圣灵的水流
——一次同工谈话聚会的记录——
有一个水流,我们在神面前称它作‘圣灵的水流。’神在每一个时代,叫这一个水流没有断,是一直有、一直进步的。圣灵的水流,今天在教会里是进步的。我有一次读了卫斯理讲道集之后,我感谢神,今天圣灵的水流是进步了。你今天回头去看卫斯理的时候,他们在神面前的工作是非常之大,他们的生活也许我们还赶不上,但圣灵的水流今天仍是进步的。
在这里,有一个基本的原则:就是你作神在那一个时代所要作的,就得着圣灵的水流。如果你一直保守你的已往,要神来作你所重视的,你所希望的,就得不着圣灵的水流。在十六世纪作路德马丁是对的;在一九五○年只作路德马丁就不够。在中世纪作盖恩是对的;在一九五○年只作盖恩就不够。在十八世纪作卫斯理是对的;在一九五○年只作卫斯理就不够。在一八二八年作达秘是对的;在一九五○年只作达秘就不够。因为神是一直往前去的。因为每一个工具,都是为着教会各尽其职。圣灵在教会中的水流,是一直朝前去的。
在这里,有许多人,有一个基本的缺点,就是不认识圣灵在教会中的水流。教会中有许多的伟人,有许多属灵的东西,我们今天是承受他们的遗产。像路德马丁,像盖恩,像达秘,像罗伯斯,像宾路易,都有属灵的遗产给我们。这是我们不能感激得够,不能赞美得够的。但是,在今天,你就是成功作一个路德马丁,你就是成功作一个盖恩,作一个达秘,作一个罗伯斯,作一个宾路易,你还是一个失败的人。因为你根本没有看见中心的圣灵的水流。
每一个时代,是挂在一个水流上的。你必须承认,圣经从创世记起,一直到启示录,是一直进步的。神是一个时代过一个时代,逐渐的启示出来,一直进步的启示出来。
在香港,有一个弟兄问我以希伯来书的意义。我就问说,使徒行传和希伯来书有什么分别?使徒行传这一卷书,自己是进步的。走到第八章,就不能回到第二章。主已经走到撒玛利亚了,若回到耶路撒冷,就怎么能走到地极?主在那里走,那里有路。圣灵要走到罗马,圣灵要走到地极。到撒玛利亚是头一步,到撒玛利亚是预备走到地极。产生外邦的使徒是对的,是进步的。出去了又想停留在耶路撒冷是错的。外邦的使徒要一直走到罗马去。
希伯来书给我们看见一种资格的人,就是或是作犹太人,或是作基督徒。使徒行传给我们看见双重资格的人,又是犹太人,又是基督徒。在使徒行传里有圣殿。当时的基督徒,一面也去圣殿,一面也在聚会中祷告说,主,我把自己献给你。他们觉得有罪,一面自己祷告,一面请祭司。这个时候,基督徒是兼差的,也作犹太人,也作基督徒。两个祭,两个赦免,两个赎罪祭(有十字架,有动物的羔羊)。希伯来书是对基督徒而作犹太人的说,你是作基督徒呢,你是作犹太人呢?使徒行传是兼的。希伯来书是不可得兼,你只能拣选一个:只能有一个赎罪的羔羊,只能有一个祭司,只能有一个圣殿。所以到了十章说,‘不可停止聚会。’(25)。如果你在基督里的聚会一停止,就再没有赎罪祭了(26)。所以希伯来书基本的概念只有一个,就是进步。你们必须进步。圣灵的水流,是一直进步的。
因为圣灵的水流是一直进步的,所以在耶路撒冷作的事,在罗马就不够。在该撒利亚作的事,在今天就不够。进步,是圣灵整个水流的进步。神何以必须让提多毁灭耶路撒冷?因为神只许可一个耶路撒冷存在。当教会在地上得着建立的时候,神就把另一个毁灭了。耶路撒冷毁灭了,祭就停止了。犹太人今日虽然还守逾越节,但没有羊羔。这就是进步。神把那一个毁了。使徒行传能作两个人。到希伯来书,只能作一个人。话是非常重——赎罪的祭就再没有了。
在使徒行传的时候,保罗还是许愿(十八18)。你们不要以基督教绝对的启示来衡量某一个时代的人。你我今天要跟随圣灵的水流才行。圣灵走到那里,你我也要走到那里。保罗剪发,进圣殿行洁净的礼(二一26),并不是错,因为圣灵的水流只走到那里。但是希伯来书,把整个犹太教拆光。希伯来书是说那完全的来到之后,摩西就了了。神有进步,道理的进步,圣灵水流的进步。
在教会近二千年的历史中,神的灵是一直进步的。行传二十八章后,神的灵是一直朝前去没有了的。使徒行传这一卷书是没有结局的。除非有人愚昧,以为圣灵是离开了教会。实在每一个时代神都兴起人来。每一个时代,教会都在那里进步。一路一路,一直往前进,一直进步到今天。
只有神所喜悦的才有后代。米甲没有后代(撒下六23),拔示巴——就是所罗门的母亲——反而有儿子(十二24)。什么叫作有后代?圣灵的这一条线,一直传下去,这就是我所说的圣灵的水流。我们是承受列祖列宗一切的恩典,接受属灵的遗产。今天神的路是从我们一直进步出去呢,或者是从另外的人身上出去呢?这一个就是我所说的圣灵的权柄。如果我们错,圣灵第二步的工作,定规要从另外的人身上出去。圣灵的权柄是像树干一直进步的。圣灵的印记在那里,神的路就在那里。
这一条线断了怎么办?我们读教会的历史,去看神的踪迹,在历史中,在教会中,去看神的踪迹。今天去看路德马丁的时候,有许多的缺点。但在路德的时候,是圣灵工作的最高点。我们今天也是路德工作的结果。我们没有这么长的寿命能支配这条线。
教会好像一条溪流中一块一块踏脚的石头。圣灵在我们身上,要我们像一块踏脚的石头,让祂借着我们往前去。这是我们最大的荣耀。如果祂从我们身上走不过去了,祂就另选一块石头走过去。祂若不借着我们走出去,这就是我们最大的损失。圣灵的印记现在是摆在什么地方,再过十年,又不知道祂是摆在什么地方。圣灵是一天一天,一批一批的把人淘汰,把人搁在一边。所以我们要在圣灵的那一条路上。许多的人好像是被圣灵用尽了,圣灵无法再借着他有所作为。所以只好从新在另一人身上起头。这是何等的严肃!
我们总要走在积极的路上。史百克弟兄,二十年来,一直注意身体的事奉。前一百三十年就有人说起,但这一条路一直没有走。真理的恢复和走上真理的路不一样。是到了史百克的时候,属灵的实际才起首显出来。我们现在是该走全面事奉的路的时候。什么都是为着福音。读书是为着福音,生产是为着福音。神在教会中所恢复的路,神在另外一个范围里也显明。主在教会中有个举动,主在世界中也有个举动。我们要作到全体配搭事奉,什么都是为着福音的地步。教会全面事奉的时候,就是主再来近了。不只是道理出去,圣灵也出去了。教会动,是圣灵已经动了。圣灵一动,大家都说阿们。圣灵走在前头,我们是跟在这水流里走。你我的话语,你我属灵的感觉,都要跟得上圣灵的水流——声。
一九五○年四月四日
神的启示是进步的
读圣经,就会读出神的启示是进步的。如果读圣经只注意绝对的,而看不见启示是进步的,就赶不上神的路。神的启示是进步的。像创世记里的祭,比出埃及记里的祭浅;利未记里的祭,比出埃及记里的祭深,就是一个例子。所有圣灵的启示,都是进步的。把整个进步合在一起,就变作完全。圣经的绝对,是把所有的进步合在一起而成的(选)
通问
主所量的境界(甘肃)
我们看见这些日子神在各地得着出口,好像江河涌流的光景,真叫我们的心满了欢喜。唯愿祂在临夏也走通祂的道路,好叫祂不停在我们身上,不但蒙祂在我们中间居住,也蒙祂在我们中间来往,借着我们自由的出去,阿们!
‘抓住机会’的信息,叫我们由衷心真切回应阿们!因为我们回顾已往,真叫我们痛心疾首!不是说神没有向我们施恩,乃是因为我们没有知道祂眷顾我们的时候!我们在这里真不知道怎么说才好。已往我们为了要顾全自己的缘故,我们是太保守了,以致神教会的前途被我们断送了!现在只有痛哭,现在只好后悔。
最近恰好神也叫我们看见,达到丰富唯一的道路,就是要向邻舍借空器皿来。并说是‘不要少借!’我们几时说没有空器皿了,油就要停止了!为此我们请求你们以后将出版的报,每种给我们多寄下一些,多则二十分,至少请给十五分。因为我们现下聚会的人数,由过去的十人,已增加到二十三人了,并且我们多半是由公会转过来的,特别需要真理的养育。还有一两位在别地的弟兄姊妹,也需要酌情供应。
请你们在祷告和福音移民等事上顾念我们。我们也愿意在此提醒你们,我们这里是福音被传到藏民和回民中去的一个进口。并且主是早已把你们的境界量到了这里,并非你们是构不到这里阿。
请把我们放在你们的祷告中,愿神多多怜悯我们!
主内小肢王国景
一九五○年十月三日
通讯处:甘肃临夏景云书店。
诚然是苦极了!
我的身体,据德葆弟兄云,还需休息一个时期,现在活动有些早。若兄长认为我有去永康的需要,我相信主是会保守扶持的。候兄长函示。
我回金华事,未悉兄长看为何时合式。我总感觉个人在主面前的情形,里外都是极其不堪的!我这次从华来杭,一直的向下去,里外都是黑暗得很,个人的和主的交通一点也摸不着。有时在那里想:我一生属灵的路,也许到此就是终点了,不会再有起来的盼望了?不知道为什么像犯了什么大罪似的。从前以为没有了的东西(在旧造里面的东西),都依然在我里面。我以为有的东西(在新造里),都无踪迹可寻了,不知道跑到那里去了。有时我甚至灰心失望,自己厌恶自己,我这算个什么人!属灵的实际一点没有,事奉的路一点摸不着,自己什么都不行,还满了骄傲。别人作得好又妒忌。一句话语,一个态度,都受不住。里面的软弱和可怜,实在难以形容!有时实在受不住,态度上就不自然!诚然是苦极了!
为着这些情形,在主面前要祷告都没有话语,要哭也没有眼泪。为此对回金华的事实在是害怕。从前我以为自己很会办事,也会解决弟兄姊妹们的难处。现在我连自己的难处都不能解决了。但是,不回金华,在杭州又有什么用处呢?有时我觉得把我摆在什么地方都没有用处,像失了味的盐一样。有时在那里自问说,既是如此,就不必事奉了!但又不甘心退下去。在这种情形中,我自己实在不会受引导该在那里,我也不必需去受引导了,请兄长看把我摆在那里都可以。你觉得需要我回金华,我就回金华。我总觉得什么都不能作。如果要我回金华,盼望兄长能给我一点时间把眼科再学一学,未悉兄长以为可否?
这里,从这个礼拜一起,每早晨有少数弟兄们在一起有祷告,谅赵兄已有信奉告兄长了。头两次是压得厉害,都不得释放,也摸不着该如何祷告。只有认罪,和为着自己不堪的情形,有点祷告,一点也摸不着灵,里面也爬不起来。各人都是在那里看自己现在这种可怜的光景。这样越祷告,越沉重,越受压!第三天早晨,几乎连祷告都没有了。压到一个时候,赵弟兄有一个祷告,内中有几句的话,是说到信心一方面的,意思就是我来到神面前是因着‘信。’到这里,大家里头就开了,由此都转到赞美上去了,赞美基督所成功的一切,我们不再看自己,我们要看基督!祂是我们的一切!我们到神面前蒙悦纳不是凭着自己,向着仇敌夸胜不是凭着自己,胜过肉体不是凭着自己。在这里就有一些摸着灵的赞美。今天早晨又转到对付‘己’的方面去。主就给我们看见人的败坏,人心的诡诈,受不起神的使用。这样就求主给我们深的对付。请兄长在祷告中记念,用祷告给我们保护。
吴、桂两姊去长乐,约二十天可回杭(现已回杭——编者)。
主内弟建邦
一九五○年九月二十八日
通讯处:杭州缸儿巷四十八号转。
又幼小又软弱(嘉兴)
感谢主,在嘉兴,第一次的受浸聚会,蒙福平安。有十七位弟兄姊妹受浸归入主的教会。神怜悯了一直懒惰,一直软弱,一直惧怕,白占了嘉兴地土数年的我,因此我更觉得希奇,更觉得难过。我只有一面流泪,一面竭力赞美神,感谢神。在那一天,全教会也都在空前喜乐中赞美神!
我们仰望神怜悯我们,带领这一班初受浸的新鲜活泼的弟兄姊妹们,好好走前面的道路。我们是又幼小、又软弱,真会弄坏事情。望年长的弟兄们能常来指教我们。
主内小弟王文江
一九五○年八月二十六日
通讯处:浙江嘉兴贤昌街四十号。
首先受了造就
弟已经接见蒙赐给的初信造就的书册,感谢主!不但初信弟兄们得着造就,更使弟首先受了造就。弟虽然信主这些年,里头实在满了软弱、贫穷、可怜!没有基本的栽培和学习,就是一生一世,也寻找不出这样的光来。感谢主,祂实在怜悯我这不配的人!弟渴望鼓岭第三期开始。常屈膝仰望神的怜悯!弟于二十六日回陕坝。俞、朱二兄二十五日离开西安去临晋、郑州、徐州三处再返申。
主内弟赵旭东
一九五○年九月二十五日
通讯处:绥远陕坝解放路二十九号。
(俞、朱两位弟兄到徐州后,因在济南的教会恳切的邀请,遂去济南。十月二十一日,已由济南平安返沪。我们是盼望两位弟兄能把他们这几个月看望西北一带,及津浦路一带众教会的光景多多交通给我们——编者)。
请求交通(嵊县)
我们近来对于基督身体的分辨,略有认识。事奉神、奉献、教会传福音,已有好多位弟兄看见是重要了。我们过去对传福音,实在亏欠。现准备学习作见证(对外人),每天读经、祷告,每主日各人照着进项抽出来奉献。多有弟兄肯靠主恩学习。敬请代祷,使弟等能忠心的事奉神。并请为我们向杭州聚会处的弟兄介绍,俾便交通。
主内弟 嵩生 尹宗明
一九五○年八月十三日
通讯处:浙江嵊县里板。
在宁波的教会,蒙主安排,已租到战船街十四号五楼五底楼房二进。待整理就绪,聚会就要迁移过去。请在主前多多为我们代祷。
张鹤年、王见真同启
一九五○年九月十二日
通讯处:宁波江北岸后马路四○六号。
在鼓岭的事奉(福建)
感谢神,安排我们几个人在鼓岭。虽然我们只有五个人(郭建良弟兄、程强弟兄、孩真姊妹、壁夏姊妹及我)。可是我们是同心合意的为着福音,为着事奉。虽然我们是这样软弱及幼稚,不过我们都肯拚上的。诊所、学校、教会及执事之家的事务,忙真是忙,整天自早至晚没有空。不过我们都感谢神,非常的喜乐。全体出动为着福音,也与本地几个负责的弟兄配搭着在教会中事奉。我们在山上的人数有四十五人,大半都是病人、孩子及师母。还有几个原来是在执事之家作粗工的弟兄姊妹。他们现在都是与我们一同配搭着事奉神。不要工价(自动的)、很喜乐的在这里事奉。负责的只有我们五人。请姊常常记念我们。
妹左弗如
一九五○年九月二十四日
通讯处:福州海关巷新十四号转交鼓岭执事之家。
一年半以来(余姚)
我们于一九四八年十一月,才开始有祷告的聚会。有一段时期,也有传福音的聚会。只是因着光的不够多,不能起首正式的聚会。一九四九年十二月,在宁海有一较长时间的特别聚会,我们中间有一位弟兄去参加。回来以后,觉得有起首主日聚会的负担。蒙主的怜悯,于一九五○年一月二十九日起,开始有聚会。当时聚会人数约二十人。以后有过二次特别的聚会,是在宁波的弟兄来带领。有三十余位弟兄姊妹受浸。于六月十八日(主日)起,已开始设立了主的桌子,开始擘饼记念主。
回忆过去蒙主的怜悯,蒙主带领我们直到今天,我们不能不将颂赞荣耀归与我们的神!我们真觉得软弱幼稚,真需要各地兄姊们代祷的供应。与我们较近的教会有特别聚会时,盼望你们通知我们。
通讯处:余姚小安街基督徒聚会处。
渐渐在里头发亮
这一年多,在教会的配搭中,学习事奉神,多蒙神的怜悯。一面仍然在清华大学读书。在鼓岭领受的话,渐渐在里头发亮,慢慢有了一点经历。想起来就觉得这是主的大怜悯!现在学校中有二十多位弟兄姊妹,并且有祷告、交通、初信造就,不定期传福音等聚会。难处虽多,但越发带来了神的恩典。对于初信造就,越来越觉重要。这基本的东西如果学习不好,就没有前途。所以同着弟兄们一个一个去对付,求主使我们进入属灵的实际。同时也看见主的祝福。比如在讲了早起以后,接着早晨去叫弟兄们起床,并且多多勉励,但还不行。后来在祷告聚会时,特别为这件事祷告,求主拯救我们。大家便认罪悔改,求主施怜悯,第二天起床,大家就有了大的转机。这实在是主的祝福。
最近迦勒弟兄叫我学习耕种、畜牧的知识,以及较方便的技术,准备到西北去。主若引导,愿意到人口多,有福音的前途,属灵的地位重要的地方去。如果出去,初信造就更是服事弟兄姊妹重要的东西。假如一个地方教会有办法,也是必不可少的东西。初信造就在鼓岭时听了一多半,其余也补齐了。但笔记太不完全。不知在鼓岭印发的初信造就可否赐给一分?
小肢孙凯
一九五○年八月三日
通讯处:北京安内宽街九号转。
战兢诚恳的请求(新昌)
我们蒙慈爱神的怜悯,先是有一二位弟兄与在嵊县的教会有交通,也常从他们得帮助。今春有华天民、佘非吾两位弟兄借着奇妙的带领,到了新昌城中(原系在方口聚会被押解来城,我们得知后,当天保出),给我们些真理的供应。接着又有俞成华弟兄多次谈话聚会,给予我们不少宝贵亮光。因此我们就在五月里开始奉主名聚会,从此得在神的家里和祂的众儿女一同走事奉的路。七月间又有主特别恩爱的打发许达微弟兄来新昌,有四天谈话,兄姊们得能看见主的自己。于九月二十四日这个主日,设立桌子,开始擘饼记念主。连新近受浸的九位兄姊在内,共是二十七位(现在陆续参加的有好几位兄姊)。处处地方,都叫我们看见祂的同在和荣耀的光照。但我们是何等幼稚软弱!故此我们战兢的、诚恳的发出这封信,是要向同蒙恩的,在前面的神的众教会和众圣徒,发出最大的呼声,请求你们用祷告托住我们,并不时的给予我们既深且长的交通,使我们得以和你们同被建立,成为神的居所,而彼此互相为肢体,显明主身体合一的见证。但愿尊贵、荣耀、权柄永远归于祂的名!阿们。
代表在新昌聚会的弟兄 吴欢听 俞成荣 吕廷桢
一九五○年十月一日
通讯处:新昌保黎诊所。
同心传福音(嵊县)
嵊县教会情形,自兄长离嵊后,有心事奉神者,因得见光而更形坚固,不若已往之易受影响与牵制。我们同心对外传福音后,慕道者增至二十余人。下主日有十余人行将受浸。不接受光反倒恨光者,乃随伙毁谤。跌倒与兴起,皆因真光之照耀,一若主在世时之光景。弟兄们只能默然以对。我们是盼望得救的人数加增。
此后我们愿常将我们不堪的情形告兄,盼兄常赐主言,以为儆勉。
弟周恩赐八月二十六日
通讯处:浙江嵊县西前街基督徒聚会处。
移民之路
——从浙江萧山移到江西弋阳的童家——
主带领我们走移民的路,叫我们在祂恩典中有分,兹特将经过略告一二于后:
在夹灶湾的弟兄姊妹,报名移民后,经教会印证的,共一百余人。后来减至七十名之谱。定规就有二十三家,计大小人口共七十三名。时在去年旧历十一月分,实行变卖,打迁出证。一面托冯弟兄在湖方买田。但是时候越过越难变卖,而且越便宜也越无人要。按经济来说,照变卖所得,除川资外,无所多余的。但是里面的感觉越过越紧。若要顾到后来,再预算一下,根本就不能动了。弟兄姊妹觉得要凭信心,因为移民本是信心的路。因此就竭力祷告,求主安排。后来变卖虽贱,但较容易。冯弟兄亦来信谓在湖方田已买好。现在只等候迁出证了。
有的弟兄姊妹连住的草舍也卖了,只等迁出证。但迁出证遥遥无期,心里有点着急。我们就同心合意的禁食祷告一个上午,祂就启示祂自己的话在一个弟兄的心里说,不要惧怕,只管站住(出十四13)。我们一面还是恳切流泪的为福音移民祷告。末了又有神的话说,为什么向我哀求呢?你吩咐以色列人往前走(15)。我们就知道祂不要我们祷告,乃要我们往前走。有三四位弟兄再祷告说,我们怎样走呢?我们要有迁出证堂堂皇皇的走。午后,就有人来帮我们的忙。那时是三月九日,当夜打迁出证。第二日我们就安排船、车、行李等事。第三日半夜就起身,至翌日下午二点,我们就平安到了弋阳。
我们到弋阳后,知道湖方的田,因是地主田,未能成交。感谢主,祂要我们学习新功课。我们以为要田先买好,出产好点,地方市镇也近点。岂知祂要我们无倚无靠的完全跟随祂,忍耐着等候祂自己为我们安排。我们人多,决定暂到第一农场聚会处等候神的安排。
我们在那里祷告,等候了十天之谱,就到弋阳童家,看看有没有可作农场的地方。待弟兄们回来觉得地方足可作农场。我们经过祷告后,并与冯弟兄一同商量,决定先买田几十亩。起头打发能作开头工作的弟兄姊妹到田边,先搭三间小舍,预备天雨避雨,和夜间住宿。那知这里上半年雨很多,差不多没有三四天好晴。雨大时,在那荒山中,四顾无邻,地铺下面要湿,上面要漏,只有主同在。有时撑着伞坐过夜。真的是新功课。弟兄们见此情形,拚命的割草的割草,锯树的锯树,木作的木作。因着主爱的激励和赐恩,我们就盖好了五间大的住舍,将所有弟兄姊妹集在一起,以资节省。一面继续买田盖舍,耕田进料等等,到目前为止,已稍有头绪。
这里农会主任村长及乡长,对迁出证查看过,表示手续正当周到,甚为满意。并叫我们自说是什么资格。我们说,我们信耶稣,说真话,是贫农。他们表示相信我们的话。准许贫农在这荒山旷野的地方。
在这里,聚会已经起头了两个主日。上午传福音和祈祷会。下午对内,弟兄们有诗歌、祷告,或有弟兄起来交通交通。传福音的结果,有六家老底子有点听过的,新的有七家,共计有十三家接受主。江西本地人,还须主自己继续工作。
最近农场作息时间:早晨五点起身。有祷告聚会。六点早饭。饭后工作,各按各职。有至弋阳出市买米挑物。有木作、有耕种、放牛、割草、背树、煮烧、洗涤等。十一点半午饭。六点半晚饭。
对于伙食,预算尚差一、二月之谱。这里的弟兄姊妹,竭力的俭约,一直以干菜、萝卜干和饭。这样盼望靠主恩够用。感谢主,弟兄姊妹们胃口反而加增。真叫我们记得经上说,‘设筵满屋,大家相争,不如有块干饼,大家相安。’(箴十七1)。
对于工业,我们目前农务甚忙,无暇兼顾。姑待部署有当时,再行增加。
移民在弋阳 赵继堂 童家代表 倪加利 倪林棣 同启
一九五○年五月五日
将要出版的要道课程(全一册,二五一面。每本价人民币一万三千五百元。邮费一成。挂号另加)。
——五十二题——
说明
本书共有五十二题。一至十六题,是从一个人作罪人查起,查到他知道自己得救。十七至二十六题,是查看一个信徒在得救以后,就该实行的几件事。二十七至五十二题,是查看一个信徒在得救以后所该知道的,和他所该追求的。
查这些题目的目的,是为叫相信而不清楚救恩者,得以清楚主的救恩;并为已经清楚救恩的信徒,在圣经要道的各方面打一根基。
这些题目里面许多的亮光(有些不是编者首次发现的,乃是神借着祂所使用的人传来,而再光照在编者里面的),都是顶宝贝的,是许多神的儿女所极需要的。
——编者李常受
目录
一,人的光景。二,神的爱。三,基督的救赎。四,圣灵的工作。五,悔改与相信。六,赦免。七,洗净。八,成圣。九,称义。十,与神和好。十一,重生。十二,永生。十三,释放。十四,得救。十五,得救的证实。十六,得救的稳固。十七,顺服生命的感觉。十八,活在生命的交通里。十九,奉献。二十,对付罪。二一,受引导。二二,遵行神的旨意。二三,被圣灵充满。二四,传福音。二五,事奉主。二六,信徒为人的几件事。二七,对于神的认识。二八,神的信实和神的义。二九,神的拣选和预定。三十,神与人的联合。三一,基督的身位。三二,基督的宝血。三三,律法与恩典。三四,在亚当里与在基督里。三五,信徒的两个天性。三六,三个生命四个律。三七,与基督的联合。三八,新约的事奉。三九,信徒与罪。四十,得赏赐。四一,进天国。四二,苦难。四三,教会。四四,天使。四五,魔鬼。四六,世界。四七,罪。四八,死亡与复活。四九,审判。五十,天堂与地狱。五一,信徒与被提。五二,基督再来(全书插图三幅)。
将要出版的歌中的歌
本书正在排印中。全书一二九面。每本价人民币六千五百元。邮费一成。挂号另加。
已经出版的见与闻(传记第二种)
本书共计一一四面。每本价人民币五千六百元。邮费一成。挂号另加。
上海邮箱五○○八号福音书房谨启
一九五○年十月三十日
本埠可至南阳路一四五号面购。外埠汇款购书,请寄福音书房(勿写个人姓名)。邮局汇票,兑付局名,务请注明:‘静安寺。’
介绍日年历(请直接向福州订购)
敬启者:
我们拟再编印一九五一年信徒日历,以供各地弟兄姊妹属灵上的需要。虽然去年因为环境及其他难处,有许多的缺点,但是盼望今年能尽量修正改善。至于价格、包装、底坯、寄递,各方面力求合乎理想。内容材料,今年向此间及外地并海外同工征稿,谅能供应弟兄姊妹们需要。
除信徒日历外,我们盼望另印年历(即礼拜单)。
信徒日历价格,按款到日折福州折实牌价每本为半单位,寄费在内(以发函日计算,半单位约合人民币三千元)。年历价格系按人民币计算,每张三百元,寄费在内。多还少补。若蒙贵地兄姊订购,希于十月底以前函知预定数目。款额若由邮局汇寄,兑付局名,请注明‘南街局。’附近弟兄姊妹如有需要预订者,亦请代为转知。
福州福音书室谨启
一九五○年十月二日
通讯处:福州津门路新五十八号。
敞开的门(执事报,已并入本刊)
性质 盼望能说出事奉的路,帮助事奉主者及各地教会前进,并解决职事上的困难。
版期 不定期。
价目 不定价。
订阅 凡愿订阅本刊者,请将姓名、地址、分数写清楚,寄交上海邮箱五○○八号福音书房发报部收。
注意(一)订报时,字迹切勿潦草,地址必须清楚(二)外省订者,必须注明省名(三)更改地址,姓名必须前后一律。最好是将包皮纸上的号码寄来。
汇款 神的儿女若愿按神所赐的力量,帮助一切发行的费用,我们也乐意接受。若汇款,请汇上海南阳路一四五号福音书房发报部收。如由邮局汇款,兑付局名,务请注明:静安寺。
请费几分钟一读下面的话
(一)本刊的性质,已如上述。许多话是对和我们有交通、一同学习事奉神的弟兄姊妹说的。有些地方虽然不是我们所熟识的,但诚恳的来要,我们又不得不给。盼望你们读的时候能尽量领会,而不是尽量误会。不然的话,有什么益处呢?
(二)基督徒报及复兴报,出版尚有待。请谅。
(三)见证报第四期,尚有余本,要者函索即寄。唯每人以一分为限,送完为止。
上海福音书房发报部谨启
一九五○年十月
几句迫不得已的话
近来外面有的刊物,责难到我们的见证,并攻击我们的同工倪柝声弟兄。我们对于这样的刊物,一向是抱静默的态度,不乐于争辩。因我们一面愿在主面前学功课,一面也愿让主自己来替我们证明。总之,将来在基督台前,各人的心怀意念都必要显明出来。但愿主怜悯我们,叫我们不敢不敬畏祂!不过对于倪弟兄个人,我们在主面前都能同心见证,他是神的一个忠心的仆人。他虽然经营生产事业,但他的目的从来没有为着他个人的什么。在真理上,在事奉上,在经营生产的事业上,我们和他都是同心合意的。特此敬告凡关切到我们的弟兄姊妹,也请你们为我们代祷。
唐守临 杜忠臣 缪韵春 俞成华 许达微 李渊如 张光荣 朱臣 汪佩真 江守道 张愚之 张耆年 同启
一九五○年十月二十二日
唐醒启事
前‘末世季刊’(现改为‘基督徒丛刊’)的编者,始终是一位在公会里的牧师,自然有他背景的倾向。他平时与醒的确保持相当来往,可是从来没有同走道路过。该刊第四期内,载‘催主快来’一篇,系醒一次友谊的供稿,别无他意。至于该刊编者在篇末介绍的话,醒于事前一无所知。醒对于‘宗派,’凭着神的话,始终是定罪的。兹因各地弟兄姊妹有所询及,特此声明。
唐醒谨启
一九五○年十月十八日