讲时：一九四八年四月二十日周二上午六时半
讲地：上海哈同路
赚钱不合基督徒的体统
今天事奉的路只有两条：不是事奉神，就是事奉玛门（太六24）。全世界的基督徒，也许有百分之八十是事奉玛门的，剩下的百分之二十里，有百分之十八也许是又事奉玛门又事奉神的。所有的基督徒中，难得找出几个是专一事奉神的。过去我们没有提到玛门的问题，一面是因为我们不忠心，另一面是因为这件事相当难讲。玛门本身就是不义（路十六9）。基督徒不但不应该用不正当的方法来赚钱，赚钱本身根本就是不正当的。不是钱多、钱少的问题，神的话是说，即使用公义的方法来赚钱也不能事奉神。一个人若没有解决这个问题，根本的问题就还没有解决。神是从一本造出万物，而钱财乃是把万有归一。神产生万物，钱财也可以买来万物。任何想要赚钱的思想就是事奉玛门。米一担是三百多万，你想去赚三百多万来买一担米，这个就是事奉玛门。你去哪里赚这个钱呢？我们好意思去赚弟兄的钱吗？我们可以赚外人的钱吗？
比方今天国家的总统要去挣三轮车车夫的钱，这个合体统吗？我们比世界上任何总统的身分都高得多。世上的总统是被选为总统的，我们却生下来就是作王的。巴不得我们今天把万物送出去，这样更合体统，更像样。
所有正当的职业都是往大自然去挖，而不是从人的身上来挖。比如说全世界的人口有二十万万，假定每个人口袋里有一块，加起来就是二十万万块。假如我去赚钱，就是我袋里的钱多。要我袋里的钱多，肯定就要别人袋里的钱少。基督徒怎么能够把别人的钱挖到自己的口袋里呢？神的儿女这样作合乎体统吗？任何的赚钱乃是减轻别人的钱财，增多自己的钱财而已。我们所要作的乃是增加自然的资产。为什么我们要增加自己资产，而叫别人减少资产呢？基督徒怎么能够作这样丢脸的事呢？
拒绝纯商业的职业
圣经里面的职业都是向自然界去拿的。打鱼是拿大海里的资产，耕地是拿大地上的资产。这样的职业可以增加我的钱，而不减少别人的钱。我们可以增加自己的钱，但是不可以减少别人的钱。亚伯拉罕、以撒的牛羊加增，是神的祝福（创二四35，二六12～14）。但是雅各牛羊的加增是他从拉班那里赚来的（三十37～43）。亚伯拉罕的牛羊加增是对的，雅各的牛羊加多是不对的。他这样作乃是对不起拉班。今天像雅各的人很多。这个问题没有解决，我们不能事奉得好。最低限度我们不能作赚钱的工作。我们需要拒绝纯商业的工作。
以西结二十八章讲到推罗王，这是指撒但说的。他因为贸易太多，就堕落了。贸易乃是纯商业。以西结二十八章是最早的贸易，启示录十八章是最后的贸易；以西结二十八章是世界贸易的起头，启示录十八章是世界贸易的结局。那里说到地上的客商，客商原文是指大商家。在那里敌基督利用巴比伦作贸易。纯商业并不是说只涉及钱财；也并不是说不要金子、银子，问题是这些钱财是怎么样进来的。今天我们不能不注重钱财是怎么进来的。我可以加，但不可以叫社会少。好像把铁炼成钢，这是对社会有加增。这种的职业是可以作的。
今天我们的心思意念要受神的约束。赚钱的人看不见别的，只看见钱；他看不见鱼多了多少条，乃是看见钱多了多少块。纯商业给人的试探太大了，所以今后许多的事都需要有一个大翻身。
犹太人的路原来是务农、种地、看羊、工役的，但是以色列人堕落以后，被分散到各国，犹太人就变成全世界最多最大的商人。旧约里神把地分给以色列人，叫他们每个人都要在自己的地上作工。犹太人在这里学了功课，所以他们不愿意替别人作工，也不愿意别人代他们作工，他们所有的工作都是自己作。这是一个很厉害的关。这一个关最难冲过，需要神把我们的思想翻过来换过来。赚钱是错误的，我们总得从钱财里面出来。
钱财的本质、内容是不义的
路加十六章说到不义的管家，和不义的钱财。那里主称赞那不义管家的智慧，他用主人的钱去结交朋友。在这个比喻里有本文与教训的不同。本文由第一节到第七节，教训是从第八节开始。那里说今世之子较比光明之子更聪明。他把收条一百篓油改作五十，一百石麦子改作八十。这个乃是手续上的不义。这个当然要定罪。下面主就叫我们用不义的钱财来救人到永远里面去。这里说到钱财乃是不义的，不单手续是不义的，连钱财本身也是不义的。本文是提到手续的不义，教训是提到钱财的不义。钱财本身的本质和内容乃是不义的。在这里没有说麦子不义，也没有说油不义。首先，他是说人不义——管家是个不义的管家，在教训里就说连钱财也是不义的钱财。有人想不义的钱财既能结交朋友叫人得救，并且有一天还能送人到天上永远的帐幕里，所以就以为这里说明钱财是对的。但是我们要看见，在神面前，钱财在内容和本质上是不义的。今天我们需要为着对钱财的看法悔改。神与钱财是站在对立的地位上的。我们不能让一件与神对立的事存在。我们不是事奉神，就是事奉玛门；玛门要得人的敬拜就像神要得人的敬拜一样。这一件事解决了，事奉神的事就容易解决。
这些年来，同工们对钱财可以夸口，因为他们没有带职业；然而弟兄姊妹虽然与钱接触的机会多，但请你记得，你还是一同事奉神的。我们不盼望我们当中有人一辈子作了管家，到末了没有人把他接到永存的帐幕去。
对付钱财的路
不义得来的钱财，总要归还
当以色列人从埃及出来的时候，他们拿的金银越多越好（出十二35～36）。假如今天在我们身上的钱是公义得来的，那我们可以多拿，但如果是以不义的方法拿来的，总要归还。有些人钱拿到手中总不能放。从今以后我们要保守我们基督徒的身分，我们要有一个感觉：对于钱财，我们乃是在别人的头上走过去的。他们是以钱财为性命，我们却不是这样。公义得来的钱不用还他，若是不义得来的当然要还给人。
避免不加增价值的职业
有些钱如果是站在经商的立场就可以赚，站在朋友的地位上就不可以赚。这样的事是不能作。总而言之，我们只能在原则上解决这个问题，不能在事情的细则上解决。买空卖空是不对的，但是假如有人把货物从甲地运到乙地，这是劳力的，是可以的。但是如果在过程里需要给红包，这里就有试探。我们的职业应该尽量的走宽马路，尽量减少、避免走危险的桥。因为有可能跌下去，而且这样的跌会跌得很重。总要记得生意人的心理乃是赚钱。赚钱的心理不一定重在需要，乃是重在得到钱财。这个并不是公义不公义的问题，乃是职业的问题。
魏光禧弟兄问：作保险公司职业可以不可以？（大家笑一笑，没有回答）。
倪柝声弟兄：今天我们职业还是作得安全一点好，在职业上跌下去还是不上算。如果我要找地方去住，我绝对不会到西伯利亚边界去住，这样不上算，在边界上一炮可能就先打到你。要上算还是搬离边界远一点好。
我们要事奉神，就不要留在边界上。这些问题提出一千条也不能解决问题。稳当的方法是搬远一点。今天主要的问题是，职业不应该是数字加增，乃是价值加增。凡是有服务性质的，比纯买卖性质的价值会高一点。我们基督徒的职业要维持那最高的水准，我们要研究怎么样来的钱才是最高的。作木器店与作木匠不一样，作木匠是加工，从大自然拿出一些东西来，作木器店是卖木器，其中还有买卖的性质。在职业上我们总是应该站在稳当的一边，比较上算。
保罗很可能自己没有工夫去卖帐棚，他也许叫马可替他去卖。这样马可就成为他的中间人。这样的买卖还能说得过去。我和三五个弟兄在一起，大家作生产，其中一个把生产的拿去卖，这与一个人把东西买进卖出大大不同。所以在这里就有配搭的需要。
改换危险、有试探性的职业
对于危险、有试探性的职业，我们需要改变。有些改变是需要时间的，不是一下子就可以改变得来。但是无论如何，从人家口袋把钱拿来，总是不好的。我们对职业的问题需要基本的解决。职业是应该增加价值，要因着我的职业，世界多了一些东西。但是买卖的性质是钱增加了，货并没有增加。如果你只增加你的资产，而不增加东西，这是不对的。我们取之于社会而不还社会，这是说不过去的。
倪柝声弟兄关于经营生化药厂的交通
我也需要对在职业里的弟兄说几句话。在与我有交通的人当中，这件事是很清楚的。我个人的事情也应当交给弟兄姊妹安排。问题相当长，在这里我无需多题，但是有些事应该说一说。当初我对弟兄们说，如果有一天我倪弟兄需要去作生意，那是所有作生意的人的羞耻。同工们有的想要合作作生意，我总是竭力的禁止。所以背后就有话说，你作，我们就不能作。我对他们说，有我一个人作就够了，不必你们作了。后来许可了三位同工去作。
一九三一到一九三七年间，我们当中作工的人增加。他们说他们过所谓信心的生活，但他们用了许多方法和手续，叫我里面感觉厌烦。曾经有两三位所谓的工人，他们已经不在这里了，我对他们说，你们是过信心的生活，我不是过信心的生活。我从前一次对作生意的弟兄、对同工、或者对所谓过信心生活的人所说的话，今天仍然一样，我说了不改变。对上面这三种人，我请他们不要把信心生活的牌子挂出来。我是盼望还有第四种人，就是为着弟兄姊妹安排职业，帮助一班弟兄们能够作到良心平安。虽然我不能要求给他们好的待遇，但是起码可以生活过得去，叫他们能够良心平安。
在起头的时候，生化的事业百分之九十八是在我自己，和托付我的人身上，以后变成百分之八十，最后剩下百分之六十五掌握在我手中。抗战胜利以后又有要求，所以又增加，变成百分之八十。
当初我作的时候是有一个盼望。今天在这里，我的情形就好像一个寡妇带着几个孩子，盼望养活他们，但是盼望养活的事作不成功，因此以后寡妇就再嫁了。过了一些时候，孩子却都没有了。到那时，说起来也不知当初为何要再嫁。当初的盼望和今天是一样，但是当中有一段就变作了出嫁还不知道为什么。
本来一年多来我已经不管事了。李弟兄到闽来，交通又恢复了。但是我要说，一九三九年我的感觉如何，今天的感觉是一样的。这些日子感谢神，常受弟兄和我有同样的感觉，我们有好多的书要写，好多的诗歌要编。我们盼望重新翻译新约，但没有翻好。少年的同工要我出来负责，但是时间上不可能赶得上。如果把我摆在一九三九年，可能我还能再有一个起头。
因着四次的闹事和四次的不忠心，本来可以买两、三个会所的钱都漏掉了。去年，钱在这里的时候值四十几万，除了欠人的七万三以外，还值二十几万。我手里所有的是信托的钱，是别人信托的。我愿意告诉你们，我不是逃避，信托的款今后要完全托在你们的手中。股票有两三分是在我的手中。现在我不能办，也许你们不许我办。这些日子个人的感觉是小事情，无论如何，我个人的感觉就像这些日子对你们所说的，就是总得有奉献的人进来。
关于作买卖的弟兄们，你们要原谅我说两句不好听的话，你们把太多据为己有。好像有人告诉我，但是又没有人告诉我，有一位往印度传福音的姊妹 Amy Carmichael，这位姊妹从别人得到不少经济的帮助。由此可以看见，没有一个人是可少的。
我要替我的同工说几句话。李弟兄在烟台的日子是怎样过的我知道。有些同工的孩子不能上学、肚子饿、在家里哭。我们当中一共有五个寡妇没有人记念。到了今天，曾列三弟兄的一个孩子连小学还不能毕业。今天在我们同工当中的寡妇，不只五位，有二十多位。这些姊妹的丈夫活着的时候，把自己的地位、职业辞掉，死了以后他们都被人忘记了。同工们，我们不说我们好，我承认我们有缺欠，在工作、在奉献、在主的恩典上都有缺欠。但是我问自己，为什么我的同工，除了列三弟兄是被共产党杀死的以外，其余十分之九是生肺病死的呢？一面我要说我们不够负责任，一面我想是我带他们出来的。你们说你们相信神，神能顾念他，但是我看着一个一个去世，我里面生气。也许我作了许多的错事，但是神知道我为什么缘故作（编者按：说到这里倪弟兄自己哭，众人也大哭）。也许你们说我不够省钱，但是你们不知道我的地位。这个事情没有解决，底下还有许多事。
我在神面前不盼望得赏赐，我承认有错误。我去找出路来，我说生化是一个公司，对于工作上有需要的弟兄姊妹，原来是盼望给他们有帮助，但是对这件事我没有自由。按规矩这些话是不必说的，你们把自己交出来，我也把自己交出来。为鼓岭花了五万，为福州四万，为上海买地四十七万。一切都是为了福音。如果可能，在前面的路上，请你们不要逼我再作同样的事。我的同工再作同样的事，这个责任就要落到你们作生意的人身上。
李常受弟兄的交通
李常受弟兄：这么多年以来，神的祝福一直在我们当中，从来没有出去。神的责任还在我们身上。我们不是坐井观天，在自己的圈子里面往外看。我们相信神的祝福没有往外去，我们在地上的责任还没有了。我不知道有多重的担子在我们中间。弟兄们，我们国家的人口占全世界四分之一。福音最不普遍的就是亚洲，在亚洲最不普遍的就是中国。福音好像接力赛跑，西国的弟兄把福音传到中国来，但是因为在中国没有出去，所以就没有祝福。这样的作法不是神的原则。起码福音也当传到全国。我们今天可以站在一个绝对超然的地位上，说神能作事。但是有那一班人能应付这个需要呢？如果我们不忠心，神就要起来有反应。这次我们不忠心，可能下次祝福还是会来，但是定归是乱的，好像耕田的人引水到田里，是要有水道的。如果没有水道、水沟，水就会乱流。如果我们在神面前忠心一点，沟挖得大一点，水就流得更好。神把我们放在这个地位上，是蒙福的地位。这里我们需要两班人，一班是把身体、时间摆上去为着福音的，一班是把财物放上去为着福音的。
我的话是对两面的人说的，对自己也对弟兄姊妹。一九四三年我厉害的受试炼。有几天的工夫我问主，为什么我的路那么艰难。我虽然没有到厨房不能生火的地步，但是我生了肺病躺在床上，经济是那么困难，环境是那么困难，身体疲累，日本人又在威胁。那个时候，神借着一位圣徒给了我一千六百块美金，但后来我逃出来的时候，美金一块都没有。我承认里面有过不去。有一段时间经济无告。我受不住，人几乎倒下去了，我对主说，我在此不承认我的路是错的，我死就死去，了就了了。但是我不承认我的路走错。
有一天有位同工跑来见我，问我说，“我该不该回到职业去？”我外面不流泪，里头流泪。我说，“两下之间，你要看神究竟有没有拣选你作全时间，你可以看看神给你的托付是多少。”我说这话其实是委屈了神在我里头的感觉，因为我看见环境的困难，要叫他出来，这话说不下去，所以才告诉他要去带职业。
我不是说我的工作作得好，我在烟台，许多人告诉我，要我在神面前多带领少年人。我对他们的心没有那么狠，狠一点的话，我会说，路摆在这里，走不走是你们的事。一切事到主面前还得有一个结算。我们要承认神的祝福在我们中间，是超过我们给祂财物的限制。
从去年到今天我们想买地。因为我们要求太多，供应来不及。我们今天所收到的，加上倪弟兄所拼上的，只够买地的一半钱。假如那时有三四百条金子在手中，九个月以前新会所就已经有了。这件事在我们身上重得很。现在弟兄们到处都交出来了，这样下去好像我们是闯了祸了。但是就是闯祸，就是要死，也得拼上去。到夏天，就会有一百多位去福州受训，每位需要三百万，这里需要多少的钱。
同工们，下面的年日，我们不承认是容易的，我们只承认是苦的。在职业里的弟兄们，你们在神面前需要问问主，这个问题怎么解决。
倪柝声弟兄的交通
倪柝声弟兄：我手里面的事盼望你们接过去。你们作买卖没有羞耻，我作买卖则是羞耻。但是我要说，今天的责任是在你们身上。