
前几天，我们几个同工在一起，特别提起哥林多书。我个人觉得，在全部新约书中，生命的启示最多的，是哥林多书。
哥林多前后书，是有它们的地位的。只有哥林多前后书，把保罗这个人摆在我们面前。罗马书对救恩讲得最深，以弗所书对启示最深，这些都是从神那里来的。但是如果要认识保罗这个人，只有哥林多前后书把他这个人告诉我们，使我们认识得最清楚。
有许多人，他必须有默示，才有话语的供应。何时默示一停止，他的话语也停止。他必须有默示的来源，他才有话语的供应。所有的话语，都是靠着他的默示，这是对的，这是事实。但是，请你记得，默示不是常常有的，不是继续不断的。连在当初第一班使徒的身上，默示都不是常常有的。就是在保罗身上，默示也不是常常有的。保罗说，“我没有主的命令（林前七25上）。”我从主那里没有话，主没有说什么。不是主说的，乃是我说的。换一句话说，就是没有默示，没有属灵的默示，根本没有什么话。
但是，有一件非常希奇的事，就是：保罗说，“我既蒙主怜恤，能作忠心的人（或作"能作诚实的人，"）就把自己的意见告诉你们（25下）。”保罗是凭着自己说话。这是不得了的事。二千年来，神学家读哥林多书到这里都害怕。保罗非常清楚，有的时候没有默示，保罗也能说。
没有默示，还可说话，在别人这是大不可。因为里面没有积蓄，没有剩下的，没有多余的，所以没有默示，就没有话语。神给他多少恩典，只够他当天用。这样的人，什么时候一没有默示，就没有话语。因为他是靠临时的恩典来应付。这样的人，没有临时的恩典，就没有话语。
但是在这里有一个人，没有默示，而有话语。保罗的话语，就是神的话语。圣灵拣选它，把它摆在圣经里，我们相信这是神的安排。你可以注意：他再三的说，是我说的，不是主说的。但是，他说的时候，又觉得这话不像我说的，所以到末了，他说，“我也想自己是被神的灵感动了（40）。”顶宝贝的，是他不知不觉的被圣灵感动了。有人动不动就喊说，我是被圣灵感动了。我怕一下子被圣灵感动的，就证明说，他的积蓄没有多少。自己不知道圣灵的感动的是更好的。许多浅薄的人，常疑惑自己的不被默示；而有积蓄的人，却疑惑自己的被默示。我怎能说，这话不是主的话呢？这话是主说的。
所以这里有一个基本的原则：在保罗身上，除了临时的默示之外，保罗还有另外的东西，绝不是临时的默示所给他的。是因为他多年跟从主，多年受约束，多年没有放纵，多年没有犯罪，多年没有失败，多年学习敬畏神，多年有东西在他里头，虽然没有默示，却仍有话语。这是他的积蓄，或者说，他的丰富。
所以说，没有一个地方露出保罗自己，像哥林多书那样多。他想是自己说话，没有默示；但是，他说的话，竟变成了教会的启示。在这里有一个人，是人的话，但摆在圣经中，就变成神的话，这是新约中爬到最高的地步。人被神造就，被神雕刻，被神锻炼，被神组织到一个地步，人的话变成了神的话，这是富足，这是里面有积蓄，这是神多年在保罗身上作工的结果。这不是临时的恩典所能达到的。
必须富足，有积蓄的恩典
许多的时候，叫我觉得难受的，就是有许多的弟兄姊妹，必须有临时的恩典在他身上。一没有恩典，他的话语，他的存心，就和外教人一样。这是何等的贫穷！这样的人，一没有进来的，他里面马上就是空的。我承认说，我们一离开神的恩典，我们什么都没有。我也承认说，神的恩典，也有一部分是组织在人里面。神在人里面的积蓄也是事实。有的人只能靠临时的收入，来应付他临时的支出。所以他经不起试炼。
什么叫试炼？就是在表面上，好像神不顾，好像神不听，好像神不交通。谁懂得试炼最多呢？盖恩夫人。属灵的试炼是什么呢？好像神掩面不顾，好像神闭口不言，好像神不答应，好像神不作声，好像神静默了，好像天上没有神一样。这个时候，马上就分别出谁是有积蓄的人，谁是没有积蓄的人。
贫穷的人，在那里靠着祷告的喜乐来过活，靠着一次擘饼的新鲜来维持。没有这个，这一星期就失败了，就不行了，就倒下去了。有许多人，他整个的生命和生活，就是靠着他临时的恩典。这就是说，他没有积蓄。
像盖恩夫人，一连好几个月受试炼。整个的世界，乱到一个地步，好像没有神了。里面有积蓄的人，就在那个时候显出说，他经得起，他里头有，他里头够，这个叫作富足。这就是主对老底嘉所说的富足（启三18上）。
所以，贫穷，就是没有积蓄。富足，就是有积蓄。这个就是属灵的积蓄。
怎样才能富足有积蓄
一 需要有日子
我们里头，怎样才能富足，怎样才能有积蓄呢？我想，这是非常基本的问题。原谅我说很直的话。年轻的弟兄，无论如何，你总不能富足到那里。也许你自以为说，我发了财。但：第一，富足是需要日子的。有日子的人，在神面前，或者有富足的可能。没有日子的人，定规不能富足。年轻的人，无论如何，总不可能。你总要记得，时间是个大问题。这一次在福州，给我们很深的印象。从前我们以为摸着属灵基本的事，有些年轻的比年长好。但是，一摸到深的事实，许多最好的年轻的弟兄，就摸不着许多最实在的东西。年轻的人，总得记得，你积蓄下来的有多少？你积蓄下来的，恐怕只有微细的一点点。所以不要骄傲。骄傲是最愚昧的事。你必须看见，在我前面还有一大段的路，要天天在那里被圣灵组织，被圣灵建立。所以日子是头一个问题，是不能省的。
二 必须经历过事情
第二，必须经历过事情。有许多人，他所过的日子很多，但是他在神面前遇见的事很少。要富足的人，要有时间，也必须经历过事情。这事情是什么呢？就是圣灵的管治。有的人，他作了十年八年的基督徒，好像圣灵在他身上很松，不大管他似的。不是不管，好像是不问不闻似的。好像圣灵不欢喜管他的事。有的人，好像圣灵不放松他，管得很紧。有的人，好像他怎样作，都无所谓。圣灵在环境上不说话，在良心里也不说话。环境没有给他多少难处，良心也没有给他多少难处。一个人的日子虽然过得多，如果受约束、受雕刻、受拦阻、受责打不够多，这就叫这人在神面前学习得不多，因此在神面前的丰富也不够多。所以我们在神面前，千万不要惧怕我们所遭遇的事。因为没有一件事不是增加我们的富足的。你碰见的越少，积蓄也越少，你给人的话也越少。没有一个人没有经过而能有话语的。你经过多少，你才有多少可以说。你碰着多少，你对神的儿女才有多少事奉。我们的供应，乃是借着我们在神面前的学习。这绝不是道理所能给我们的，也绝不是圣经的注解所能给我们的。乃是圣灵带领我们走过路而知道的。
所以，我盼望我们这些学习跟从神的人，不要放松我们日常的经历。我们天天遇见的事，失望的事，不如意的事，是主在那里很严的对付我们的时候，我们要低下头来敬拜神说，你今天有意思叫我作富足的人，把我带进富足里去，我感谢你。
有一位弟兄想他能够信，但是他病了，他才知道怎样才叫信。没有遇到穷，就不知道仰望。没有遇到病，就不知道信。没有遇到难处，就不知道什么叫作敬拜。不遇见事，没有学习，就穷。一切怕事情的人，都是贫穷的人。一切要求顺利环境的人，都是贫穷的人。要进步，总得多求有所经过。越要有学习，越要有经过。我们的仰望，我们的信，我们的顺服，都是从这些不同的环境里把我们造出来、带出来的。外头多了一件，里头也多了一件。每一次遇见一件事，不管对你的肉体是多难，在外面你多不喜欢，你要知道，都是叫你有所学习的。你总要低下头来说，这又是一个机会，是少有的机会，是难得的机会！主，我感谢你。
有多少人坐在你旁边，也是作基督徒。但有的好像受保护，没有试炼。你看见这样弟兄姊妹的日子，是非常平安的，是非常稳妥的。但是，你马上感觉这个弟兄所学习的信，所学习的仰望，所学习的倚靠，是何等的少，是何等的贫穷。
所以，我盼望你们听弟兄直的话。遇见试炼的时候，该仰起头来，赞美祂说，主，你又是在我的里头造一个给我丰富的机会，没有一件不是好的。你又是在我里头造出一件别人没有的东西，使我可以供应教会。弟兄们！你们千万不要以为靠著书本就可以讲道。你可以讲道，但你没有丰富的灵。你可以改进话语，使话语的意义丰富，但你不能叫你的灵丰富。
意义的充满，与灵的充满，完全是两件事。所以事情的多，遭遇的多，不只不是神亏待我们，反而是神优待我们。神拣选了我们，神看上了我们，这是一个很大的改变。我总归要在那里找这一个。我们如果有光的话，总归看一件事：这个弟兄在神面前经过多少？有没有积蓄？不管你多骄傲，你的骄傲是没有用的。里头有就是有，没有就是没有。你越想欺骗人，人越认识你。你越骄傲，越掩饰，你越显露自己。你一开口，就把你露出来了。你不能说，摸一摸是以扫，声音却是雅各，你就可以欺骗。因为属灵的丰富，是根据于事情经过的多少的。
三 必须有结局
第三，必须有结局。不只在乎靠事情遇到的多少。日子够了，事情够了，到底有没有结果？还是问题。必须达到结果。如同你在学校里化学试验的时候，有一句话说，Carry it to finality，意思就是说，作到结果，作得透。许多的东西都有，但是不透。不透的，就没有用。要作得透。
有一件事，在圣经中给我们看见得非常清楚：就是神对付一个人总归不放松，要作到他透。牲畜被掳了，不算数；羊群和仆人被烧灭了，不算数；房子坍了，不算数；儿女死了，不算数；身上长疮，还是不算数。总得到一天，连嘴唇和舌头都服下来，口贴尘埃（见伯一6～二10，四二1～6）。雅各书有“结局”两个字（五11），就是the end of Load，就是主的结局。这话给我们看见，神所有的问题，不是多少的问题，乃是结局的问题。约伯的儿子死了。你想有几个儿子好死？一个人没有几个儿子好死。这是非常严重的事。约伯受的对付相当重，但仍旧贫穷。你不要以为神在你身上能给你无限量的试炼。有一个姊妹，她的丈夫死了，是个寡妇；但她对属灵的事相当放松。有一天她作完了见证，我里面非常受压，就用顶直的话对她说，你的态度错了；神将你的丈夫拿去，这是非常重大的事，但是你没有学习！一个人没有几个丈夫好死。有许多人要上鼓岭。不要以为鼓岭是好去的。不容情的审判，这就是鼓岭。照样，牛羊的被掳，房子的倒塌，儿子的死亡，还是没有果效。到了一个地步，全身长疮，还是没有果效。这就是没有结局。因为一个人所经过的事情要多，但经过的事也相当有限。如果一个人在有经过时而不学，就不能达到主的结局。也就是说，主的目的不能达到。请你记得，主也没有多大得着，你也没有多少积蓄，不过白花日子，白花对付，白花试炼，白花管治而已！这就是我们所惧怕的。许多人经过许多对付，但是出来的，还是一个破碎而不能使用的器皿。就像耶利米书里所说的窑场一样（十八4），满地都是不成器的器皿。常常在火里，也常常破碎在地上。
所以，我们不但盼望说日子要多，经过的事情要多，并且更盼望经过而出来的时候，能成为荣耀的器皿。
所以，约伯不只是经过事情而已。乃是有一天，神看时间够了，有新的组织在他里头，人有改变了。这是基本的问题。不是生命进来的问题，乃是神的生命和人的生命组织的问题。
我常说一句话，这话恐怕常被许多人误会。我说，旧人是不能改变的。神把旧人钉死在十字架上，这是事实。神把新生命放在我们里面，这也是事实。如果神将这生命拿走的话，旧人仍旧是旧人。但是，圣经也说，人是能改变的，心思还是可以更新而变化的（罗十二2）。请你记得，不只是新的生命在我们的里头，叫我们和别人不同；并且我这个人，因着生命的工作而改变，也和别人不同。你和一个人同住在一起这么久，总有一点样子像他。一个人和神同住那么久，一点也没有改变，这是希奇的事。何况，圣灵住在你里头，你多少总得学祂一点样子。这就是更新，这就是变化。
所以，我们盼望有学习，有结果。我们盼望在神面前花了时间，一件一件的学了，一件一件的有结果。主把祂的灵，摆在我们里头，叫我们有学习，有结果，主才能用我们供应别人。我们不是读出来的，不是听保罗说的，乃是跟主学过的（弗四20）。不只圣经如此说，我也作过。我知道，乃是我自己学过的。这样，我才能事奉神，才能有话语供应人。
四 还要蒙光照
末了一件事，就是蒙光照。在这些事情上，一个人丰富，他的光照也丰富。不只在你身上要有学习，并且在灵里主也光照你，叫你看见你所学习的。不只这件事你知道，并且这件事在你身上成功了道理。那么，你才能把你所学的变成话语来供应别人。不只作在你身上，并且你能将所学的拿到人的面前去。等到光照一来，你就能说话供应别人。
许多时候，神在那里对付你，你不知道。但是有的时候你知道。这个知道，就叫那个对付，加紧那对付的结果。因着光照，你能够信，也能够顺服，所以你能加紧那对付的结果。有了果子，并且熟了，这是人在神面前的结果。这里所说的光照，也就是启示录里面所说的眼药，使你能看见，使你亮了（三18）。
亮光与默示不同
问：你刚才所说的亮光与默示不同？
答：刚才所说的亮光，是与默示不同。这个亮光是启示的，就是里面的亮光。里面的难处，就是顺服的难处。
关于圣灵的管治
问：事情临到的时候，顺服得越快越好。从主那里接受，就顺服得快。
答：对。我想，我们还必须基本的认识：什么叫作圣灵的管治？
圣灵的管治，就是说，圣灵在我们里面的要求，圣灵自己在我们的环境里，作到那个地步里去。这个就叫作圣灵的管治。所以就是不顺服，也没有用处。你不顺服，祂也要把你弄到那个地步。总归有一天要把你弄到顺服。许多的时候，圣灵的管治，代替了我们的顺服。不是说自己有意思要顺服，乃是作到一个地步，就是这么一回事。自然而然的就是了。你们信主多年的弟兄姊妹，可以回头去看，许多的时候，主对我说，我顺服了。主又说，我又顺服。这样的事，你能说。你回头再想，也有好多的事，主命令了，我们起先无意顺服，但是，后来也作了。这一个就是圣灵管治的结果。有的时候，我们竟然存心不顺服，但是不知道怎么一来，糊里糊涂过了两三年，东西落掉了，东西不在了，东西没有了，这就是圣灵管治的结果。许多的时候，你能顺服的，能够叫你早到那一步。但感谢神，就是你无心顺服，就是你没有信心，到那一天也能把你带到那一步，这就是圣灵管治的结果。我常想，圣灵的管治，在许多的时候，是补满我们顺服的不及。
圣灵的管治有两个意义：第一，乃是叫我们顺服。祂安排了环境，要我们顺服。第二，圣灵的管治，代替了我们的顺服。不是我们有意顺服，乃是作到那一个地步，就顺服了。
有一个弟兄，他顶爱钱。有许多次数，圣灵管治他，但他还是爱钱。这三四年来，有许多事情发生，叫他很气。但是，有一件事，他今天不知不觉的不爱钱了。他的问题是说，我顺服不爱钱好呢，还是不顺服不爱钱好？我的答应是说，只要不爱钱，都是好的。许多的时候，我们顺服要快，要赶紧。我们要求神向我们赐恩，叫我们早一点顺服，这是好的。能叫我们少挨打，好省去许多的对付，早一点到彼岸。即或不然，如果你给主时间，只要你在祂的时间里，就自然而然的把你带到那个地步里去。这是圣灵的管治。所以，圣灵在里面的工作是宝贵的，圣灵在外面借着环境的工作也是非常宝贵的。
问：怎样能快一点的顺服？
答：有的时候，神圣灵的工作，是借着感动。有的时候，神圣灵的工作，是用时间的。神用圣灵感动的时候，是立刻的顺服的。神不但用祂的灵在人的里面作工，神也要借着圣灵在外头的管治来作工。这不是立刻的，这是天天的。到了一天，你也愿意了，你也改变了，虽然这个是需要时间的。所以，求神使我顺服的祷告，有两种的答应：或者是里面的感动，是一下子的；或者是外面的环境，是需要时间的。所以，我能到顺服的地步，若不是借着光照，就是借着管治。
将来，教会要达到以弗所四章的长大成人，或五章的没有瑕疵，毫无皱纹、玷污等类的病的地步。这里有两方面的工作：约翰看见书卷没有人开的时候就哭了（启五4）。我想我们不像约翰。但是，读圣经的人，最担心的，就是以弗所四章、五章的话。好像说，天上的星球像无花果那样落下来，没有多少难处。好像说，每一个冰雹，约重一他连得，落下来，也没有什么难处。但是，对于教会的长大成人，满有基督的身量，毫无玷污、皱纹等类的病，是圣洁没有瑕疵、无可指责的；拿出来请你吹毛求疵，请你批评，仍是没有毛病的。这好像有一点令人担心。但是，我们看见，圣灵不只有里面的工作，也有外面的管治，能把我们带到无可指责的地步。圣灵的管治，是何等实在的事。有多少的事，是我们挣扎脱掉的。有多少的事，是我们不知不觉的脱掉的。我们的主，是安排各样的事情，为了我们的前途。这的的确确是基督徒的福音！奇妙的事，基督徒有圣灵的管治。
涛记
一九五○年一月二十日
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移民之路
神在七八年前，借着祂的仆人，就已经释放了“移民”的信息。虽然有些弟兄姊妹已经从华北移往西北，但移民究竟是怎样一回事，许多弟兄姊妹还不大注意。两三年前，神的仆人们，又多次提醒。有些弟兄姊妹的眼睛是开了，而实行总似乎遥遥无期！但感谢神，前年冬天，祂开始在浙东移民了。去年冬天，祂又开始在上海移民。一直到现在，仍是陆续的移着。凡是走向“移民”之路的弟兄姊妹，都是变卖一切，撇下了本乡本土，去到人地生疏的农村乡镇，到底是为着什么呢？不能说没有从事生产的意思，但目的却是为要与人同得福音的好处。
我们越过越清楚的看见，如果要把福音传遍天下，就非“移民”不可。如果要脱离世界的捆绑，不在世界里扎根，也非移民不可。并且一个人真的表示他爱主，肯为主吃苦，愿意撇下一切来跟从主，也只有走这一条移民的路。
因为移民是神的心意，是神的呼召，也是神的一个反应。当神创造人的时候，祂是要人遍满地面（创一28）。人堕落之后，人就在那里造城，人就在那里造巴别塔。就在这一个时候，神呼召了亚伯拉罕，叫他离开本地、本族、父家，往祂所要指示的地方去（十二1）。我们看见亚伯拉罕的一生，有两个标记，就是帐棚和祭坛。这意思就是说，他是过着奉献和客旅的生活。他有一颗完全为着主活的心，他有一个不扎根在世界里的生活。没有疑问的，我们是亚伯拉罕的子孙，我们也应该跟着他的脚踪行。
在新约里，主命令我们要往普天下去，传福音给万民听（可十六15）。祂说，“你们……要在耶路撒冷……直到地极，作我的见证（徒一8）。”如果只靠着十二个使徒，七十个门徒，或者一百二十个人，如何能完成这一个使命？所以，必须神所有的儿女都有这一个负担，都肯“去，”才能答应“往普天下去传福音”的呼召。不错，我们爱耶路撒冷，因为有属灵的教会，有生命的信息，有甘甜的交通。但一直住在耶路撒冷，却忘记了神的心意，因此就有了行传八章的逼迫，把门徒分散各地，借着逼迫，把福音传了出去。
福音传到中国，到今天差不多已经有一百多年，但是，我们看见只有沿海的几省福音传得比较广遍一点。还有那么大的地方，没有人传过福音。还有那么多的人，从来没有听见过福音。原因，就是因为我们不肯答应神的呼召，而离开本地本家，往内地去，往边荒去。
我们何等容易落在罗得的失败里！（见创十三6～13）。我们在一个地方住下了，就在一个地方扎下根，失去了帐棚的生活。我们忘了我们是寄居在地上的人。我们忽略了凡住在地上的人都是有祸了（路二一35，启八13）的警告。
我们好像申命记三十二章所说的，雏鹰不愿意离开它们的巢窝，贪求安逸的生活。但是，神一定要达到祂的目的，成全祂的心愿，就用祂的手来搅动“巢窝，”叫你不得不离开你所不愿意离开的地方（11）。所以，我们盼望我们里面有感觉，能领会神的心意，而答应神的要求。就是没有感觉，不能领会，我们也应该像无知的雏鹰，当神的手在那里搅动巢窝的时候，我们就该觉醒，来答应神的呼召，来走这一条移民的路。
只有移民，能叫福音出去。只有移民，能叫我们从世界里出来。也只有移民，能表示我们的奉献，我们的真爱主。这几年来，在华北，在上海，在浙东的萧、绍两县，已经有五六百位的弟兄姊妹们，答应了神的呼召，为着福音摆上他们的一切，移民到西北，移民到江西。我们也真的看见神是与移民的人同在，印证了这条路是神所喜悦的路！也是神所赐福的路！
我们真是呼求神的灵，能开启各地教会的眼睛，真的看见移民是神今天要祂的教会走的一条路。我们也真是求神，用祂的爱，摸着更多的人，来走这一条移民的路——愚。
诗歌
一 信徒赶快遵命出去普天下，通知他们神是如何慈爱，使之深晓祂已成功十字架，并不愿意一人灭亡悲哀。
（副）传扬好信息，和平福音，传扬主耶稣已经救赎罪人。
二 请看，何只还有亿兆的罪人，受了捆绑一直事奉鬼魔，无人前去通知救赎已成功，救主已经得胜，死而复活。
三 主能救人脱离罪恶的捆绑，亚当种类，因祂舍命结束；我们应当不畏赴火与蹈汤，庶免拦阻一人来信耶稣。
四 世界各民、各国、各方并各人，我们都当前往传扬恩典，叫人知道，神是如何成肉身，受死在地，使人永生在天。
五 不该拦阻儿女前往到边荒，应当献上财物帮助福音，并且祷告，求神祝福并推广；你的牺牲，主必加倍还应。
六 应当记得救主已将快再临，机会一过，就难再尽本分；只怕有人是因你我不热心，不能得救，也不能进天城。
不敢再那样迟慢了
对于移民安排的负担，确实在弟心中。一个不配的小子，竟作起大人的事来，怎能不恐惧战兢！弟只有求神特别负责来带领。
贵溪方面，弟定规负责去安排。请要来的弟兄姊妹放心。
弟由申绕沙地再返弋，因各事重压，身体非常软弱，体温减低。前途虽觉有难处，但弟一点不灰心，不丧胆。因神要借着难处使我们有所学习，有所对付。
神把我们先移出来，为要叫我们服事陆续移出来的弟兄姊妹。这实在是我们所蒙的恩典，也是我们该尽的责任。这是我们团体中多数弟兄姊妹所看见的。
感谢神！在沙地一带及塘内，此火（移民）燃烧得很厉害。他们预备好了顺服，不敢再像从前那样迟慢了。
弟冯和仁
一九五○年一月十四日
新的恩典
弟觉得神在我们中间，按部就班的带领我们。我们只要好好学习马大的事奉，马利亚的和主交通，就自然有一天要活出拉撒路的见证的。
最近弟照心里的担子，说了一点奉献物质的话。感谢主！弟兄姊妹仅有的一点私有的宝贝衣服，多数都奉献了。
昨天，我们股组负责的弟兄姊妹就决定：绝对除去家中不平均的事。或吃，或穿，或工作，一切以“身体”的关系来安排。感谢主！祂又有新的恩典给我们，叫我们走世人所看为希奇的路！
弟冯和仁
一九五○年二月七日
家的安排（弋阳）
——实行没有一样东西是自己的——
弋阳场务，此次复有仔细的安排，大略于下：
（一）家中的饮食——完全一样（身体软弱者，另有特别供给）。
（二）家中的服装——完全以正派衣裳为装饰。他们都因主爱的激励，以交出来为原则，实行没有一样东西是自己的。我们把东西接过来，按着个人所需要的衣服，平均的发还给他们。多余的留下来，补给那些没有的。分给后，若有多余的，就交给库管组保管，再陆续平均添发。如有人怕冷，或身体有病，我们就用送给的方法，来解决他特殊的需要。
（三）工作方面——按着年龄、体力、才干、和神给他的恩赐。从老到少，都有专职。盼望无人吃闲饭。
（四）时间方面——晨五点起到六点半晨更祷告。七点早餐。八点到十二点工作。下班后午餐。下午一点到五点工作。五点半晚餐。六点半到八点半读经聚会。九点熄灯。
（五）与其他移民团体的交通——（甲）经济流通（乙）暂时去帮助垦种。
目前，按预算，粮食是还差一点。但绝无问题。弟等想，还是少一点的好。叫我们的无，使神给我们更有，亦是使神显作为的出路。
贵溪的田质，比弋阳好一倍。四五天前，我们去鹰潭看过两次。那里有一个地方，水源甚好。有木、竹、石灰。茅草甚多。造舍非常便当。田质比贵溪好一倍，比弋阳好三倍。
我们盼望一处一处的照着神所给我们的一点亮光来安排，并陆续告诉兄长。但弟是一个很会错的人，何等需要兄长用祷告托住，并尽量指教。
弟冯和仁
一九五○年二月十三日
写给在弋阳贵溪的弟兄
我们真要感谢神，祂给我们看见了一条移民的路，并且也感动了一班弟兄姊妹，走在这条路上。本月二十三日，这里又有一些弟兄姊妹移到弋阳和贵溪去。在我们临别之前，我觉得有一个很重的负担，就对移民的弟兄姊妹讲了一些话，大意是这样：
第一，“凡我所行的，都是为福音的缘故。”移民的目的，就是为着福音。福音是讲爱，讲牺牲，讲舍己，讲拿出去的。所以移到江西去后，一切的生活，无论衣食住行，以及彼此相爱，都要合于“为福音”的本意。
第二，“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”要福音能传出去，代价是相当大的。我们必须像一粒麦子那样种在江西，死在江西，然后才能结出许多子粒来。
你们已经走在这一条路上，为了爱主的缘故，愿意撇弃了比较安适的生活，而到荒僻的地方去为福音而活，这是神所喜悦的。为了移民的前途，为了福音的路，我觉得还有一些话要摆在你们的面前：
第一，凡是从上海移去的弟兄姊妹，请你们不必给他们什么特别的待遇。衣食住行，都应该和全体弟兄姊妹一样才对。你们对于从上海去的弟兄姊妹的爱心，从一方面说固然是好；但实际上，“偏爱”还是一件可恨的东西，并且影响移民的前途也太大。我盼望你们能为着主的出路，不体贴人情，用爱心说诚实话。在你们中间能不分彼此。无论有多少学问或本领，都是弟兄姊妹，都该是一样的工作，一样的待遇，一样的照顾。除非年老病弱，才可以按着他的需要，多给他一些营养和休息。
第二，大家都应该一同劳力，亲手作工作事。不可有人劳苦忙碌，而有人空闲无事，坐享其成。工作和休息，劳苦和享受，都要均匀。
但愿你们能活出身体的见证，让福音能从你们身上流出去。但愿神祝福你们！
张愚之
一九五○年一月二十五日
移民的心愿
借着移民，把主的福音传开，这的确是神的旨意。亚伯拉罕，就是过的移民生活。他的移民有见证。我为移民事，亦有心愿。对于在安昌的教会，付托有人，弟心十分平安放怀。神若应许，我家年内盼望移民至江西。未识弟兄们愿把我配搭至弋阳或贵溪否？望赐指教。
主内弟费长保
一九五○年一月十九日
趁机会传福音（弋阳）
感谢主！祂带领我们平安喜乐的举行了首次的六对集团结婚。一切满了神的同在！也有本地的朋友来参观。我们并不收礼。午后传点福音，有数十人承认接受主。但愿主是救了他们。
上饶也盼望我们去。且待现有几个农场安排完成后，再看神如何带领。
和仁
一九五○年三月三日
在主的怜悯中兴起（东北一带）
一九三三年，神的仆人，曾到东北的长春，同时开始了聚会。接着沈阳、吉林等地，也都有人兴起。十余年来，聚会曾增加到二十多处。
一九四二年，神的仆人，我们的栾非力弟兄，曾到东北略有安排。因时局的转变，日人的摧残，经过许多试炼和患难，但终于平安过来了。
有一段时期中，因为交通的阻隔，与内地年长的兄姊，失去了交通。又因生命幼稚，道路的不清楚，好些弟兄姊妹在饥不择食之际，竟接受了似是而非的道理，以致误入歧途。除了吉、长两地外，几乎全被卷入此径。这些弟兄姊妹，因着一时的盲从，也不知受了多少的痛苦！
去年夏天，在北京的教会，打发一位弟兄去东北看望各地的教会，经过长、沈、吉、哈四地，有四十多日的相聚。在各地的聚会，都很蒙主祝福。
在哈尔滨的兄姊，因走入歧途，四五年之久，受苦最多。这次转过来，都得着释放，非常新鲜。主特别与他们同在。主也把得救的人，逐渐加给教会。聚会以地址窄小，乃租一较大地方，能容三、四百人。哈市人口近百万，为江北水陆交通的孔道，在各方面都充满了需要。
还有牡丹江，地处东北部国境线，交通畅达：东至海嵾威；西至满州里，北至佳木斯、鹤立岗矿山区、森林区及黑河边境。东南经敦化至图们直通北鲜；西南至哈尔滨、长、沈等处。出产丰富，生活甚易。人口三十万。原为浸信会教区。爱主的人很多。虽在艰苦中，见证都很强。多年就看福音书房的书。凡有心向主的人，到处寻找道路。曾有在长春的一位弟兄去看望他们，因着在主里的交通，大家都得了益处。
今年一月，北京又打发一位弟兄去东北看望各地教会。先到沈阳，继到哈尔滨、牡丹江、长春等地，聚会有两月之久。因为主的恩待和怜悯，各地都甚蒙恩。现在有三十个地方，有的已有了聚会。有的地方人数较少，只有同心合意的祷告。仅长、沈、吉、哈四地有了主的桌子。现在东北各地教会，已经完全合而为一了。主为自己的名，领我们走义路，只有把感谢赞美归于祂。
大连，因交通不畅，已往未能派人去看望他们。这次有弟兄去信邀请，就有袁逐吾、秦迦业二位弟兄来参加聚会。最后完全接受主的真理，表示愿和众教会站在合一的立场上事奉主。同时也交出来，愿意跟随羊群的脚踪行。他们二人回大连后，当地弟兄姊妹都愿接受主的真理，顺服主所有的安排，并期待有弟兄去看望他们。
在东北的弟兄姊妹，这多年来，在属灵方面，亏损太大。主既然带领他们到合一的路上来，也必要加倍祝福他们。请在各地的弟兄姊妹，多多为他们代祷是荷！
下列在东北一带教会分布图（见后图），也许有不周详处，尚希弟兄姊妹原谅！
房爱光
一九五○年三月二十日
主的爱像烧红了的火炭
你所给我们的信，已经于一月二十八日收到。这信中的话，真是我们路上的光，生活的力量。感谢主！祂按时分粮给需要的人。
弟在一九四八年特别聚会的时候交出来，里面就有把自己的血献给主的心意。但因环境还没有那样的安排，以致想流血，却无处可流；要死，却无葬身之地。感谢主！祂是听祷告的神，祂悦纳了这微小的奉献，祂把我带领到了祂所安排的地方。
“主啊！求你保守我的心愿，不让他在这些话上蒙羞。主，你知道人的软弱，你也知道人会三次不认你。主，我真的不敢相信我自己的心愿。我只有把这心愿交在你的手中，但愿你成全。更求你叫我热心，却不糊涂；愿死，却不轻生。或生或死，都愿主有所得着。阿们。”
兄长啊！我的心现在像刀扎！主的爱在我里面像烧红了的火炭！再交通罢！泪！
李天侨
一九五○年一月二十九日
交通谈话聚会（南昌）
我们到南昌的本意，是要服事许弟兄在南昌特别的聚会，好让在南昌的弟兄们，没有分心的事。那知我们到了以后，而许弟兄不能来。我们本想马上回去，但里面感觉亏欠了在南昌的弟兄姊妹们，所以临时祷告后，决定还是继续我们服事的责任。
从农历正月初一起，我们有三次交通谈话聚会。感谢主！祂祝福了祂的儿女。有许多弟兄姊妹对教会有了一点认识，并且自己奉献给主，也愿在教会里有配搭，一同学习事奉主。
这边，在大学里的弟兄姊妹将近三十人。他们的灵是干净的。盼望在真理上刚强的弟兄姊妹，早一点移到南昌来，好好的帮助他们。
感谢主！祂听了我们的祷告，给我们在童家车站预备了田——距鹰潭十二里，距贵溪十八里，乘火车来往，只要一刻钟就可到达。
天侨
一九五○年二月二十四日
尽量的撒种（昆明）
弟在昆将近半年，在若天弟兄领导下，与道胜弟兄一同学习事奉神。若天弟兄多负责造就，我与道胜弟兄则负责主日下午的传福音。昆明福音工作颇忙。弟兄姊妹对传福音颇热心。每周除主日福音聚会布道外，尚有二三次家庭布道或露天布道。福音的种子，尽量的撒出去，且让主负责作收成的工。
我们最近去了一次蒙自县。在那边两个多月，传了二十几天的福音，有人得救，也开始聚会擘饼。
我们实在惭愧，不够供应人的需要！但求神多多怜悯祂的小子，并盼多赐指教。
弟绍祖
一九五○年二月十九日
感觉孤单（平原省）
弟从上海回来，因父病，匆匆返里。到家不数日，父病愈。因下雪，困在家中。过旧历年，被今世的风俗摸着了一下，使我的灵里非常烦闷不安。旧历正月初二，即从家动身，行经了二百多里的旱道看望弟兄。在清丰，看见弟兄们在苦难中所蒙的恩典，使我非常的欢喜。但我个人觉得如同在主面前遭贬似的。
我从一九四○年在滕县华北神学读了“工作的再思”后，即回来在这一带地方传福音。
我最近二年来，深深的感觉一个难处——觉得孤单，没有同伴。又看“执事”信息，同工的配搭，是我的需要。如果按工作来分区的话，就必须有一个地方教会作安提阿，作工作的中心。我一人在这里很觉为难。关于初信造就，这一带教会都需要。散住一百多里的各教会，这工作怎么作呢？当前的路该如何的走呢？我正在祈祷中，看主如何带领。还愿先进的弟兄指导一下。唉，我要作话语的出口，何等的不配呢！
主内小弟兄武同堂
一九五○年三月二十三日
（在平原省教会分布图，见左图——编者注）。
基督徒的职业
当神创造了人以后，神为亚当、夏娃安排的职业，是在伊甸园里修理看守。人堕落后，神的定规，是要人汗流满面，才得糊口。后来亚伯是牧羊的，该隐是种地的。人多起来，也有各种的匠人出来。再后来，像亚伯拉罕，像雅各，像以色列人，他们若不是耕种，就是畜牧。这些都是给我们看见，神所要人有的职业，是耕种畜牧，是劳力生产。
到新约，主耶稣常用撒种和牧羊的比喻。十二使徒大多数是渔夫，保罗织帐棚，路加作医生。这些也都给我们看见，主所要人有的职业，也是耕种畜牧，也是劳力生产。
所以，基督徒的职业，有一个基本的原则，就是：
劳力生产——加增物质的数量，或加增物质的价值。是从天然里去取来，是用气力和时间来得工价。耕种畜牧，是加增物质。织帐棚，是加增了物质的价值。作工、行医，是花了气力和时间以得工价。所以，基督徒正当的职业，必须是劳力的，必须是生产的。
至于买卖，谁都知道，是从撒但来的——从推罗起头，直到巴比伦（结二八，启十八）。结局是受审判、被定罪。所以，基督徒绝对不该作纯商业的事。买进卖出，不加增物质，也不加增物质的价值，不过一转手而得利，就是纯商业。纯商业只有一个思想，就是要赚人的钱。所以心术容易坏，不容易从钱财里出来。因此要事奉神，就变作不可能了。
我们要看见：生产的人，是从大自然里有所得，而无所取于人。劳力的人，是从大自然里无所得，也无所取于人。作买卖的人，是从大自然里无所取，却有所取于人。我们的原则，总是花力气在那里赚钱。是加增物质的丰富，不是加增钱。所以，我们盼望弟兄姊妹们，从今以后，要尽力量不作纯商业的事，而拣选劳力生产的职业（选）
执事报
性质 盼望能说出事奉的路，帮助事奉主者及各地教会前进，并解决职事上的困难。
版期 不定期（工料负担不轻。我们仰望主，何时祂的供给够出一期时，我们即出一期）。
价目 不定价。
发行 上海邮箱五○○八号福音书房。
注意 （一）订报时，字迹切勿潦草，地址必须清楚（二）更改地址，姓名必须前后一律。最好是将包皮纸上的号码寄来。
汇款 神的儿女若能按神所赐的力量，帮助一切发行的费用，我们也乐意接受。若汇款，请汇上海南阳路一四五号福音书房发报部收（如由邮局汇款，兑付局名，务请注明：静安寺）。