抓住机会
——一次同工谈话聚会的记录——
今天我们在一起，我想我有一点话要说。我们先看两处的圣经。
歌罗西四章五节：‘你们要爱惜光阴。’
以弗所五章十六节：‘要爱惜光阴。’
我这几天有一个意思，要和你们谈一件事。刚才我们所念的两处圣经，‘光阴’这两个字，在希腊文有好几个字。在这里两次所用的，不是‘chronos，’乃是‘kairos。’这一个字，单指‘光阴’就不够。希腊文里，好几个地方把别的字连在一起的时候，就把它翻作‘机会。’比方：加拉太六章十节说，‘有了机会，就当向众人行善，’意思就是趁着机会行善。这些字在圣经中，给我们看见主对于机会的思想。主对于机会，是非常之重视的。刚才以弗所书和歌罗西书所说的‘光阴，’你可以把它翻作‘爱惜机会。’我不知道你们对于机会两个字有多少的领会。我一直想，我们所失去的机会，也不知道有多少。有许多的事，我们在消极方面，也不知道失去了多少机会。有的事是我们能作的，我们没有作。有的人是我们能救的，我们没有救。有的地方，聚会可以起头的，我们没有起头。有的弟兄，是我们可以得着的，我们没有得着。我们失去了许多机会！将来在主面前，我们要有何等的懊悔！什么都是迷糊的，什么都是不清楚的，我们不知道失去了多少机会！
在主所定规你的日子中，也许昨天乃是你一生一世最大的日子。而你昨天还是平平常常的过去了。这个叫作失去了机会。所以一个学习事奉神的人，不应当昨天如何，今天仍是如何。如果昨天如何，今天仍是如何的话，就是一个失去机会的人。我们如果不知道主今天要作什么事情，如果不知道今天要发生什么事情，这个就叫作失去机会。
比方说，在上海，起头的时候，弟兄们不注意聚会所的需要，因此不知道失去了多少灵魂。我要对省钱的弟兄们说，钱是省了，灵魂花了！本来可以多救几个灵魂的，就是因地方不够，结果灵魂丢掉了。丢掉一个灵魂，就是失去一个机会。灵魂被我们的省钱失去了。现在我们以为从哈同路到南阳路，已经尽了我们所能的。我们没有想到，我们在主面前如果没有把机会丢掉，有的聚会就不会起来。是我们失去机会，才有某种聚会的产生。我们最容易在一个地方作了工，当作奉行故事作了工。我们每一个主日讲讲道，每礼拜有一次造就聚会。每礼拜得了十个人、二十个人，我们就以为可以了。那知主在一天是要我们得着一千的，却被我们丢掉了九百多。我们是丢掉了许多机会，我们是失去了许多机会。
我在这里看，可能主在杨树浦所要得着的人，要比在南阳路得着的人还要多。我们能不能抓住机会？可能主在北四川路所要得着的人，要比在南阳路得着的人还要多。我们能不能抓住机会？可能主在南市所要得着的人，可能比在南阳路得着的人还要多。我们能不能抓住机会？所以每一个作工的人，每一个事奉神的人，就不能因目前所作的觉得满意。一切满意目前的人，都是失去机会的人。神所要作的大的事，我们不知道。以四亿七千万人口的中国，还只有几十万的基督徒，我们不知道所失去的机会已经有多少！我信，神所给我们的机会，远超过我们所能想的。神所给我们的机会，我们如果能抓住，一直抓住的话，工作的发展，就能像神所要发展的一样。工作没有发展到像神所要发展的一样，是受了我们的限制。盼望这限制到今天为止，到这里为止。
我盼望有一天，当我们到主面前的时候，我们把年轻的弟兄都请来。我们把一九三○年，或一九三五年，或一九四九年的日历寻出来。那时我们如果都知道像主知道一样，就要看见一九三○年一月一日，主定规给我一个机会，要我那一天到北四川路去救二十个灵魂。但那一天我不到北四川路去，而到南阳路来，那一天我失去了机会，我失去了二十个灵魂。我把一月二日看一看，那一天主要我到浦东去开一个布道会，也许在六个月之内，要得着五百个人。但是，那一天，我没有去。我又失去了一个机会，失去了五百个灵魂。一月三日，主给我一个意思，要我去寻某某个人。这个人，也许再过五年是主所大用的人。主要用他救整千整万的人。但是，那一天我因怕热，懒惰，竟没有去。我又失去了机会，失去了寻一个主所要大用的人。就是这样一日一日翻看，在你一生之中，主不知道给了你多少机会，而机会竟然都被你失去了！
为什么圣经把‘光阴’翻作‘机会’呢？因为‘机会’是在时间里。天天都有主所给我们的机会。所以今天我们只有低头向主说，主，你今天安排什么机会给我们，我们不知道。没有一天主没有安排。天天都有主所定规的。天天都不失去主所给的机会，这个人就是神所能用的人。主，你预定我们明天租一个地方，我们租了。主，你预定我们把某人带过来，我们把某人带过来了。请你们记得，一件事情了了，第二件事情又来。第二件事情了了，第三件事情又来，第四件事情又来。这些事，一直接连传下去，不知道要发生多大的事情。就好像把石子投在水里，它一圈过一圈的一直出去，一直有波纹到边沿。你这样作，就是不失去机会，就有不可计算的果效。这一个机会一丢掉，可能有一个波纹，受了你的影响停止了。
有一个不识字的补鞋的人，谁知道他会变作慕迪？如果那一天有人失去机会，世界上就少了一个慕迪。谁知道腓利那一天到旷野遇见那一个太监（徒八26～39），整个非洲的教会，就从那一天起头。在非洲的教会，是比在欧洲的教会还早的！
到底有多少机会，我们不遇见，我们不知道。清早起来，世界什么都是亮的？（日光）。世界什么都是黑的？（前途）。引到什么事情，我们不知道。为这缘故，我请求你们弟兄姊妹，天天在主面前，看见神所赐给的机会。凡是将来回头看见的机会，盼望今天就看见。今天是一九五○年七月十九日，今天主替我安排几个机会，今天我就能看见。今天能看见主所安排的，这就是赎回光阴的意思。如果你和我不失去机会，主就不知道要有多少的得着，工作也不知道要发展到何种的地步。
要不失去机会，我们就需要有属灵的训练，我们就需要有属灵的感觉。有属灵的感觉，一有机会，我们就能感觉。有属灵的训练，一有机会，我们就能看见。我们不能让机会丢掉。绝不能元首有安排，而我们的眼睛是瞎的。绝不能元首有感觉，而我们的感觉是麻木的。我们拚也得拚上去。一有机会，就得抓住。没有这种训练，没有这种感觉，就主所定规的机会要被我们失去。一天过一天，我们要变作失去机会的人。
我们有一天到主的面前，我们一生一世所认为满意的，那一天我们可能要变作懊悔。我们赶不上神的定规。我们是一个不忠心的人，我们是一个愚昧的人。主安排十个机会，也许我们一个都没有摸着。我们站在审判台前，真正是有祸的人！我们不知道丢掉了多少机会。经常奉行故事的工作，而把神所赐的机会都丢掉了，我们有祸了！
什么时候，教会把一千埋藏在地里，以为一千是无用的恩赐，以为一千是不够事奉，不给这一千有生产的机会，就是大错，就是大的损失。因为本钱必须拿出来，才有机会去赚钱。把一千埋在地里，就是叫属灵的恩赐没有应用的机会，并且是停止了它的应用。机会就不可能得着了。这就叫作掘地埋金。这是愚昧的事，也不知道失去了多少有用的机会。
我的感觉是主在我们中间可以作再大十倍的工作。我不说几万几千倍的工作。我说再大十倍的工作。但我们今天作不出。对于机会不去抓住，我们已经满意了！我们以为在南阳路聚会所已经盖成了，一辈子就是这么回事了，就是到这里为止了。所有的机会都给我们失去，都给我们埋了，从今以后，再没有机会了。弟兄们，你们要从睡觉里醒过来。前面的机会不知道有多大。那个可能发展到神所要发展的地步。我们要带神的儿女走上神所定规的路。我们一天过一天要趁着机会来走前面的路，来作前面的工。
我想，你们负责弟兄要充满了抓住机会的感觉，充满感觉要利用神所给的机会。你们每一次的断案要准确。每一次的断案，不要只顾到目前。每一次的断案要顾到与神所给我们的机会合不合。我想，我们的感觉若是敏锐，我们就要知道有几件事情叫我们惭愧，有几件事情叫我们欢喜。有一次我那样作，我失去了多少机会。那一次我该去看唐弟兄，却去看了张弟兄。那一次该八点出去作一件事，却迟到九点才出去。那一次该向北走，而我却向南走。因此我失去了多少机会，我只有懊悔。也有许多事，我要感谢神。差不多那一天我要错了，结果主保守我没有错。那一天我该去探望邢弟兄，我几乎转向去看杜弟兄，我差一点失去机会，结果主保守我没有失去。那一天我应该朝南走，差一点我朝北走，结果主保守我没有朝北走。就是主把我那么一转，关系也不知道有多大。是神保守了我，叫我抓住了那机会没有丢掉。
盼望我们还没有到那一天，多多学习交在主的手里，学习训练我们属灵的感觉，学习训练我们属灵的眼光。如果两个都差，一遇见事情，我们就不知道如何应付。天天都当如此作。每天所遇的事情不一定都是机会。机会是日子赐的。机会不是常有的事。时间是常有的，而机会不是常有的。机会是在时间里。时间是长远不断的。但机会有的时候有，有的时候没有，所以我们要抓住机会。我们今天一有机会就要觉得，一有机会就要顶上去。
另一面，我们要有属灵的眼光。一有机会，我们就能断定。一有机会，我们就能掌住。我们必须快一点。一个机会过一个机会，如果我们都不让它失去，教会那个发展，就不知要到何种地步。那一个发展，要远超过我们所能想的。
今天不是主不给我们机会；今天乃是我们失落了机会。我们弟兄个个要起来。教会负责的弟兄要起来。我们不要放弃神所给我们的机会，你们看见神祝福常受弟兄作工，他的长处就是不放松每一个机会。难得有一个机会不被他用的。一有机会他就应用。如果你放弃机会，神的工作，就要因你受限制。
神的旨意，一大半在神的机会里。有一天当你站在神面前的时候，你要看见，神的旨意，一大半就是神所给的机会。能认识那个机会，就认识神的旨意。这是相当严重的事。但以理十一章三十二节说，‘认识神的子民，必定开拓；’（原文）；意思就是说，神的子民，必定开疆拓土。所以越认识神的旨意，就越能抓住机会。凡是停在这里的人，都是奉行故事的人。认识神的人，绝不奉行故事。
我要对在上海的弟兄说，你们必须开疆拓土，不好停在这里。有多少个弟兄就够了？不够。你们要一直去，一直不停。每一次都好像作不够，每一次都像事没有了。不能什么事情安排到平稳了，可以安逸无事了。教会的事好像是无了时，好像是常起头的。第一件事没有好，第二件事又来了，第二件事没有好，第三件事又来了。自己看是作好了，这一个是巴比伦的原则。是尼布甲尼撒有一天在那里夸耀说，‘这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀么？’（但四30）。自己看自己作好了，这是巴比伦的原则。教会是一件连着一件，一件还没有作好，一件又来了。是一直不停的开拓着。
我没有别的意思，我只有一个盼望，就是弟兄姊妹在这里不失去这个特别的机会。没有机会有这么好，没有机会有这么多。我们稍微开起眼睛就能看见。我再说，我们不能失去机会。如果我们把所有的机会拉住，就有的事情不会发生。如果我们把所有的机会拉住，就有的地方不会长出一个别的东西来。乃是因为弟兄们懒惰、不行，所以才有别的东西产生。弟兄们总应当开拓行事。神一动，我们就动。我们不放弃任何的机会。
我满意神所给的机会。一个机会一来，钱来了。一个机会一来，灵魂来了。一个机会一来，工作来了。门才开启一点，就得进去。但难处在机会不等我们。神开路，叫我们作某件事，我们就得作。过了时候，机会已经过去了。今天不作明天作，机会已经失去了。今天和弟兄谈话有用处。等明天谈，没有用处，因为机会已经失去了。我们必须有属灵的眼光，我们必须有属灵的感觉。我们要求神保守祂所给我们的每一个机会。
最近我的感觉有个大变动。主在这里要我们感觉敏锐。一错，神所给的机会就丢掉。一丢掉，也许就是几十年。现在我把这个停在这里，我要题起一点具体的事。我想，当各处的初信造就作得相当强的时候，我们就得想办法和那些爱主而不反对我们的团体寻求交通，把他们带到教会来。已往，我们是注重从外教人中得着罪人。从已经信主的人中，若是可能，就让他们个人到我们中间来。我们怕人说我们是偷羊，就不去得着他们。这是我们已往所抱的态度。一直到现在，这一条路是这样走的。已往主是要我们这样作。
从第二期鼓岭聚会之后，我在感觉上有点改变，不是道理上的改变。这三个月来，我里头感觉越过越厉害。感觉今天到了一个地步，不只要得着一个一个爱主的人，并且要得着一个一个爱主的团体。假使有一个纯洁爱主的团体（不是有搀杂的公会）在一起，而不知教会，未和我们同走一条路的，等初信造就相当强的时候（不强就容易倒），我想，主要我们和这样的属灵的团体有交通。弟兄们要全体出去得着他们。已往我们没有作的，现在要作。我们要多多祷告，大家都要在主面前考虑看。看这些感觉在你里头会不会变作更强。我们一面注重传福音，一面要注重属灵的团体；我们不是要一个一个的得着他们，乃是要整个的得着他们。各地负责的弟兄要看这是不是神今天要我们作的。
比方，耶稣家庭，也许时候到了，也许我们应当得着他们。我们能从他们有点学习。在凡物公用、共同生活的事上，他们比我们有认识、有进步。他们能给我们帮助。对于教会的真理，也许我们能给他们一点帮助。也许这是神在中国的一件大事。但愿神引导我们，如果是神的机会，盼望我们不失去。
我们如果把所有爱主的团体带到同样的路上，除了耶稣家庭之外，还有许多零碎的属灵的团体。需要全体弟兄姊妹起来去得着他们。要把他们全体变过来。这件事，我今天很简单的摆在弟兄姊妹面前。盼望你们多有安静的工夫，多有默想的时候，赶得上神所给的机会。不只，这是机会中之机会，我们不要失落，我们要接上去。我们需要懊悔，需要认罪，因为我们所失去的机会相当多！神所交给我们的机会，被我们一直失落。如果我们没有失去机会，今天会所就不只一个，造就的地方就不只一个，农场也不只一个。盼望从今以后，机会逃不过我们的感觉，机会逃不过我们的眼睛。在有机会的路上，我们可以多走几步——声。
一九五○年七月十九日于上海
智愚之别
马太二十五章的十个童女，其中有五个是愚拙的，五个是聪明的。她们智愚的分别在哪里呢？她们的名称是一样的，拿着灯是一样的，目的是一样的，听见呼声是一样的，起来也是一样的。她们所以有智愚之分，是因五个聪明童女的器皿里的油，是在新郎未来之先就有的。五个愚拙童女的器皿里的油，是在新郎到了之后才有的。油是有了，但是，新郎来了才去买，时候却已经过去了。问题不在乎有没有，乃在乎是什么时候有的。时候是大问题。哦，愚拙的人，是失去机会的人（选）
通问
西安之行
这次在西安，很清楚看见神与我们同在。正式聚会未曾开始之前，有一次在交通聚会里，我们是去看光景的，一点没有意思要作什么。我们坐在那里的时候，里面有意思要讲一点聚会的态度。我正要起来时，俞弟兄就起来了。他所讲的正是聚会的态度。那时我里面希奇快乐得不能形容。俞弟兄讲完之后，我就接上去再讲一点。这是我信主以来第一次的经历，使我们对于下面的工作，发生了莫大的信心。感谢祂，赞美神，荣耀归于祂。
西安教会中的难处，可说是很满意的解决了。今天的难处，就是有几位失业的弟兄无法安插。
下礼拜我们要去兰州。上海教会有无特别事情？围墙和南面小屋完工否？（都已完工——编者）。
主内弟 俞成华 朱臣 同启七月二十九日
在话的光中转回（西安）
西安教会中的难处，已将完全解决。除极少数的人以外，均已在话的光中转回。
本周有谈话聚会六天，每日下午七时半开始。主的灵在聚会中很强，祂要荣耀祂自己。这次有许多弟兄姊妹从外县来蒙恩。主也实在恩待一切寻求祂的人。当我们的眼睛稍微被开启一点，就不能不俯伏在灰尘中敬拜。因为神是何等可敬可畏。在这里不敢说什么，因为前面的路还远。请多为代祷。
赵旭东弟兄于本月九日自北京来陕。神使用他向弟兄姊妹说忠心的话，他们很接受。从各方面看，是神在这里安排，为要祝福祂的教会。深信前面将有更大的祝福。
刘献之
一九五○年七月十二日
通讯处：陕西西安四浩庄五号。
愿主在这里能走通祂的路（西安）
西安是西北的一个门户，愿主在这里能走通祂的路。好使整个的西北福音工作，打成一片，也能和沿海的弟兄们连起手来。这里有二十多位少年弟兄姊妹，都是在西北大学工农学院毕了业的。他们都有颗心，愿意事奉主。但愿主得着他们。
总括已往的一年，弟在主面前的学习很不好。读经也未能常按着计划作。心思的活动，还是很大。不过，在另一方面，好像对于身体和权柄的感觉，渐渐有点重。有些话，也在经历中碰见。求主再让我摸到一点点复活，脱离那些虚浮的事。也求你记念我的贫穷、软弱、瞎眼、可怜的情形，多给一点指教。
李因信
一九五○年一月二日于西安
兰州、平凉、天水的弟兄们，新年以后的福音，都有主的祝福。主若许，我们后天去郿县（长安西三百多里）传福音。
李因信
一九五○年二月十日
通讯处：甘肃兰州公园路二十三号。
‘造就’是迫切的需要（兰州）
新春的特别传福音，共有七天十次。报名受浸的有八十三名，除去未谈上话的，和未来得及的，实在受浸的为三十七名（内有番人一名），还有番人一名，谈话很好，而未来受浸。在旧历正月十四、十五、十六日，又安排了三天传福音，并且加紧探望上次未能受浸的朋友们，结果有十八位报名受浸的。从阳历年到现在，四次的传福音，总共得救的，弟兄五十九名，姊妹三十三名，共为九十二名。现在我们觉得在福音上神是特别祝福。感谢祂。不过正需要‘造就。’虽然加紧探望、带领还觉不够，并且现在少年弟兄姊妹们又都开学了，所以‘造就’是迫切的需要。
你的弟兄 李敬三 谷中音 褚信血 同启
一九五○年三月八日
通讯处：兰州双城门外公园路三号。
郿县聚会（陕西）
我们在郿县住了十天，传过三天的福音，有三十六位弟兄姊妹受了浸。福音的空气很热，弟兄们也很好。现在聚会的人数有九十多，有三分之一强是从公会转来的（内地会居多）。基督教在郿县有六十多年历史。有位公会的人对我说，他们在二十年前，就采用诗歌，和读到复兴报了。现在的负责弟兄，还都是他们的子弟。我们在那里聚了十多次的造就聚会，从三十多里外的村子，都有人来，乐意接受话语的供应。真看出是主的工作，人不能作什么。负责弟兄贾绣旗，是位少年弟兄（二十九岁）。我们介绍他到你跟前受点造就。请求你答应。
鼓岭的报名单已由兰州转来四分。因为二十四日才回西安，时间上有些耽延。若是能再寄我们几分更好。弟个人愿意报名到第四期聚会中受造就。
李因信
一九五○年二月二十七日西安
通讯处：陕西郿县北西村二十二号。
福音之门已开（青岛）
寄来四分初信造就，早收到。当时给了青岛四郊区需要的。但以胶县、高密、大河流的需要太急，就拨出二分去。他们在主前情形很好。最近主在栖霞县显了特别的作为。弟兄们作完了工，被押送到烟台，后又保释出来。弟兄们都是存心受苦的去应付工作。
前周青岛教会有三百四十三位受浸，满有主的同在！有一位用手足匍匐行走的女子，得了医治！还有二十几位自杀未成，被主召回的。他们一得救，有希奇的进步。福音的门，实在是敞开的。
张子洁
一九五○年六月二十四日
此间教会预备了三、四个房间，接待外埠来青休息的。另外还有一层楼。不知那位同工肯来？若一有来意，望示知，盼望能去济迎接。
张子洁七月十一日
通讯处：青岛龙山路四号。
实在饥渴（北京）
在北京教会聚会的人数，逐渐增加，聚会的会所实在容不下。我们因着急需之故，有意在春令把宽街的会所旧址，重新修筑较大能容一千人或八百人的会所（会所已修筑好——编者）。
近来各地多有要主的人起来。河北有几个地方的弟兄，寻找到北京来，跟我们交通，要我们去到他们中间带领。东北长春等地的弟兄们，屡次来信，切切请求去到那边，弟兄们实在饥渴。好些公会中间有不少要主的人，渴慕过到我们中间。
绥远各地，主大施恩，聚会日渐增加。弟兄姊妹向着主的心亦很切，各地教会火热的传福音。主诚然救了不少的罪人。冬令有六十多位青年弟兄姊妹聚于包头，有将近四个礼拜的聚会。很有主的怜悯。
阎迦勒
一九五○年一月二十三日
通讯处：北京安内宽街九号。
福音果效稀少，原因何在（平凉）
平凉新年四次传福音，结果只有三位弟兄、一位姊妹，于昨日受浸。感谢神！之肖父亦于此次蒙恩受浸。数月来福音果效非常稀少，不知是否看望不强，或有其他属灵原因。请便中赐教，并祈多为代祷。
主内弟王之肖、连起修、尤灵川同启
一九五○年一月九日
通讯处：甘肃平凉复兴路六十一号。
迁到弋阳（江西）
现在弟已蒙农场众兄姊的爱心，将我接待到集体农场里面居住。工作也安排好了。我担任库管组事，内人担任缝衣工作。曰绪（我的孩子）学习种田。在杨树桥教会的事奉配搭，弟配在福音组和招待组里。对于弟参加集体生活的事，甚愿摆在年长兄姊面前一同来活。我真的求主不叫我再落在错中。
弱肢李文夫
一九五○年六月二十五日
恢复聚会（贵阳）
亲爱的弟兄们！现在我们愿意报告你们一个喜信，就是在贵阳的聚会得以恢复，想你们也必为这件事欢喜。约在四五年前，在贵阳南门外草药街三十三号，曾经有过奉主的名聚会。后来不知何故停止了。感谢主的恩典，今年祂从别处带来了几位弟兄和姊妹，为了不使圣灵担忧，为了我们要遵照主的旨意事奉祂，我们自本年十一月二十一日有家庭聚会，自十二月四日起已开始擘饼记念主。
我们现在主日上午十时有传福音或传信息的聚会，主日晚间有擘饼聚会；每礼拜二晚有祷告会，每礼拜六晚有交通的聚会。经常聚会的弟兄有四人，姊妹有三人。是在贵阳市中华南路二二二号一位姊妹的家里。人数的确很少，可是我们靠着主的恩典，确实相信主是与我们同在。我们曾经过数月的祷告和等候，清楚明白我们应当起来奉主的名而聚会。我们很知道我们的微小，我们的软弱。我们更知道主给我们的托付是何等的重要，祂的工作是何等的神圣，和我们自己是何等的不配！所以我们不得不向你们祈求，迫切的为我们这里的聚会祷告，为主的福音工作祷告。借着你们的祷告，我们若蒙神的怜悯，或者在这里不至于羞辱祂的尊名！
主内弱肢 陈铁梅 宋景鸿 同启
一九四九年十二月十八日
通讯处：贵阳中华南路二二二号。
在宁海时（浙江）
宁海这边的工作，已经有一次二十天的聚会，是聚集各处负责的以及比较长进的兄姊。初信造就给他们三十四题。同时给他们看见：个人跟随主追求的路，及教会当前的路，和福音的路，全体事奉配搭的路。主开了许多人的眼睛，看见了路，都愿意起来事奉神，愿意撇下一切跟随主。除了几位公会来的以外，都交出来。对于弟兄姊妹及财物，请他们交给当地的教会，由各当地配搭。唯各地负责弟兄及所代表的教会，请他们向杭州同工有个表示和宣告，愿意把教会和自己摆在元首的权柄底下，将所有的一切摆在同工们的手中，跟随羊群的脚踪走恢复的道路。这些情形和他们交出来的手续，已寄给杭州达微弟兄。目前各地都有配搭。对于长老，弟请他们等候杭州同工来再安排。暂时按各人的引导起来事奉神。主已将复兴的火，摆在教会中。各地都起来了。弟个人仍是竭力追求爱的流露。好像有个异象：有一个人谦虚温柔，满了爱，满了恩慈，满有甘甜在那里寻找迷路的人。这是何等美丽的图画！但自己离此太远，只有仰望祂施怜悯，盼望能有一天进入成熟。
华天民
一九五○年二月一日
（华弟兄已于今春返长春——编者）。
愿神在这里有通达的路（安徽蚌埠）
因着主的带领，今年年初在蚌埠起头有聚会。主不断的把得救的人加给我们。于是在南京的教会差人前来，在六月四日举行了第一次受浸聚会，在本月二十三日又有第二次受浸。两次共有三十四位兄姊受浸归入主的名下。兹并于同日（七月二十三日）开始有擘饼记念主的聚会。愿一同将荣耀颂赞归给我们的父神与坐宝座的基督。阿们。
我们刚刚起头，幼稚、软弱，需要各地教会多为代祷。愿神在这里有通达的路。愿主引领保守我们，直到祂来。
代表在蚌埠奉主名聚会的弟兄 舒培智 邵一明 韩增玉 同启
一九五○年七月二十三日
通讯处：安徽蚌埠市华盛路华通里一号。
昆明通讯（云南）
道胜、绍祖二弟兄及包雪杰姊妹赴蒙自布道，此次先后受浸归入主的，三次计六十余人。感谢主，拯救了罪人。他们在彼，约二月有余，现已回来。在维西的和俊儒弟兄，年约三十岁，在边界开荒布道（他是那边人），已有多人归主。听说聚会有十六所。郁瑞姊妹前寄来他给你们的信，我们尚无机会见面。忽于一月二十五日得讯，他已像忠心的见证人安提帕那样的与主同在了！神在此间兴起能操滇语的同工，只有他一人。且去年来昆，很想赴鼓岭受造就，因太迟折回。他今安息，主工受大亏损，痛甚！此后那边工作，就顶困难了！
陈安得烈上
一九五○年二月七日
昆明目前工作甚不易展开。弟兄姊妹灵里面均似有重担。昆明以外的福音工作，现在只有蒙自一处。不过亦幼稚、软弱之极。现正由一位西藏的弟兄绛巴俄色在彼负责带领。
弟现在恩光女中教数学，每周九节课加上学习，约每日半天工作，余时则作读经及探望之用。每礼拜四晚初信讲台，则由道胜弟兄及我轮流负责。道胜弟兄在一建筑事务所任职。他时间较空，教会探望工作，他多负一点责任。陈若天老弟兄则负责主日上午之圣徒造就及查经工作（查经，现已查到罗马八章）。
主内弟绍祖手上五月三十一日
弟来昆明将近一年，实在亏欠主的工作。年来弟发现二件事：第一，在福音上实在没有多少学习，不能供应教会的需要。第二，个人生命也实在太幼稚，受的对付实在太不够，只有求主多多怜悯。
现在弟一面在此间教书，一面在教会中学习事奉神。这都是年长弟兄们的安排，弟没有什么拣选。主的安排总是好的。去年在海关巷学习还不够。实在盼望再去赴鼓岭第三期造就聚会。…弟正在祷告中，主若愿意，盼望能返沪一次，参加第三期聚会后再返昆明。愿主怜悯我这不堪的小子。
目前上海教会近况如何？闻有数百人移民去赣（只有几十人去——编者）。感谢主！南昌教会现在是何人负责？（范之光弟兄等负责——编者）。许达微弟兄曾否去过南昌？在交大的弟兄们近况如何？遇见他们时，请代问候。
主内小弟绍祖手上六月五日
通讯处：云南昆明金碧路三一二号三楼。
榕鼓近讯（福州）
广涛弟兄在此，还能与弟兄们调在一起事奉。我们劳作时间较多。他自己洗衣、扫除，像是与他有益。有些事，我们也觉得需要他那一分。
妹佩真上七月十七日
在鼓岭的弟兄，只要再有月余没有台风，秋收有望，生活的难处就解决了。鼓岭本地教会中，老弱残病的不多，多半是有力而无事作的。对于救济方面，遇见以下难处：（一）有志气的，不肯白受（二）懒惰的，易起贪心。我们就请当地负责弟兄一同在主前寻找出路。现在是除了供给贫病之外，就按工计算，让他们修理山上的诊所和小学。最近他们也乐意站在交通的立场上，来帮助修理海关巷职事之家的房子。在职事之家的兄姊与这些乡居的弟兄们，借此也有了一点在圣灵里宝贵的交通。感谢神！在这段过程中，祂作的真好！
我们这多人聚在一起，固然在种植上（鼓岭地太荒瘠，海关巷面积不够大），养兔、养蜂、养猪上尽量生产，但实际的供应，距离仍远。弟兄们拟了几个生产办法，尚未能实行。我们拟在鼓岭试种蜜源植物，预备以后大量养蜂。
妹佩真上七月二十五日
通讯处：福州海关巷新十四号职事之家。
唯愿主再怜悯我们（南京）
苏北有许多地方，现只有家庭式的聚会。此次弟兄们同去，各处擘饼都预备恢复。其他的事奉，只要环境许可，他们里面已经火热了！此次从苏北来了十数位弟兄，都是对教会有责任的人，在宁住了二十余日，昨天已回去。
主若许可，我们愿意他们一批一批的来宁，一面学习与教会有点交通，一面我们照着主所给的力量带领他们一点。
对于在苏北的教会，我们只有认罪，其余没有话说。亏欠主，亏欠同工们，亏欠苏北那么多的兄姊和罪人！我们的愚昧不忠，已经显明了！唯愿主再怜悯我们，赐我们一个时日去还此债。现在只得认罪、痛悔，其余没有办法了！但主还在那里施恩，使用冯鲜知弟兄，作一班有心寻求主的人的供应。最近一年，他的灵很强，在那里帮助许多人。赞美主！他此次也来宁，昨已回去。
在南京教会，所有负点责任的弟兄姊妹，都同心合意。虽然个性各有各的难处，但对神的事都有同心，全体都有这味道。
主日上午的讲台，一次传福音，一次造就，轮流著作。也有许多人从公会来，有的也转过来，与我们一同擘饼了。每礼拜一下午，有半天的工夫，负责的人在一起，等候与众信徒交通。有谈话，有祷告。得知各人的情形与需要，按力量帮助他们。结果很看出神祝福。
这里有好几位有心为主的弟兄姊妹，职业现在成大问题。有的无职业，有的想从买卖上转到生产的事业上来。在事实方面还没有路。不知如何帮助他们。
季永同
一九五○年一月二十三日
通讯处：南京中山东路祠堂巷新二十六号。
停在长沙（湖南）
小弟自离开上海回到湖南后，便在湘潭、益阳探望兄姊。又曾去到武汉与那边兄姊们一同传福音。直到去年十月才正式停在长沙。主安排了一个教书的工作，得与这边的兄姊一同学习事奉神。
在长沙的聚会，人数始终不多。今年来，聚会情形渐有些起来，也有里面的供应。因同感里面的需要，在今年三月十二日正式开始擘饼记念主。擘饼的人数，常在十余人左右。
记得刚回到内地，里面相当火热，抱着满心要服事主的心。开始时倒也有主明显的怜悯。后便渐渐看见自己不行了。…感谢主，使弟个人有更深的一些对付。
在放假期间，弟盼望学习一点希腊文，趁这年纪还轻时，在圣经上下一番更大的工夫。不知主是这样安排否？请为代祷。
主内小弟张方正六月四日
通讯处：湖南长沙巡道街一号。
烈山遗孤（江西会昌）
先兄烈山离世后，家嫂等，仍在上杭旅居三年，方回家乡。弟等家道贫寒，毫无出产。全赖人力劳作，以图生活。家嫂承多次资助，不胜铭感。她因鼻内患骨瘤，竟于去年六月间，与世长别矣！先兄有女三，均已长成出嫁。子一，名祥信，年十八，上季初中卒业，下季原欲再升高中，以经济关系，不能进行。
先兄烈山居长，弟则第四，二十四年福音医院卒业后，则在乡里附近（三十里）之筠岭镇，操医业以谋生。稍有余力，培植舍侄祥信，连年求学，直至上季初中毕业，此实上主大恩，当颂谢也。
舍侄祥信，今下季因未升学，致患神经病，二个月以来，饮食少进，体质衰弱。虽服药注射，善言劝慰，及时常祷告，亦未见大效。前途危机，深觉可忧，望时代求主，早使安好，以免不测为幸。
主内弟曾其忠谨启
一九四九年十一月二十七日
通讯处：江西会昌县筠岭镇健民医院。
自湘鄂赣归来（浙江）
我们这里的聚会，是一九三五年起头的。抗战初年，大半弟兄姊妹离开本地到湘、鄂、黔、桂、赣等省，一面作事，一面传福音。抗战胜利后，我们陆续由湘、鄂、赣等地返回原处。
一九四六年八月间起，我们每主日在弟兄姊妹家里，轮流着祈祷、传福音。一九四八年冬季，蒙神安排，造了三间瓦屋，从此就有了经常的聚会。今年二月五日，就开始设立了主的桌子，亦举行了一次受浸聚会。擘饼聚会记念主的，有三十一人。每逢主日，有传福音、造就、交通、擘饼等四次聚会。礼拜四、六，有姊妹聚会、祈祷聚会。
我们写这封信的原因，为要与各地教会有生命上的交通，并请兄姊们不忘为这幼弱的教会代祷。
俞言川、邵宝信、陈德惠同启
一九五○年五月二十一日
通讯处：浙江富阳高桥邮箱转。
汉口通讯（湖北）
志返汉后，已函咨刘爱悟弟兄，准备将可以送还家的孩子托妥便带汉。据其覆信，目前尚无便人，又派不出专人送，只有等候。在慈院生，生活如常，度夏荒的粮食已够。一有妥便人，能送还的孩子，即陆续带汉。
鲁南褚思晋弟兄肺病已久，于本月六日逝世！遗下孤寡，均在慈利。幸有其胞叔父一家亦在慈开一文具店，并垦一点山荒。在慈的弟兄，均困苦者。某弟兄一家，锄地无力，谋生无路，奈何！
蓝志一
一九五○年六月二十六日
通讯处：汉口小董家一巷五十九号。
（希伯仑幼幼院，僻处湖南慈利，生产有限，不能扩充，只有从事结束。据最近消息，幼幼院院生，已陆续送至汉口。蓝志一弟兄，因福音工作关系，已迁居汉口——编者）。
淮安聚会（江苏）
鉴住镇江时，接到苏北淮安的弟兄来信，他们有几位弟兄有心学习事奉主，要我到淮去一次，指示他们事奉的路，和应负的职责。我便将此意转告季弟兄和吴老弟兄，他们也觉得我该去看看苏北弟兄的情形。因此我于七月二日便到淮安去。及至淮时，已有几位弟兄姊妹在这里等候着。
神在环境上各方面都有安排，于是有淮安的弟兄，请淮涟各地对主有心及已负教会责任的弟兄陆续来淮。在这一次聚会里，有弟兄，有姊妹，肯把自己献给主，并学习事奉。我大约七月二十日前后可回镇江。
邱日鉴七月十六日
通讯处：江苏镇江西府街三十一号。
祷告要房子（江西南昌）
我们移在南昌的弟兄姊妹，直到今天，均甚安好，实在主恩待我们。
聚会是自由的，传福音有人得救，今年新蒙恩者十余位，迷失羊回家得安息者，也不少。唯聚会房子（租一楼房）可坐九十人，但已无法容纳，我们每天在祷告要房子。
弟兄们职业，颇难安排。但在积极设法中。汽车在改装木炭炉子，盼望早日能改好（已改好——编者）。弟等经济亦在困难中，但主总要带领我们过这难关（据最近通讯，有的难处已过去——编者）。
范之光
一九五○年六月二十八日
通讯处：南昌萝卜市十三号。
主逐步的带领（九江牯岭）
因为交通的不便，所以这里的情形，你们也无法知道。今愿将主在此间逐步的带领，告知你们一点：
自一九四八年七、八月间起，我们恢复聚会。那时有南昌来的饶君任、黄得恩，与南京的徐绪国弟兄等在此，并有一位新蒙恩的韦彦彬弟兄共同负责（韦弟兄早已返沪）。后因聚会的需要，蒙主安排，向河东路十五号借用聚会房屋。本年七月起，我们已开始承租。虽然租金不多，却能使我们的立场更清楚。靠着主的恩典，我们一步步的学习事奉，在祂的恩典中一直蒙保守。虽然我们的处境孤单，主却帮助我们学习了仰望。
在这里的聚会，人数是随时季与环境而增减的。多则五六十人，少则十余人不等。经常聚会的人数，是在三四十人左右（男界十余人，女界二十余人），在六月十一日，已有五位弟兄姊妹受浸。
这里起头只有主日的聚会，后来增添了祷告的事奉。目前每星期已有四次聚会：主日上午九时讲道聚会（每月第一主日传福音），十一时擘饼聚会，星期三在徐弟兄家有交通读经聚会，星期六有祷告查经聚会。
此间每主日下午有儿童聚会，儿童将近百名。现在有三位青年姊妹负责。
为着儿童聚会以及初信的造就，我们确实需要供应。请在主前多多的记念我们。
在牯岭的弟兄 熊承恩 虞信良 徐绪国 同上七月二十八日
通讯处：九江牯岭柏树路新号一二一号文华别墅。
一再的呼声（四川万县）
我们最近读到郭本镳弟兄从汉口来一信。他说，他在汉口遇见一位从上海去渝的马承彦弟兄，他就是为移民来四川的一位开路者。据称：在上海愿为福音移民登记的弟兄姊妹，已达二三百人。我们听见了是项消息，喜跃万分。叫我们看见，不只边荒之地有需要，沿海中心也有呼应。因此我们觉得，我们应当在此时，把我们这边的急切需要，再度题请你们注意。
我们去年春离开上海的时候，记得李常受弟兄曾在聚会中，大概这样说过：他们两人回四川去，或许就是为了以后的移民。我们当时还没有这样的远见。不过我们对于在四川的工作，实有相当的负担。
我们回来一年多了，也曾写信将我们在这里传福音的情形告诉你们。我们在这里现在已开始聚会。一切在软弱中、幼稚中、可怜中，看见主的扶持、主的赐福。我们更常把在万县的详细情形，报告在渝的徐仲洁弟兄，随时请求指示。最近收到徐弟兄来一信称：主若许，夏秀莲姊妹可能来万探望我们。
我们在上个主日（六月十八日），已举行第一次受浸，弟兄姊妹共二十一人。主真与我们同在。感谢主！
关于在申的兄姊移民来万的事，我们已接洽好接待的地方，可容数十人，以至百余人。弟兄们起岸后，住的地方没有问题。至于来万后，弟兄们职业的问题，我们曾有两个预计：（一）垦荒。我们也曾问过，四川明年秋收后分田。弟兄们若来川垦荒，因荒地少，异常艰苦，不能维生。若种田，得田又恐不易。不过，弟兄们若决定了在此务农，我们亦可在此尽量设法，再予函告（二）工业生产，这比较容易实现。因有一幢极好的房舍，离城不远，多可容百余人。作为厂址，条件极佳。只要弟兄们能生产，再带来生产工具，即可在万县有一有规模的生产基础。这不过是我们在这边的设想。至于具体的办法，需要你们先决定：有多少弟兄姊妹来万；拟从事何种生产，或有什么垂询我们的，请你们给我们来一信，我们再遵着你们的指示和决定，在这边进行。我们这封信，不过是初步的把在我们这边的需要以及情形，奉呈于你们之前，请你们酌量并决定。总之，我们一再的呼声，请你们不要抹煞。总要记念在这个山角里的一群孤独、软弱、可怜的小羊。最后务请你们与我们一回示，以免我们悬念！哦！我们在此收到弟兄一封信，或一本刊物，或一本书，是何等的喜乐阿！
陈发光 陈刘世凤 同启
一九五○年六月二十三日
通讯处：四川万县环城路二一○号。
在万县教会的概况表
缘起经过 一九四九年春，陈发光弟兄夫妇，经教会按手祷告，由申返川，带回福音的火，在万县遍撒福音种子。约经一年，每周一次在街头及屋内传福音，签名表示相信者人数达三百余人。今年旧历正月初三日起，每晚连续七天传福音，乃正式见有果子，一时三四十人兴起。聚会地方亦在主奇妙安排下，寻到固定地址，聚会乃正式开始。
聚会地点 万县环城路二七四号（李光明弟兄家），位置适中。
可容人数 聚会在后间，平时可容八九十人。外间亦可容人。总共可容百余人，光线空气，均称合式。
现有聚会 礼拜三晚祷告 礼拜六晚交通 主日上午传福音
聚会人数 平时约四五十人。
受浸人数 第一次于本年六月十八日在郊外受浸，弟兄姊妹共二十一人。
主内桌子 现尚未正式开始擘饼。
就近教会 上游有重庆，下游有汉口。
其他公会 圣公会（内地会在内）、布道会、路德会、安息日会、以及天主教。
万县位置 位于四川东部长江北岸，乃川东第一大城市，为四川所谓成、渝、万，三大都市之一。长江航运，以此为一大站，因系川东及鄂西货物集散地。四川面积广大，若以川东为一省，即较浙江为大。故以福音着眼，万县是川东中心。
万县人口 据称全县约八十万人口，万县市区约占二十万。
交通情形 水路：上水至重庆二天，下水至宜昌一天。往来轮船必停泊于此。陆路：万渝公路经梁山、大竹、达县等地，快车一日可达。万开(县)公路尚未通车。
出产情形 出产食米、桐油、猪鬃、牛羊皮、橘柑，尤以桐油为大宗。目前本市仅有规模纱厂一所，小型面粉厂三家。其余均系小规模的工业（如：碾米、机械修理、制革、染织等）。
遇见主就有路（长春）
弟同作新弟兄，已得着一些亮光，而没有一点难处的和顺天、禧年二兄同心合意的事奉神。路是越照越明。在长春的教会，蒙主的祝福，是超过我们所求所想的。共有四周的讲道聚会，中间二次，插入几日的祷告。主自己的话临到我们，解决了各方面的问题。有些话，弟等也有新的看见。今天的日子，是大的日子，神走出来了！出乎祂的，祂就建立；不是出乎祂的，祂就拆毁。肉体的事奉神，不许我们再继续。神说话的日子，也是神光照的日子。弟等只有一面敬拜，一面把自己更摆上，等候祂的洁净。弟自己更觉战兢恐惧。这么多追求的兄姊的属灵前途，都在我们手中，责任是何等的大！自己又是何等贫穷弱小！回来以后，每天上午和弟兄们有一次祷告和追求。一面愿意为主的真理作个铁石其面的人，一面又愿作个爱别人而倾倒自己的人。一面忠贞，一面与人无伤。
弟深深感觉，所有的工作都是从在神面前的事奉起头。遇见主就有路，遇见主就有真理。我们的计划不是路，我们的道理也不是真理。真的，我们没有主动，都是祂动了，我们才能动。这些日子，弟仰望的眼泪，不知流了多少。东北的属灵事工，我们不能再错。再错，我们今生恐没有机会事奉了！所以，这一次是同弟兄们带着百般的创痕，战兢恐惧的处处作个等候祂的人。第一百六十四首诗歌，是我们这次起头的祷告。
弟近来一直感觉安提阿的原则，巴拿巴、扫罗被打发，保罗、西拉蒙弟兄们把他们交于主的恩中。使徒是教会的使者，应当有一个打发的教会，在合一的灵里出去。在中心区的教会里没有工人，弟甚阿们。因为工人是在此被打发、被差遣、被交于主的恩中的。神所拣选属灵的中心，也就是神工作的中心，在合一的灵里被差遣。弟感觉主在东北实是预备了长春。所以在东北的工作和长春，应该在这个原则中出去。不然，祝福不多，也没有保护。这是弟前次问题的中心点，也是弟所不敢放松的。
对于弟的职业问题，养鸡过于占弟时间，其余事都是多用思想。弟愿意作一点不太用思想的事，使身体能有些调剂。哈尔滨弟兄们有一面包铺。弟有意去二三个月，一面学习作面包，一面对弟兄姊妹有点服事，以后可能设立一个面包铺？不知是否可行？弟已和弟兄们交通，大家正在寻求中。作新弟兄也有意去长春。讲台方面，禧年兄的确很强。王醒宇弟兄负责一点初信造就。还有几位弟兄在话语上也能服事。这次聚会都摸上路，传福音也都热起来。弟离长，他们更能把功用摆出来。
主内小弟华天民上言
一九五○年七月十七日
在东北主的工作，有许多事是等候兄长给我们一些指示和安排。我们是渴望着兄长的来东北。因为有些事还是不能放手作。弟想，主的工作，必须有少数人同心合意在祈祷上带下属灵的东西来。在祈祷上摔倒了什么，带下了什么，少数人摸着主所要拆毁的和主所要工作或建立的，才能和主同工。在祈祷上有事奉，在话语上方能有事奉。少数人所摸着的，扩大到多数人中间去。如果少数人没有成见，没有自己的看法，没有自己的定规，虚空的到主面前去，叫主能说话，叫主能作事，叫主能审判，就主的走出来，是没有问题的。主是何等迫切。现在只在乎我们肯不肯要主走出来。主在多人身上所要拆毁的，必须在少数人身上先拆毁。主在多数人身上所要审判的，必须在少数人身上先审判。同工们的事奉在乎此，长老们的事奉也在乎此。少数人肯追求，肯放下自己，遇见了主，我们才知道一切都是基督。权柄、工作、地位，都是基督的。我们是虚空，是虚无。
东北的事奉，到现在仍有难处。大家一同到主面前去，还不能都同心。这个与已往的背景也有关系。弟在上海时，曾拟和兄长敞开一谈，因主的时候未到，未能有机会。这些事情不谈，事奉是很难过去，并且仍是层出不穷的生出难处。弟个人在祷告中，一面求主拆毁一切出乎我们肉体的、人意的，建立出乎祂自己的。不再静默，学习为主站住。弟也深愿自己有个对的灵，能够没有个人的感觉，而把东北的事敞开在兄长面前。不然，有些人的事奉，确实有难处。现在的确是主洁净教会的日子，主不放我们的肉体过去。弟等真是战兢恐惧的等候兄长的提醒，趁着今天作个悔改的人，免得错误带到审判台前去。弟个人更是愿意不顾自己一点疼痛，而接受审判的洁净。如果兄长近日不能来东北，弟可否去上海一次，能够得兄一些指教。不然，有些事仍是放置，着实是教会属灵的损失。
顺天、禧年二兄在东北，为主的见证，多年来费财费力，有血有汗。在日人时期，曾为主的见证下监数月，始终为主不屈。他们在长春为着主的事，是有代价的。弟深觉他们在主面前的看见，是我们不能忽略的，所以也盼望兄长能和他们有交通。
长春弟兄们的职业问题，已经有一个油房（机器打豆油），完全是弟兄们作。新设立一个织布工厂，范围很小。顺天弟兄去年开始设立迦南酱园，主很祝福。最近有一规模很大的酱园出让，地方很大，可能容纳三四十人。资本约七八亿（东北币）。长春弟兄们可能凑足，由迦南酱园接办。这些弟兄都是交出来的，他们都有心为主的工作出力。这样，弟兄们的职业问题已算解决。
主内小弟华天民敬上
一九五○年八月二十日
通讯处：长春西四马路通顺胡同九号。
黄泽镇（浙江嵊县东乡）
我们在黄泽镇的聚会，素来没有属于那个公会。而且很少与别的兄姊有交通，所以灵命非常幼稚。感谢神，祂可怜这班无知的小羊，一直恩待带领我们。在今年四月分起，有了祂自己的桌子，擘饼的人数共有五十五位。赞美主！最近受浸归主的兄姊又有十三位（下略）。
吴欢德、沈坚定同启八月
祷告交托（马尼拉）
闻国内兄姊贫苦情形严重，衷心深感痛苦。此时似应集合各地弟兄们之智力、才力、财力，来谋兄姊们的生存，设法创立各种小工业，有一技之长者，应教授他人。不妨在数地开办技术训练，如织染、化学、药物、甚至短期医科。鼓岭造就，若能加一技术训练，尤所切盼。
弟的前途一面在祷告中，一面愿将自己交在同工们手中。同工们以弟在何项工作上事奉神较合宜，弟愿服从。恳兄有所指示为盼。
愿主与弟兄们同在！
江守道二月九日
（守道弟兄已在进行办理回国手续。我们盼望他一到沪就能出刊第四期的福音报——编者）。
想念与盼望（马尼拉）
虽然好久没有通信，但心中不住的想念，时常在祷告中记念你们。听说国内各处传福音的工作多蒙主祝福，得救的人多多的增加，真感谢主！我们盼望李常受弟兄早日可到这里来工作。现在来菲的入境手续很严，需要多多的祷告。但愿神怜悯我们这里的信徒。
这次江守道弟兄夫妇到此，我们很感谢主。江弟兄对于青年弟兄姊妹很有帮助。现在暑期，他特别每日早上领青年人查经一小时，对于青年弟兄姊妹有很大的益处。
主内妹林薛韵玱
一九五○年四月十六日
通讯处：Mrs. Lin Yu Chang 737 Reina Regente Street, Manila, P. I.
暹京
现此间聚会，除每主日上午十时有祷告聚会外，每礼拜六晚七时半在同仁医院有家庭祷告会。此外尚未有其他聚会。自弟来后，这里弟兄姊妹们要我趁祷告会时间负责讲道。弟只是站在弟兄地位，将所看见的真理，在礼拜六晚和主日，逐步题出来。现聚会人数已由三数人增至二十余人。又有两位报名受浸。现一切都看主如何动工。我们不敢跑在主前头，只有跟随祂，愿祂的旨意成就。弟深知自己软弱，不能承当什么。请为主故，时常引导指示，庶不倾左向右，使今后的路能走得正直。
主内弱肢吴秋江
一九四九年十月三十一日
通讯处：暹罗曼谷素里旺路口中央邮政局对面长枋桥二七九号。
锡兰（印属印度）
最近陆忠信弟兄向新加坡经印度来锡兰，停留三周。在本地弟兄姊妹中间，尤其在中国弟兄姊妹当中，工作甚力。我们都得了极大的帮助。并有数位弟兄姊妹因之信而受洗归主。实是可喜可乐的事情。昨天陆兄已乘瑞士船苏门答拉号返星。弟等虽不忍他离开我们。可是他的行动完全在乎神，我们也不敢干涉。
徐云庭
一九五○年六月二十八日
通讯处：109 Chatham Street, Colombo, Ceylon.
移民之路
——移到弋阳——
我曾经有一个盼望，就是想把神带领我们从浙江移民到江西，和我们在神面前一点的学习写些出来，和主内兄姊们彼此交通。可是一直不敢轻易动笔。到现在才敢写这一点出来。
一九四八年的夏初，浙江萧山的南沙地方（包括夹灶湾、十二埭、党山湾、梅林湾、新湾、头蓬、三岔埭等处，这是南沙一部分沿江的地区），忽然发生剧烈的坍江，其中最烈的就是十二埭、党山湾二处。不到二个月的光景，就已坍去了沿江数千亩的土地。住在这些地上的弟兄们的家园，就被坍入江心，付诸东流了。这些弟兄们有的固然已是无处可住，但有的是愿意服在教会的权下，等候教会的支配，不敢随便自寻出路。除了少数的几个搬走以外，其余都由教会把他们暂行安插在未遭坍江的弟兄家园内。那时，教会在外表上确实发生了相当的难处。可是这正是神要实现祂计划的开始。
某天下午，在一位弟兄和我谈话的当中，他不知怎么的突然说出了一句话——我们迁到江西去罢。就在那天起，神开始在我们里面运行祂的工作，因为我们里面莫名其然的被这件事牵系着。起初我们尚无心把这事告诉别人，因我们认为是不能实现，不过在口头上说说，心里头想想而已。后来因里面一直有负担，才暗暗的告诉几个在主里有追求、学习事奉的弟兄。岂知不题则已，一题他们也就有了负担。这样一传二、二传三的，有不少的弟兄们知道了这事。虽然如此，我们还是不敢公开，深怕错走在神旨意以外的路上。何况这是一桩很困难的理想。但是外面的疑难，似乎抑不住里面的负担；而里面的负担，因苦无圣经的证明，却又不敢确切的握住。
在这进退两难、茫茫不知所从的时候，正好李常受弟兄在杭州有十天的特别聚会（一九四八年十月二十五日到十一月三日）。我就在某天的谈话聚会中，题出了这件事。赞美主，祂借着祂的使徒郑郑重重的在大会中宣布了他们为福音移民的信息，并说到烟台的弟兄因为移民滞慢的缘故，曾遭受到很大的痛苦。他又肯定的说到教会不发达的缘故，就是因为一班老得救的基督徒不肯走，霸占了别人的地位，以致许多年没有增添得救的人数。若是今天，神的儿女肯不顾一切的离开老家，神立刻能兴起一班得救的人来补满空座。而出去的人，在外面又能得着一班人，使教会在各处出现。神就能在各处通行祂的旨意。所以神的儿女该出去，是神今天的要求。你们十二埭的弟兄们走掉，也许那坍江就会很快的停止起来（这话后来果然应验）。所以你们该赶紧走！他又引证圣经：‘你们往普天下﹁去﹂——移民——传福音给万民听！’（可十六15）。…哦！到此我们只有信服，只有敬拜。于是赶紧从杭州打了一个长途电话给十二埭的弟兄们，告诉他们，移民是神的要求。请他们安心等候在神的面前（因为那时江正坍得很厉害，而弟兄们相继的一家一家的遭遇着）。赞美主！祂在此已获得了初步的成功。
聚会完毕，匆匆回家，这才详详细细的把神借祂的使徒所传的信息告诉了他们，并请他们在主面前好好的祷告，让神成全祂自己的旨意。这样经过一个时候，在某主日下午，才开始有一次移民的报名。赞美主！当天就有二十左右的弟兄（代表全家）报了名。移民的工作从此也就正式的开始了。第一步我们认为该先往江西去看一看情形，犹如以色列人将进迦南的时候，摩西打发十二个探子去窥探迦南一样（民十三1～20）。于是我就邀同五位弟兄同往。在那次行程中，我在留心神的手，来察验祂的旨意是否要我们移到江西去。动身第一天晚上，我们宿在瓜沥范启宏弟兄的家里（范弟兄也是同去中的一位）。准备夜间十一点钟起来雇船往萧山乘早车。临睡时候在祷告中求主使我们儆醒不至于误时。一觉睡醒过来，正在床上静默的时候，忽听时钟很清晰的打了十一下。我们急忙起床，整理完毕，正拟出门时，顺便看看壁上的时钟，不禁使我惊奇万分，原来这钟还是夜里九点钟就停了的。我们希奇，我们欣喜。时钟虽会停走，神却不会睡觉。哦！祂保护我们白日不打盹，黑夜不睡觉。我们只有俯伏敬拜祂。
船至萧山，刚好是早晨五点左右，天犹未亮。步入车站，只见站内睡着不少旅客，我们就此走近售票处门口挨次站着。不久睡着的人都起来了，争先恐后的站在我们的后面。这时买票的人越来越多，非常拥挤。少时售票时间已至，只见售票处门口贴出一张通告：‘本次客车只售车票拾张，军民各半。’阿！不多不少，恰巧合乎我们所要的数目。只听得抱向隅的人在埋怨自己的不儆醒，以致又白白的吃了一夜的苦。我们只好再一次从心灵里俯伏敬拜神！
第二天上午，安抵弋阳车站。由站步行十五里，便到达杨树桥的基信合作农场（即范弟兄于一九四二年购地开辟的）。行路时，只见到处山峦重重，已不再像江浙那样一望无垠的平原景象。村落疏散在山陇中，行路的时候，除非炊烟缭绕，是不知何处有村庄的。次日我们出去看看附近山陇间的田地，荒熟皆有，是赭黄色的沙质壤土，与江浙相比，不免相差太远，出产也可想而知了。我们走了几个村庄，眼见那些破落荒凉的景象，如冷水般一阵阵在冲灭着我们来时的热情。我暗忖着，这种地方，将来怎能生活呢？我们移来过上几年，不也要像那些本地人的可怜光景么？弟兄姊妹们一定吃不消这样苦楚。…越想越冷，越冷越僵。若是将来站立不住，倒不如现在打消的为妙。…这时的信心，已被现实的环境，逼得无法站住。但最深处，却觉得这样的思想可能是出乎仇敌的，是不该给他留地位的。内心里就起了极度的挣扎。
当第三天早晨起床的时候，瞧见桌上放着一本荒漠甘泉，顺手翻开一页，只见里面的大意是：神好似一辆火车头，祂足足能带得动祂所有的儿女，但是少不了信心的铁钩与车头去衔接。…看到这里，神又抓住了我。心里恍然大悟，使我不得不在神的面前承认我的软弱、小信，求主怜悯。感谢主，立刻我里面的勇气如死灰复燃。本拟这日丧气回去，至此不得不再逗留一天。于是又去看了一个地方——招宾店。那里的田地，比杨树桥要好得不少。并且有一位公会里的基督徒（现在已和我们有交通），表示非常的欢迎我们去。赞美主，这日不算虚跑，而我们也觉得任务完毕。
次日启程返里。当即召集报过名的弟兄姊妹们，把经过详情一一述说。他们听了以后，有的软了下来，有的却刚强起来，因为知道这是一条受苦的路。同时神更来了一个明显的试验，就是猛烈的坍江竟在二星期左右的光景竟完全停顿起来。因此有的更软下来。但有的却更刚强，因为知道这是神的试验。大约从报名到迁移中间，经过三次的试验。结果正式移出的，一共是二十一家，计大小九十一人（但不敢说里面都是经过试验的人）。第三步的手续（我们姑且这样的列出手续，按第一步可说是报名，第二步察看地方），凡移民的人，必须填具移民志愿书及交出清单，并且先要经过奉献（罗马十二章的奉献），然后按着他们的清单，推定几个人专负变卖财产之责。不到个把月的时间，已卖去了十分之六七。
时间渐渐逼近，时局也一天过一天的紧张起来，环境在催促我们快走。我们一面把物资尽量赶速集中，另一面再托弟兄至萧山接洽车辆，以免临渴掘井。在动身前的一星期中，我们忙着整顿带去的物件和各人的行李。整顿既毕，就人、货一起集中于聚会处（十二埭）等候出发。同时又有一天的临别聚会，作路上灵粮。农历十一月十六日是动身的一天。早上全体禁食祷告，求主给我们路上里外所需力量，带领我们开始走前面的路。那时各人内心里充满了紧张的情绪，也许仿佛以色列人出埃及那种的情形。祷告以后，拍移民照。是日上午有不少邻近教会派弟兄来送行，更有移民者的亲戚朋友赶来送行。弟兄姊妹，亲戚朋友，济济一堂，彼此谈些临别话。那时各人的心头，真是悲喜交集。悲的是骨肉亲朋一旦离别，不禁黯然神伤。喜的是遵行神旨，使神有了出路，眼前的舍弃，就是将来的赏赐。想到这里，不禁又乐从中来。因为要早点动身，所以提前中饭。由教会设筵款待，以作饯行。可是肴馔虽佳，享受无心。饭毕即往河边下船，只见两岸站满送行人。在下船的时候眼眶里的热泪，不禁涔涔而下。下船后，我代表全体移民先向送行人致谢意，并对一班未信的人插进一次临别福音。讲毕，船已徐行，乐队开始奏乐，从此离别了我们的故乡矣。
船行二十里抵达党山。是夜本拟宿于该聚会处。晚饭后，仍有夜间聚会。会毕方寝，忽由十二埭赶来一位弟兄，转告萧山来电：车已妥洽，赶速启程。原来十五晚上我们在十二埭夜叙会时，接到萧山来电，以车子受轧，未曾落局，望勿轻易动身云云。但我们觉得不该再行等待，不能顾虑环境，决仍按时动身，所以在党山夜叙会时，我们迫切向神祷告为我们预备车辆。岂料我们睡还未毕，果竟有弟兄捷报佳音。我们在惊喜交集中赞美神。于是急忙起床，走过海塘，下入内河船，连夜向萧山进发。在夜阑人静中，从船里发出了歌声和乐声，冲破了夜之寂寞，惊醒了不少睡在温暖乡中的人们。
十七日早晨，船至萧山，闻车辆尚未调度到站，就趁此良机穿上福音背心，由乐队领导在街上作了一次游行布道。是夜我们暂宿萧山。神的预备，给予我们一个休息的机会。
十八日（礼拜六）闻车已到站，我们便收拾行装，整队向车站进发，虽有妇女孩子，却是井然有序。外表像难民，秩序如军人，颇使旁人惊奇。到站后，略坐憩息，即行登车（十五吨蓬车二辆，一装行李物件，一乘人口）。装理完毕，只候挂车。不料从杭州开来车，总是挂得十十足足，除非特殊军用，在萧山挂车是一件极困难的事，于是上午等下午，日间等夜间，一次、二次、三次…我们的车老是一动不动。八九十人塞在车厢里，如蒸酱一般。夜间偏遇大雨，车篷失修，破漏不堪，藏躲无处，以致无法睡觉。最难对付的是一班小孩子，哭的哭，叫的叫，好容易捱到天亮。第二天去向站长要求，给我们设法挂车，但每次来车总叫我们失望。车子虽然挂得那么多，然而乘客还是挤得水泄不通，连车顶上也是挤得紧紧的。他们顾不得风雨，只是拚命的在那里搬的搬，调的调。我们向站长要求时，他总是以绝望的口吻回答我们。后来他不堪我们的要求，索兴干干脆脆的回报了我们说，没有办法！以后不要再来啰嗦！结果把我们的车子从第一道轨到第二道，第二道到第三道，一直推到冷轨上，无声无息的停搁下来。
天还是时阴时雨。塞在车里闷，出到车外冷，既没好好的吃，又没好好的睡。这样一天、二天、直到第四天早上，看看弟兄姊妹们的面容，己是憔悴瘦黄。有的呕吐，有的头晕，尤其是姊妹们更担当不起。同时我的一个小女孩已病得非常厉害，甚至鼻闪眼蒙。更担忧的是二位将临产的姊妹。重重的急难，如密云笼罩，车子仍无一线的希望。此时真是四围黑暗，但是，方舟虽四面紧闭，顶上却留着透光处（创六16）。此时此景，除了借这透光处向神祷告以外，还有什么更好的方法呢？我们在车内真如孤儿寡妇，无依无靠的把我们的光景向神倾吐。祷告以后，小孩病势渐渐好转。过了一会，忽然一位在铁路诊所里的姊妹，跑来告诉我们，车子已替我们向总站说妥，允准今日晚车挂出。我们心里顿时如释重负，大大的轻松了，一切愁雨疑云，也无形消退了！哦！原来这是神的手轻轻的在我们身上压了一下。五时左右，车子离开萧山。二十二日下午二时许，安达弋阳。下车后，即步行至基信第一农场。赞美主，祂在此又完成了祂第二步的工作。
全能的神，在路上一直用祂的大能托住二位临产的姊妹。从十二埭动身日起，到第一农场止，恰好一个礼拜，她们虽上船、下车、行路，神都给她们需要的力量。但使我们最觉希奇的，是在到弋后二日中，先后都分娩了。大小都平安。这是一个显著的神迹，证明神的同在。我们只有俯伏敬拜，荣耀归给祂！
已往的两段过去了，接下去摆在我们前面的第三段，是我们该落脚在什么地方？第一次来察看的时候，似乎目的地在招宾店。于是第三天就去招宾店。可是那里田价高贵，数目又不多，并且那里的本地人认为我们是不规矩的难民，不肯让我们住在那里。神把招宾店的路向我们切断了。究竟到什么地方去呢？就在杨树桥么？这里离弋阳比招宾到弋阳要近一半路，若是以弋阳为福音的对象，则应该住在离城近一点的地方。因此经过全体同心的祷告，觉得该在杨树桥附近落脚。可是这边的本地人知道我们总是要买田地的，故意无声无息的按兵不动。猜想他们的意思，大概是想把田价抬高一点。这样大约过了一二个礼拜的光景。我们有点不安起来。若是田地买不成，怎么办呢？
幸亏已往神是多次多方的向我们彰显祂的慈爱大能，所以不敢再妄生挂虑，只将此事告诉神。哦！神好像是一直在那里安排各样环境来赢得祂儿女们的祷告，而使祂工作有出路，旨意得完成。当我们祷告以后，不到几天，突然神用环境，使他们甘心情愿把他们本来要卖给我们的田地，都纷纷的向我们出卖。并且争先恐后的，唯恐卖不出。不到二个月的光景，我们已买成了四百多亩。并且价目也刚好是合乎我们的力量。我们就在一个不十分宽敞的山陇里建造茅舍。一九四九年的正月初五日，搬进到新舍里。于是这个荒山野坳中，住下了神的儿女。从创世以来没有听见赞美神声音的地方（也许可以这么说），从此发出了赞美的歌声。因时间的局促，不容我们盖搭需要的茅舍，只得大家受点挤。在一小间的房子里，要住上三、四家。床也没有，只好在地上铺些干草，睡在地铺上。哦！外面的苦楚（姑且说），反增加里面的甘甜。在这简单的生活中，常使我们进到神面前去！
在我们未移出来的时候，本来预备仍是过个人生活的。可是神不愿意我们过这样的生活（这不是指一概而论），为的是祂要借此得更多的荣耀。所以在我们里头感觉不该过个人生活。人堕落的天性，是自私自利的。若是分开来，难免都自己顾自己，各发展自己的企图，而结果也许落到一个不可收拾的地步。因此我们就自然而然的组成一个大家庭。神把我们放在这个家庭里面，来学习彼此相爱的功课，尤其是肉体最多受对付的地方。从前以为肉体失去了，现在却发觉没有失去，没有对付透。从前以为能爱弟兄姊妹了，现在看见仍是不能。从前以为对‘己’的认识和十字架的功课似乎有一点经历了，现在事实告诉我们是何等的馍糊不清。哦！但愿神使我们在这个学校里能很快的完成学业。
不过另一方面，因我们一同工作，一同吃饭，一同起居，一同生活的缘故，却充满着快乐，没有个人生活时候那样的重担。共同依赖神、仰望神、信托神。神是我们唯一的家长。这位慈爱全能的家长，曾经向祂家中的儿女行过了好多爱的神迹。如某天早餐以后，缺乏了中餐米，我们一向祂祷告，就在十一点左右的时候，推来了七车米向我们来兑盐。许多村庄遭受掳掠，甚至也有被误杀的，祂却在最紧急关头的时候，仍保护了祂的家。在我们经济力量不够买米应付食粮的时候，祂为我们预备了二元左右一石的米，使我们恰好不缺。在遇见疾病危笃的时候，答应我们的呼求，使我们不药而愈。虽然其中一位姊妹，祂没有应允我们的祷告，而把她收回了去。但祂却因此而兴起更多合乎祂需用的儿女，来与我们一同事奉祂。还有像暴风雨那样的急难，祂都一一替我们解决了。哦！我们的神叫我们经历重大的急难，为要试炼我们，试验我们，造就我们。我们只有俯伏敬拜祂。
哦！赞美主，祂使我们在这大家庭内来操练彼此相爱，彼此服事的功课。愿神给我们彻底除去自私的心，进到凡物公用、不分你我的境地。为了解决衣着的不同起见，我们传了一次彻底交出的信息。赞美主！弟兄姊妹们都甘心乐意的把多余的衣服布疋都交了出来。有的只剩了随身所著的。但愿神兴起更多儿女为福音移民到各处，好使神的旨意通行在地上。
冯和仁
一九五○年四月三日
通讯处：江西弋阳杨树桥基信集体农场。
‘见与闻’介言（一）
传福音要用恩赐，也要用灵。意思就是有传福音的恩赐，也有传福音的灵。无论得时不得时，就是一个有传福音的灵所作的事。传福音的恩赐，乃是神在教会历史中，好像过了一二十年才兴起几个人来。人数很少，时间也隔了很长。但是，传福音的灵乃是每一个爱主的人，所能有的，所当有的，不受特别恩赐的限制。
我读了许多传福音者的传记，如斐尼、慕迪、史旦利等，他们都有传福音的灵，但也都有传福音的恩赐。他们的传记能够鼓励我们，但却不能给我们效法。因为我们根本没有他们那么大的恩赐。
我特别爱这一本‘见与闻，’因为麦雅各弟兄可说是没有传福音的恩赐，而只有传福音的灵的人。他和我们一样，是很普通的人，没有什么特别的人，但是，他的心是给主的爱所溶化了，也是因罪人的需要而焦急的。他能爱，他能哭。他能祷告，他能大呼。主的爱叫他无法自制。人的需要叫他画夜不安。我读他的时候，许多的时候，只好和他一同哭。成华弟兄译的时候，也跟着他同哭。为主的缘故，他变作愚妄人，好像疯狂，叫福音能出去。年轻的弟兄，不一定都有传福音的恩赐，但我们不能不有传福音的灵。但愿这个火在我们里面烧，烧到我们不能自主。但愿这个火，因在我们身上烧，烧到罪人不能再拒绝主。但愿福音的火在中国各地点起，先烧神的儿女，后烧罪人。罪人就要大量的得救。这火若不烧你我，这火就不能烧世人。教会乃是世人得救的拦阻。主啊，可怜教会！但愿主在教会中有路，主才能走到世人中间去。火，火，但愿福音发火，先点你我，先点教会。——倪柝声
（上海邮箱五○○八号福音书房出版）。
敞开的门（执事报，已并入本刊）
性质 盼望能说出事奉的路，帮助事奉主者及各地教会前进，并解决职事上的困难。
版期 不定期。
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（一）我们盼望能继续出刊基督徒报、复兴报（道路报要并入基督徒报，见证报要并入复兴报。仍是不定期、不定价的（基督徒报、复兴报，以前各期，一本无余了）。
（二）基督徒报及复兴报，因主编人均在外工作，出版尚有待。请谅。
（三）执事报第三期，见证报二至四期，尚有余本。要者函索即寄。唯每人以一分为限，送完为止。
上海福音书房发报部谨启
一九五○年九月