讲时：一九四八年十月？日
讲地：福州倪宅
如何对待神的儿女
在上海租界或香港范围内，一个人可以因犯某种行为的罪，被解出境。但一个在中国境界内的中国人，若有不规矩的行为，人不能如此对付他，因为立场不同。无论你把他赶到那里去，都是在中国的地界内。有一次有一个传道人很厉害的说，“你看你的同工某某、某某，是怎样的一个人！……。”我的态度是以神的态度为标准：神所要有的人，我们不能没有；神所不要有的人，我们不能有。虽然我们有不三不四的弟兄，问题是，他是不是一个弟兄？若是，除了犯了被革除的罪以外，我们不能赶他出境。一个学校的学生可以被开除，但一个家庭里的一个弟兄，你不能赶他出去，你不能不要他。若有人说，他能拣选弟兄，我也晓得拣选；但是弟兄就是弟兄，你不能把他割断关系。教会根本的原则是为挽回，不是为革除。
我在白牙潭时，有一次与和教士争执，她说，她要选择一班得胜者在一起。我说，“不对，如果是这样拣选人，就是宗派。”我们相信得胜者的真理，但我们不能拣选一班得胜者，作为得胜者的团体。有一个弟兄，是我头一个认识他，别的弟兄几年后才认识他。别人认识之后，就问我为何容让他这么久？我心想，“宗派能拣选自己所喜欢的人，但在神的儿女中，在教会中，就不能拣选。”（当然，如果一个人自己要出去，那是另外一件事）。
如何对待同工
一 带领同工，不是拣选同工
在工作上，原则是一样的。神所有的仆人，都是我们的同工。我们的道路，不是在乎拣选，乃是要带领弟兄姊妹到好的地步。所有作工的人，所有要作领袖的人，不能单单拣选你以为有用的弟兄姊妹。工人是带出来的，不是选出来的。在哥林多教会里，矶法、亚波罗、保罗三个人没有偏待任何弟兄姊妹，或拣选任何弟兄姊妹。但有些人想要产生宗派，就说他们是属于某某人的。这样，如果矶法、亚波罗、或保罗他们自己有所偏待，那将如何？我们要带领人的，只有断定人是怎样的还不够，我们的心必须大，人也要大。戴德生（H. Taylor）的长处，就是对所有的同工都有兴趣。作工的人必须花一切的力量与代价，带不行的人成为行的人。一个好的工头，乃是能带人的人。在四福音里，主耶稣也是将祂所有的分给十二位使徒，其中最少十一位得着了。
你们出去与同工们一同作工一些时候，你若觉得这个不对，那个也不对，写信来要我换人给你，我告诉你说，没有那么多人可以换。有一位弟兄对我说，在山上许多同工中，都不够资格作神的仆人。我说，“主用的，我们也用。我们的责任乃是带领人。我们只能用神所给我们的人，我们不能用神所没有给我们的人。”前次我说过，你们出去工作，作一区的带领的人，存心必须说，“如果有一个人在我之上，我要让他。”汪小姐对我说，这话白说，因为今天还没有人！这话是对的。神只用已经有的仆人，我们也是如此。我们不等还没有产生出来的够标准的人。主用犹大，乃是用到十字架的前一夜。在那时之前，没有别人认识他是要出卖主的。
我们审判人不是为作谈话资料，乃是为自己用为权柄。作工头是不容易的事。教会乃是为造就，不为拆毁；我们对任何人都不可失去造就的心。我们对教会看见得清楚，但对于同工，这一点看得不清楚。我们相信，没有一个人是不可造就的；若有，就是你不对。每一个人都天天保养自己的身体，对于基督属灵的身体，也该是这样。
二 尽可能带领人、成全人
我们在原则上要拿准，方向要看准。如果你看见一个人，主有一次用他，有一次他事奉主，你就必须带领他。我们有一个大试探，就是喜欢把一个人扔掉。你不能说十二门徒在你手里，有十一个是犹大。我们在积极方面带领别人必须强；这工作很难，需要出代价。我说一句狂话，若要扔，我有许多所认识的人都要扔掉！存心扔人的事是会传染的。对于带领人的事，你不可说，“我的忍耐用光了。”你必须有恒久忍耐的心。忍耐如果无穷，造就与挽回也是无穷，教会就能建立起来。好像所有作母亲的，心都是被刀扎过的，每次心被扎，就叫她的心被扩充、扩大了。我们成全人，该像母亲待她的小孩一样。
再比方说，在上海医院的医生，看见有警局或红十字会的救护车，送来被车撞伤腿或手臂骨的人；通常若情形严重，都是锯断手或腿。但若是有伤者的家人来要求接骨，也能作到。不过医生必须多花几倍的时间和精神。我问你，教会是要多学为人接骨，或者人送来，就把人的腿锯断呢？当然是先接骨。把手腿锯去，乃是万不得已的事。我们必须尽可能的带领人，帮助人、成全人。